	(428, 82124, 'UPTD PUSKESMAS NANU MELAKUKAN PEMERIKSAAN GRATIS KEPADA MASYARAKAT DESA PONG LENGOR', 'uptd-puskesmas-nanu-melakukan-pemeriksaan-gratis-kepada-masyarakat-desa-pong-lengor', '<p><span style="color: rgb(34, 34, 34);">&nbsp;</span><span style="color: black;">UPTD </span><a href="https://www.rsuwajakhusada.com/" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: black;">Puskesmas</a><span style="color: black;"> Nanu&nbsp;kembali menunjukkan konsistensinya dalam mendukung sekaligus pelayanan masyarakat melalui kegiatan Pemeriksaan Kesehatan Gratis Bagi Masyarakat Desa Pong Lengor. </span></p><p><span style="color: black;">Kali ini, kegiatan dilaksanakan yang diselenggarakan bersama Pemerintah Desa di Kantor Desa Pong Lengor, Kecamatan Rahong Utara, Kabupaten Manggarai, Senin (29/09/2025).</span></p><p><br></p><p><span style="color: black;">Kegiatan ini menghadirkan manfaat nyata berupa layanan kesehatan gratis bagi masyarakat Desa Pong Lengor.</span></p><p><span style="color: black;">Dalam kesempatan ini UPTD </span><a href="https://www.rsuwajakhusada.com/" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: black;">Puskesmas</a><span style="color: black;"> Nanu&nbsp;&nbsp;menurunkan tim tenaga medis untuk memberikan berbagai pelayanan, mulai dari cek kesehatan, pemeriksaan tekanan darah, konsultasi medis, hingga pengobatan gratis bagi Masyarakat yang hadir. Walaupun Antusiasme masyarakat Kurang begitu tinggi, namun warga yang hadir untuk mengikuti sekaligus memanfaatkan layanan kesehatan </span></p><iframe class="ql-video" frameborder="0" allowfullscreen="true" src="https://googleads.g.doubleclick.net/pagead/ads?gdpr=0&amp;client=ca-pub-9359430207714875&amp;output=html&amp;h=280&amp;adk=2808298270&amp;adf=4074102880&amp;w=856&amp;fwrn=4&amp;fwrnh=100&amp;lmt=1759126848&amp;num_ads=1&amp;rafmt=1&amp;armr=3&amp;plas=279x714_r&amp;sem=mc&amp;pwprc=3336342819&amp;ad_type=text_image&amp;format=856x280&amp;url=https%3A%2F%2Fwww.times.co.id%2Frsu-wajak-husada-malang-gelar-cek-kesehatan-gratis-di-safari-subuh-keliling-ke120-bersama-bupati&amp;fwr=0&amp;pra=3&amp;rh=200&amp;rw=856&amp;rpe=1&amp;resp_fmts=3&amp;wgl=1&amp;fa=27&amp;uach=WyJXaW5kb3dzIiwiMTUuMC4wIiwieDg2IiwiIiwiMTQwLjAuNzMzOS4yMDgiLG51bGwsMCxudWxsLCI2NCIsW1siQ2hyb21pdW0iLCIxNDAuMC43MzM5LjIwOCJdLFsiTm90PUE_QnJhbmQiLCIyNC4wLjAuMCJdLFsiR29vZ2xlIENocm9tZSIsIjE0MC4wLjczMzkuMjA4Il1dLDBd&amp;abgtt=6&amp;dt=1759126847546&amp;bpp=1&amp;bdt=2964&amp;idt=-M&amp;shv=r20250924&amp;mjsv=m202509230101&amp;ptt=9&amp;saldr=aa&amp;abxe=1&amp;cookie=ID%3Da9b0fba10b59a36b%3AT%3D1759126858%3ART%3D1759126858%3AS%3DALNI_MbU8YjpQmPO9RvoalCE97Xl0qB1rw&amp;gpic=UID%3D0000119c255d704f%3AT%3D1759126858%3ART%3D1759126858%3AS%3DALNI_MaoHRep53rOlihGNVZkMQ4bhZzDdQ&amp;eo_id_str=ID%3Da692eae021b41a13%3AT%3D1759126858%3ART%3D1759126858%3AS%3DAA-AfjYJZdhhWDfYAUaefid8nwJH&amp;prev_fmts=0x0%2C1200x280%2C856x280&amp;nras=4&amp;correlator=3609571576056&amp;frm=20&amp;pv=1&amp;u_tz=480&amp;u_his=1&amp;u_h=1080&amp;u_w=1920&amp;u_ah=1032&amp;u_aw=1920&amp;u_cd=24&amp;u_sd=1&amp;dmc=8&amp;adx=305&amp;ady=2113&amp;biw=1905&amp;bih=911&amp;scr_x=0&amp;scr_y=900&amp;eid=31094693%2C42531705%2C95372357%2C95372195%2C95340252%2C95340254&amp;oid=2&amp;pvsid=971586973314163&amp;tmod=1832470666&amp;uas=0&amp;nvt=1&amp;ref=https%3A%2F%2Fid.search.yahoo.com%2F&amp;fc=1408&amp;brdim=0%2C0%2C0%2C0%2C1920%2C0%2C1920%2C1032%2C1920%2C911&amp;vis=1&amp;rsz=%7C%7Cs%7C&amp;abl=NS&amp;fu=128&amp;bc=31&amp;bz=1&amp;td=1&amp;tdf=2&amp;psd=W251bGwsbnVsbCxudWxsLDNd&amp;nt=1&amp;ifi=4&amp;uci=a!4&amp;btvi=1&amp;fsb=1&amp;dtd=770" height="0" width="856"></iframe><p><br></p><p><span style="color: black;">&nbsp;“Kegiatan ini bukan hanya tentang Menindklanjuti Data Desa Pong Lengor Melalui Dinas Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak serta Surat dari Dinas Kesehatan,Nomor 2181/400.7.2.3/IX/2025,tanggal 26 september 2025,Perihal Pemeriksaan Gratis, tetapi juga tentang kepedulian Terhadap pelayanan kepada Masyarakat Pada Umumnya. Terima kasih kepada UPTD </span><a href="https://www.rsuwajakhusada.com/" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: black;">Puskesmas</a><span style="color: black;"> Nanu&nbsp;yang konsisten hadir bersama masyarakat. Semoga Kegiatan&nbsp;ini terus berlanjut dan memberi dampak positif bagi kesehatan masyarakat Desa Pong lengor kedepannya.</span><span style="color: rgb(34, 34, 34);"> (*)</span></p>', '2025-09-28 23:55:36', '2025-09-29 00:05:59'),
	(429, 49494, 'Komoditas Ini yang Ditanam, Desa Penyabungan Kecamatan Merlung Kabupaten Tanjung Jabung Barat Jambi Dalam Melaksanakan Program Ketahanan Pangan', 'komoditas-ini-yang-ditanam-desa-penyabungan-kecamatan-merlung-kabupaten-tanjung-jabung-barat-jambi-dalam-melaksanakan-program-ketahanan-pangan', '<p>Komoditas Ini yang Ditanam, Desa Penyabungan Kecamatan Merlung Kabupaten Tanjung Jabung Barat Jambi Dalam Melaksanakan Program Ketahanan Pangan</p><p><br></p><p>Desa Penyabungan, Kecamatan Merlung, Kabupaten Tanjung Jabung Barat, Jambi, resmi melaksanakan launching program ketahanan pangan sebagai langkah konkret mendukung peningkatan ketersediaan pangan di tingkat desa. Program ini ditandai dengan kegiatan penanaman jagung seluas 1 hektare di wilayah desa.</p><p><br></p><p>Acara launching dihadiri oleh sejumlah tokoh penting, di antaranya Camat Merlung, Kapolsek Merlung, Bhabinkamtibmas (BKTM), serta pendamping perkebunan. Kehadiran para pemangku kepentingan ini menunjukkan dukungan nyata terhadap upaya desa dalam mengembangkan sektor pertanian, khususnya komoditas jagung.</p><p><br></p><p>Jagung dipilih sebagai komoditas awal karena memiliki peranan strategis dalam mendukung program ketahanan pangan nasional. Selain dapat diolah menjadi tepung jagung untuk konsumsi masyarakat, jagung juga menjadi bahan utama pakan ternak yang berkontribusi terhadap pemenuhan gizi anak Indonesia.</p><p><br></p><p>Program ketahanan pangan melalui penanaman jagung ini diharapkan menjadi langkah awal partisipasi Desa Penyabungan dalam memperkuat kemandirian pangan sekaligus meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Dengan pemanfaatan lahan yang ada dan kerja sama lintas sektor, desa ini optimis mampu berkontribusi terhadap stabilitas pangan di daerah maupun secara nasional.</p>', '2025-09-29 03:31:17', '2025-09-29 03:35:17'),
	(430, 26241, '5 Hal Menarik Tentang Desa Bunipah Kecamatan Aluh Aluh Kabupaten Banjar Kalsel', '5-hal-menarik-tentang-desa-bunipah-kecamatan-aluh-aluh-kabupaten-banjar-kalsel', '<p>Desa Bunipah yang terletak di Kecamatan Aluh Aluh, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan, saat ini tengah berbenah untuk mewujudkan visi besarnya: “Mewujudkan Masyarakat Bunipah yang Berkeadilan, Sejahtera, dan Barokah.â€</p><p>Di bawah kepemimpinan Pambakal M. Sata, desa ini kian menarik perhatian dengan berbagai potensi dan karakteristik khas yang dimilikinya.</p><p><br></p><p>Berikut lima hal menarik yang bisa ditemui di Desa Bunipah:</p><p><br></p><p>1. Lokasi Strategis yang Dilalui Jalan Kabupaten</p><p>Keunggulan pertama Desa Bunipah adalah letaknya yang strategis. Desa ini dilalui jalan kabupaten, sehingga memudahkan akses transportasi baik bagi masyarakat setempat maupun pendatang. Posisi ini tentu menjadi modal penting untuk mendukung pertumbuhan ekonomi dan memperluas interaksi sosial masyarakat.</p><p><br></p><p>2. Masyarakat Religius yang Menjunjung Tinggi Nilai Keagamaan</p><p>Warga Desa Bunipah dikenal religius dan sangat menghargai berbagai nilai serta kegiatan keagamaan. Tradisi ini bukan hanya memperkuat iman dan spiritualitas masyarakat, tetapi juga membangun suasana kehidupan sosial yang harmonis dan penuh rasa saling menghormati.</p><p><br></p><p>3. Kerukunan dan Kekompakan yang Masih Terjaga</p><p>Salah satu kekayaan sosial Desa Bunipah adalah semangat kebersamaan. Masyarakatnya masih menjunjung tinggi nilai gotong royong, saling menghargai, dan menjaga kerukunan antarwarga. Hal ini menjadikan Bunipah sebagai desa yang hangat dan nyaman untuk ditinggali.</p><p><br></p><p>4. Pemandangan Asri dengan Nuansa Pedesaan</p><p>Meski sedang berkembang, suasana pedesaan di Bunipah masih terasa asri. Hamparan alam yang hijau, udara segar, serta suasana tenang membuat siapa pun betah berlama-lama di desa ini. Potensi ini tentu bisa menjadi daya tarik wisata perdesaan yang ramah dan menyejukkan.</p><p><br></p><p>5. Semangat Membangun Menuju Desa yang Sejahtera dan Barokah</p><p>Dengan visi besar dan kepemimpinan yang berorientasi pada kemajuan, Desa Bunipah menunjukkan semangat untuk terus menata diri. Harapannya, masyarakat dapat menikmati kesejahteraan yang berkeadilan, sekaligus mendapat keberkahan dalam setiap langkah pembangunan.</p>', '2025-09-29 19:27:05', '2025-09-29 19:27:05'),
	(431, 26241, 'Ini Dia 4 Cara Kreatif Mewujudkan Visi Desa Bunipah Kecamatan Aluh-aluh Kabupaten Banjar', 'ini-dia-4-cara-kreatif-mewujudkan-visi-desa-bunipah-kecamatan-aluh-aluh-kabupaten-banjar', '<p>Setelah pemilihan pambakal selesai, Desa Bunipah Kecamatan Aluh-aluh, Kabupaten Banjar, mulai melangkah untuk mewujudkan visinya: “Mewujudkan Masyarakat Bunipah yang Berkeadilan, Sejahtera, dan Barokah.â€</p><p>Visi ini menjadi arah pembangunan desa, namun perjalanan tentu tidak selalu mulus.</p><p>Seperti desa lainnya, Desa Bunipah menghadapi sejumlah kendala. APBDes yang menjadi “mesinâ€ pembangunan tidak sepenuhnya bisa digerakkan sesuai rencana strategis desa. Hal ini karena adanya aturan pusat yang mewajibkan penggunaan dana desa untuk program nasional, seperti BLT DD, ketahanan pangan, hingga penanganan stunting. Akibatnya, ruang untuk menggulirkan program desa berdasarkan RKPD menjadi terbatas. Selain itu, setiap anggaran harus melalui kesepakatan musyawarah desa (musdes), yang sering kali membuat program strategis belum dapat dijalankan secara penuh.</p><p>Namun, di tengah keterbatasan tersebut, Pambakal Desa Bunipah tetap bergerak dengan cara-cara kreatif. Setidaknya ada empat langkah utama yang kini dijalankan:</p><p><br></p><p>1. Mengkomunikasikan Kebutuhan Strategis Desa kepada Masyarakat</p><p>Pambakal secara aktif menyampaikan apa saja kebutuhan penting desa kepada warga. Dengan komunikasi yang terbuka, masyarakat memahami arah pembangunan desa, sekaligus terlibat dalam memberikan masukan. Cara ini juga membuat keputusan pembangunan lebih transparan dan partisipatif.</p><p><br></p><p>2. Fokus pada Solusi Nyata, Bukan Memperbesar Masalah</p><p>Daripada berlarut-larut dalam perdebatan masalah yang bisa menimbulkan konflik, pemerintah desa lebih memilih menghadirkan solusi nyata. Pendekatan ini menumbuhkan rasa optimisme sekaligus menjaga suasana desa tetap rukun dan kondusif.</p><p><br></p><p>3. Mengoptimalkan Peran Lembaga Desa dan Tokoh Masyarakat</p><p>Peran LKD, perangkat desa, dan tokoh masyarakat diaktifkan semaksimal mungkin. Setiap unsur di desa didorong untuk menjalankan fungsinya dengan baik, sehingga pembangunan bukan hanya tugas pambakal, melainkan hasil kerja bersama.</p><p><br></p><p>4. Membangun Kolaborasi dengan Berbagai Pihak</p><p>Kolaborasi menjadi kunci lain dalam mewujudkan visi desa. Pemerintah desa membuka ruang kerja sama dengan berbagai pihak, baik internal maupun eksternal, untuk menggerakkan potensi masyarakat. Dengan kolaborasi ini, partisipasi masyarakat bisa tumbuh, baik secara langsung maupun tidak langsung.</p><p><br></p><p><br></p><p>Kesimpulan:</p><p><br></p><p>Membangun desa memang penuh tantangan, apalagi dengan keterbatasan anggaran yang sebagian besar sudah diatur pusat. Namun, Desa Bunipah menunjukkan bahwa kreativitas, komunikasi, dan kolaborasi bisa menjadi jalan keluar. Empat langkah strategis inilah yang menjadi modal penting untuk membawa masyarakat menuju kehidupan yang lebih berkeadilan, sejahtera, dan barokah.</p>', '2025-09-29 19:30:50', '2025-09-29 19:30:50'),
	(432, 26241, '5 Potensi Desa Bunipah, Kecamatan Aluh Alun, Kabupaten Banjar yang Luar Biasa', '5-potensi-desa-bunipah-kecamatan-aluh-alun-kabupaten-banjar-yang-luar-biasa', '<p>Desa Bunipah, yang terletak di Kecamatan Aluh Alun, Kabupaten Banjar, memiliki potensi yang sangat menjanjikan dalam pengembangan sektor pertanian. Dengan lahan sawah yang luas dan sumber daya air yang melimpah, desa ini memiliki peluang besar untuk menjadi kawasan pertanian terpadu. Berikut adalah lima potensi yang dapat dikembangkan di Desa Bunipah:</p><p><br></p><p>1. Pengembangan Padi Kualitas Tinggi</p><p>Salah satu potensi utama yang dimiliki Desa Bunipah adalah lahan pertanian yang subur, ideal untuk pengembangan padi kualitas tinggi. Dengan penerapan teknik budidaya modern dan pemilihan varietas unggul, petani dapat meningkatkan hasil panen padi. Selain itu, pengembangan padi organik juga dapat menjadi alternatif yang menarik, mengingat semakin tingginya permintaan pasar terhadap produk pertanian yang ramah lingkungan.</p><p><br></p><p>2. Tambak Udang</p><p>Desa Bunipah juga memiliki potensi untuk mengembangkan tambak udang. Dengan sumber daya air yang melimpah, budidaya udang dapat dilakukan secara intensif. Udang merupakan komoditas yang memiliki nilai jual tinggi di pasar domestik maupun internasional. Dengan pengelolaan yang baik, tambak udang dapat memberikan kontribusi signifikan terhadap perekonomian desa.</p><p><br></p><p>3. Pengembangan Itik dengan Pola Intensif dan Ekstensif</p><p>Pengembangan itik di Desa Bunipah dapat dilakukan dengan dua pola, yaitu intensif dan ekstensif. Pola intensif melibatkan pemeliharaan itik dalam kandang yang terkontrol, sementara pola ekstensif memungkinkan itik untuk mencari makan di lahan terbuka. Kedua metode ini dapat meningkatkan produksi telur dan daging itik, yang merupakan sumber protein hewani yang dibutuhkan masyarakat.</p><p><br></p><p>4. Budidaya Perikanan Air Tawar</p><p>Dengan banyaknya sumber air tawar di Desa Bunipah, budidaya perikanan menjadi salah satu potensi yang sangat menjanjikan. Komoditas seperti ikan lele, nila, dan patin dapat dibudidayakan dengan baik. Selain memenuhi kebutuhan konsumsi lokal, hasil budidaya perikanan juga dapat dipasarkan ke daerah lain, memberikan tambahan pendapatan bagi masyarakat.</p><p><br></p><p>5. Pengembangan Sayuran Dataran Rendah</p><p>Lahan pertanian di Desa Bunipah juga cocok untuk pengembangan sayuran dataran rendah. Sayuran seperti cabai, tomat, dan sayuran hijau lainnya dapat ditanam dengan hasil yang optimal. Dengan meningkatnya kesadaran masyarakat akan pentingnya konsumsi sayuran segar, pengembangan sayuran ini dapat menjadi peluang bisnis yang menguntungkan bagi petani lokal.</p><p><br></p><p>Mekanisasi Pertanian untuk Mempercepat Proses Pembangunan</p><p>Semua potensi tersebut sudah di depan mata, namun untuk mewujudkannya, diperlukan mekanisasi pertanian yang tepat. Dengan menggunakan teknologi modern dalam proses pertanian, seperti alat penanam, pemanen, dan sistem irigasi yang efisien, petani dapat meningkatkan produktivitas dan efisiensi kerja. Mekanisasi juga dapat mengurangi ketergantungan pada tenaga kerja manual, sehingga mempercepat proses pembangunan kawasan pertanian terpadu di Desa Bunipah.</p><p><br></p><p>Kesimpulan</p><p>Desa Bunipah memiliki potensi yang luar biasa dalam pengembangan sektor pertanian. Dengan memanfaatkan lahan sawah yang luas dan sumber daya air yang melimpah, serta menerapkan mekanisasi pertanian, desa ini dapat menjadi contoh kawasan pertanian terpadu yang sukses. Dukungan dari pemerintah dan masyarakat setempat sangat penting untuk mewujudkan potensi ini, demi kesejahteraan dan kemajuan Desa Bunipah.</p>', '2025-09-29 20:55:32', '2025-09-29 20:55:32'),
	(433, 82124, 'AIR TERJUN YANG MENARIK DAN PENUH MISTIS', 'air-terjun-yang-menarik-dan-penuh-mistis', '<p><strong>Cunca Lega: Air Terjun Bertingkat Penuh Pesona dan Kisah Mistis di Manggarai, NTT</strong></p><p>Di balik keindahan alam Manggarai, Nusa Tenggara Timur, terdapat sebuah surga tersembunyi yang belum banyak dikenal wisatawan—<strong>Air Terjun Cunca Lega</strong>. Terletak di <strong>Desa Pong Lengor</strong>, Kecamatan Rahong Utara, Kabupaten Manggarai, air terjun ini berada tepat di <strong>Kampung Bonar</strong>, di antara dua desa yaitu <strong>Desa Pong Lengor dan Desa Tengku Lese</strong>. Keunikan serta aura mistis yang mengelilingi tempat ini membuat Cunca Lega bukan hanya sekadar objek wisata alam, tetapi juga bagian dari cerita masyarakat lokal yang diwariskan dari generasi ke generasi.</p><h3>Keunikan Air Terjun Bertingkat</h3><p>Nama "Cunca Lega" sendiri dalam bahasa setempat berarti <strong>"Air Terjun Luas"</strong> atau <strong>"Air Terjun Terbuka"</strong>, menggambarkan formasi alam yang unik dan memukau. Cunca Lega memiliki dua tingkat air terjun, sebuah keistimewaan yang jarang ditemui di kawasan ini. Air terjun tingkat pertama jatuh dengan deras ke sebuah kolam alami, sebelum airnya mengalir turun lagi ke tingkat kedua, membentuk lanskap menakjubkan yang dikelilingi tebing batu dan pepohonan lebat.</p><p>Keindahan Cunca Lega menjadi magnet tersendiri bagi para pecinta alam, fotografer, hingga penjelajah yang haus akan destinasi tersembunyi yang masih alami dan belum tersentuh pembangunan masif.</p><h3>Kisah Mistis di Balik Keindahan</h3><p>Namun, di balik pesonanya, Cunca Lega juga menyimpan <strong>kisah-kisah mistis</strong> yang dipercayai masyarakat sekitar. Salah satu mitos yang paling dikenal adalah tentang <strong>penjaga gaib</strong> air terjun ini. Konon, penjaga tersebut adalah <strong>roh dari seorang pria yang pernah jatuh ke jurang saat berburu babi hutan</strong>. Dalam keadaan tergesa-gesa mengejar babi yang sudah terkena tombak, ia tak menyadari ada jurang curam di depannya dan akhirnya terjatuh. Sejak saat itu, arwahnya dipercaya menghuni Cunca Lega dan menjadi penunggu tempat tersebut.</p><p>Cerita-cerita mistis juga diperkuat dengan beberapa kejadian tragis yang pernah terjadi di Cunca Lega. Beberapa warga atau pengunjung yang mandi atau terjatuh ke dalam kolam alami air terjun ini <strong>baru ditemukan 1 hingga 2 hari kemudian</strong>, meskipun pencarian dilakukan sejak awal. Hal ini menimbulkan kepercayaan bahwa korban sempat "disembunyikan" oleh sang penjaga air terjun, sebelum akhirnya dikembalikan.</p><h3>Larangan dan Etika Lokal</h3><p>Masyarakat sekitar sangat menghormati tempat ini dan meyakini bahwa <strong>pengunjung harus menjaga sikap, tidak berkata kasar, dan tidak sembarangan melakukan hal-hal yang dianggap tidak sopan</strong> di lokasi tersebut. Sebelum memasuki area Cunca Lega, biasanya warga akan memberikan nasihat agar tetap bersikap hormat kepada alam dan makhluk gaib yang diyakini mendiami kawasan itu.</p><h3>Potensi Wisata Alam dan Budaya</h3><p>Cunca Lega memiliki potensi besar untuk dikembangkan sebagai objek wisata alam dan budaya. Kombinasi antara keindahan alam, formasi air terjun bertingkat, serta nilai-nilai spiritual dan cerita rakyat yang menyertainya menjadikan tempat ini sebagai <strong>destinasi unik dan penuh makna</strong>. Dengan pendekatan wisata berkelanjutan dan penghormatan terhadap kearifan lokal, Cunca Lega bisa menjadi ikon wisata baru di Manggarai yang tak hanya menawarkan keindahan visual, tapi juga pengalaman batin yang mendalam.</p><p><strong>Penutup</strong></p><p>Air Terjun Cunca Lega adalah simbol keindahan alam yang berpadu erat dengan kepercayaan dan budaya masyarakat Manggarai. Keunikan dua tingkat air terjunnya serta kisah mistis yang menyelimutinya menjadikan tempat ini tidak hanya indah secara fisik, tetapi juga kaya secara spiritual. Bagi siapa pun yang datang, Cunca Lega bukan sekadar tempat berwisata—ia adalah tempat untuk merenung, menghargai alam, dan memahami betapa kuatnya hubungan antara manusia, alam, dan yang tak kasat mata.</p><p><br></p><p><br></p><p>By: CLENTO</p>', '2025-09-30 19:59:39', '2025-09-30 20:00:46'),
	(434, 86001, 'PENETAPAN RKPDES TAHUN ANGGARAN 2026, DESA SUKATANI KECAMATAN CILAWU KABUPATEN GARUT', 'penetapan-rkpdes-tahun-anggaran-2026-desa-sukatani-kecamatan-cilawu-kabupaten-garut', '<h3><strong>Sukatani, 30 September 2025</strong> – <a href="https://www.youtube.com/@desasukatani2017" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Pemerintah Desa Sukatani</a>, Kecamatan Cilawu, Kabupaten Garut melalui Tim Perumus RKPDes menyelenggarakan kegiatan Penetapan Rencana Kerja Pemerintah Desa (RKPDes) Tahun Anggaran 2026 yang berlangsung di Balai Desa Sukatani.</h3><p><br></p><h3>Kegiatan ini dihadiri oleh Kepala Desa Sukatani Bapak Wahyu Irwan, Badan Permusyawaratan Desa (BPD), perangkat desa, serta unsur keamanan yakni Bhabinkamtibmas dan Babinsa.</h3><p><br></p><h3><strong>Pembukaan</strong></h3><h3>Acara dibuka oleh Ketua Tim Perumus RKPDes, Bapak Agus Kurtubi, yang menyampaikan bahwa penyusunan dan penetapan RKPDes merupakan agenda penting bagi keberlangsungan pembangunan desa. RKPDes menjadi dasar dalam menentukan arah kebijakan serta program yang akan dilaksanakan oleh pemerintah desa pada tahun 2026.</h3><p><br></p><h3><strong>Sambutan</strong></h3><h3>Dalam rangkaian acara, beberapa tokoh memberikan sambutan, antara lain:</h3><p><br></p><ol><li>Kepala Desa Sukatani, Bapak Wahyu Irwan, menekankan pentingnya kebersamaan antara pemerintah desa, BPD, dan masyarakat dalam mewujudkan pembangunan yang sesuai kebutuhan warga.</li><li>Ketua BPD menegaskan peran BPD sebagai penyalur aspirasi masyarakat sekaligus pengawas jalannya pembangunan desa.</li><li>Bhabinkamtibmas mengingatkan masyarakat untuk selalu berkoordinasi dengan aparat keamanan ketika terjadi peristiwa di wilayah, agar setiap masalah dapat diselesaikan dengan tepat dan kondusif.</li><li>Babinsa menekankan pentingnya kedisiplinan informasi, khususnya ketika terjadi bencana alam atau tindak kriminal. Masyarakat diimbau untuk segera melaporkan kepada pihak berwenang terdekat, bukan langsung menyebarkannya melalui media sosial atau melapor ke tingkat pusat tanpa koordinasi.</li></ol><p><br></p><h3><strong>Pemaparan Rencana</strong></h3><h3>Acara dilanjutkan dengan pemaparan oleh Bapak Agus Kurtubi selaku Ketua Tim Perumus RKPDes. Beliau menyampaikan program-program prioritas yang akan dilaksanakan pada Tahun Anggaran 2026, mencakup pembangunan infrastruktur desa, pemberdayaan masyarakat, peningkatan pelayanan publik, serta penguatan ketahanan sosial.</h3><h3><br></h3><h3><strong>Penutup</strong></h3><h3>Dengan terlaksananya kegiatan ini, Pemerintah Desa Sukatani berharap seluruh perangkat desa, BPD, dan masyarakat dapat berperan aktif mendukung pelaksanaan RKPDes Tahun 2026. Sinergi yang baik antara pemerintah dan masyarakat diharapkan mampu mewujudkan pembangunan desa yang lebih maju, mandiri, dan sejahtera.</h3>', '2025-10-01 17:42:39', '2025-10-01 17:42:39'),
	(435, 7010, 'GOTONG ROYONG', 'gotong-royong', '<p><em>Meski tinggal di daerah pegunungan yang penuh tantangan, semangat gotong royong akan membawa Desa Wawujai menuju puncak kemajuan.â€</em></p><p><em>“Seperti gunung yang kokoh, persatuan dan kerja sama masyarakat Desa Wawujai akan membuat kita kuat menghadapi segala keterbatasan.â€</em></p><p><em>“Di pegunungan yang sejuk, tumbuhlah semangat hangat gotong royong. Mari bangun Desa Wawujai dengan kebersamaan.â€</em></p><p><em>“Jalan menanjak bukan halangan, tapi penyemangat. Dengan gotong royong, Desa Wawujai akan selalu menemukan jalan menuju kebaikan.â€</em></p><p><em>“Gunung tinggi bisa kita daki bersama, begitu pula mimpi besar Desa Wawujai akan tercapai dengan semangat gotong royong.â€</em></p><p><br></p>', '2025-10-02 20:50:55', '2025-10-02 20:50:55'),
	(436, 7010, 'DENGAN TRASPARANSI MASYARAKAT BISA IKUT MENGAWASI PENGELOLAAN KEUANGAN DESA', 'dengan-trasparansi-masyarakat-bisa-ikut-mengawasi-pengelolaan-keuangan-desa', '<p>Pemerintah Desa Wawujai berkomitmen melaksanakan pengelolaan keuangan secara terbuka, akuntabel, dan bisa diawasi oleh masyarakat.</p><p><img src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t33/1/16/2705.png" alt="✅" height="16" width="16"> Sumber Dana Desa:</p><p>Dana Desa (DD)</p><p>Alokasi Dana Desa (ADD)</p><p>Bagi Hasil Pajak &amp; Retribusi</p><p>Pendapatan Asli Desa (PADesa)</p><p><img src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t33/1/16/2705.png" alt="✅" height="16" width="16"> Penggunaan Anggaran:</p><p>Penyelenggaraan Pemerintahan Desa</p><p>Pembangunan Desa</p><p>Pembinaan Kemasyarakatan</p><p>Pemberdayaan Masyarakat</p><p>Penanggulangan Bencana &amp; Mendesak</p><p>Mari bersama-sama mengawasi dan mendukung pembangunan desa demi terciptanya desa yang Maju, Mandiri, dan Sejahtera <img src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t69/1/16/1f331.png" alt="🌱" height="16" width="16"><img src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t77/1/16/1f3e1.png" alt="ðŸ¡" height="16" width="16"><img src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tf4/1/16/2728.png" alt="✨" height="16" width="16"></p><p><a href="https://web.facebook.com/hashtag/penjabaranperubahanapbdes2025?__cft__[0]=AZVW2RY1INYUXuo1hgzLI4fm80KM0Td3vx0AdZUbHxUPTWwsoUmmgRhtDtlfSqxsHVB3SGcNBM-pTqdFwPXRyCN-Z68lFKOXqoB0ZPZyDkPfNZ8VpWaTlGG43liN4HIrqrEqVUFlDqCsmHhcStmPIM4ea6USYCMZEWLHYB_eB0Qg6Q&amp;__tn__=*NK-R" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="background-color: transparent; color: rgb(0, 100, 209);">#PenjabaranPerubahanAPBDes2025</a></p><p><a href="https://web.facebook.com/hashtag/desawawujai?__cft__[0]=AZVW2RY1INYUXuo1hgzLI4fm80KM0Td3vx0AdZUbHxUPTWwsoUmmgRhtDtlfSqxsHVB3SGcNBM-pTqdFwPXRyCN-Z68lFKOXqoB0ZPZyDkPfNZ8VpWaTlGG43liN4HIrqrEqVUFlDqCsmHhcStmPIM4ea6USYCMZEWLHYB_eB0Qg6Q&amp;__tn__=*NK-R" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="background-color: transparent; color: rgb(0, 100, 209);">#Desawawujai</a></p><p><a href="https://web.facebook.com/hashtag/desabisa?__cft__[0]=AZVW2RY1INYUXuo1hgzLI4fm80KM0Td3vx0AdZUbHxUPTWwsoUmmgRhtDtlfSqxsHVB3SGcNBM-pTqdFwPXRyCN-Z68lFKOXqoB0ZPZyDkPfNZ8VpWaTlGG43liN4HIrqrEqVUFlDqCsmHhcStmPIM4ea6USYCMZEWLHYB_eB0Qg6Q&amp;__tn__=*NK-R" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="background-color: transparent; color: rgb(0, 100, 209);">#Desabisa</a></p><p><a href="https://web.facebook.com/hashtag/bangundesabangunindonesia?__cft__[0]=AZVW2RY1INYUXuo1hgzLI4fm80KM0Td3vx0AdZUbHxUPTWwsoUmmgRhtDtlfSqxsHVB3SGcNBM-pTqdFwPXRyCN-Z68lFKOXqoB0ZPZyDkPfNZ8VpWaTlGG43liN4HIrqrEqVUFlDqCsmHhcStmPIM4ea6USYCMZEWLHYB_eB0Qg6Q&amp;__tn__=*NK-R" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="background-color: transparent; color: rgb(0, 100, 209);">#BangunDesaBangunIndonesia</a></p><p><span style="background-color: transparent; color: rgb(0, 100, 209);">#salamberdesa</span></p><p><span style="background-color: transparent; color: rgb(0, 100, 209);">#</span><a href="https://klipaa.id/home" rel="noopener noreferrer" target="_blank">https://klipaa.id/home</a></p>', '2025-10-02 21:15:58', '2025-10-02 21:15:58'),
	(437, 46850, 'DINAMIKA KEMAJUAN DESA DI ERA DIGITAL', 'dinamika-kemajuan-desa-di-era-digital', '<p>Dinamika kemajuan desa di era digital merupakan topik yang sangat relevan dalam konteks pembangunan pedesaan saat ini. Dengan kemajuan teknologi yang pesat, desa-desa di Indonesia mulai mengalami transformasi signifikan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk ekonomi, sosial, dan pemerintahan.</p><p><br></p><p>Kunci Kemajuan Desa di Era Digital</p><p><br></p><p>- Pemanfaatan Teknologi: Desa-desa mulai mengadopsi teknologi digital untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat, seperti penggunaan aplikasi untuk administrasi desa, pelayanan publik, dan pemasaran produk lokal.</p><p>- Peningkatan Keterbukaan Informasi: Dengan adanya teknologi digital, desa-desa dapat memberikan informasi yang lebih transparan dan akurat kepada masyarakat, sehingga meningkatkan partisipasi masyarakat dalam pembangunan desa.</p><p>- Pengembangan Ekonomi Lokal: Desa-desa dapat memanfaatkan teknologi digital untuk mengembangkan ekonomi lokal, seperti melalui pemasaran produk lokal secara online dan pengembangan wisata desa.</p><p><br></p><p>Contoh Keberhasilan Desa Digital</p><p><br></p><p>- Desa Mananggu: Desa Mananggu di Kabupaten Boalemo telah berhasil melakukan transformasi digital dengan mengintegrasikan teknologi dalam berbagai aspek kehidupan desa, seperti administrasi kependudukan dan persuratan.</p><p>- Desa Senga Selatan: Desa Senga Selatan di Kabupaten Luwu telah menerapkan fitur geospasial untuk monitoring pemetaan lahan dan tanah secara digital.</p><p>- Desa Loa Duri Ilir: Desa Loa Duri Ilir di Kabupaten Kutai Kartanegara telah mengembangkan marketplace atau platform belanja berbasis digital sendiri.</p><p><br></p><p>Tantangan dan Peluang</p><p><br></p><p>- Keterbatasan Infrastruktur: Desa-desa masih menghadapi tantangan terkait keterbatasan infrastruktur teknologi, seperti akses internet yang terbatas.</p><p>- Kemampuan Sumber Daya Manusia: Desa-desa perlu meningkatkan kemampuan sumber daya manusia dalam mengoperasikan teknologi digital.</p><p>- Pengembangan Model Bisnis: Desa-desa perlu mengembangkan model bisnis yang berkelanjutan untuk meningkatkan ekonomi lokal.</p><p><br></p><p>Dengan demikian, dinamika kemajuan desa di era digital merupakan suatu keniscayaan yang harus dihadapi dengan bijak. Dengan pemanfaatan teknologi yang tepat, desa-desa dapat meningkatkan kualitas hidup masyarakat dan menjadi lebih sejahtera .</p>', '2025-10-03 05:17:21', '2025-10-03 05:17:21'),
	(438, 83932, 'MENGENAL PERILAKU BURUNG CUCKOO VS BAKTERI FERMENTASI DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'mengenal-perilaku-burung-cuckoo-vs-bakteri-fermentasi-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong><u>BURUNG CUCKOO VS BAKTERI FERMENTASI</u></strong></p><p class="ql-align-center">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">Baca kata “alamâ€ bosan sekali ya, bahkan saking boringnya, pikiran kita ini tak mau baca dan dengar lagi dari apa yang dibahas didalamnya, terlebih baca rangkaian kata berlembar-lembar dan dengar ceramah berjam-jam, sudah tak ada menarik-menariknya lagi. Karena mindsett dengan refleks mengarah pada hal yang sama yaitu alam yang gitu-gitu saja, tidak jauh dari bahas tumbuhan, hewan, tanah, air, udara, laut, gunung, sawah, sampah/limbah, kebersihan, hanya yang begitu saja dari dulu-dulu itu, sehingganya secara otomatis dalam pikiran tersetting untuk diabaikan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Kenapa kita menyikapi demikian, dan menyimpulkan “alamâ€ menjadi kata yang membosankan, karena kita belum mengenalnya, kita bertahun-tahun menginjakan kaki di tanah, menghirup udara di alam terbuka, menggunakan air untuk kebutuhan primer, makan sehari-hari dari hasil pertanian dan perkebunan, berteduh di rumah yang fondasinya mengikat kuat dalam tanah, bercengkrama ngopi bareng teman di ruang-ruang alam tertutup dan terbuka, tapi tanpa mempertanyakan keberadaan alam itu sendiri, itulah awal dari penyebab kita menjadi bosan. Kita berada didalamnya tapi tidak menganggap keberadaannya ada, karena belum mengenalnya.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Kita replay kehidupan kita sejenak yuk, kira-kira diusia berapa kita mulai mengingat keberadaan diri kita di alam, sekitar 4 tahunan rata-ratalah ya. Nah apa yang diingat diusia dini itu, pastinya wajah ortu dan keluarga aja, iya kan. Dan tumbuh kembang kita tidak jauh dari ingatan akan keluarga saja, hingga sampai pada usia sekolah dasar, menengah, atas bahkan sekolah tinggi, barulah secara seragam kita dapatkan pengetahuan yang sama, salah satunya tentang pengetahuan alam, itupun setelah diberi pengenalan tentang alam, kita masih belum tersentuh untuk mengenal dengan sungguh-sungguh, hanya sekedar mengenalnya untuk tujuan dapatkan nilai saja, tidak lebih dari itu. Artinya kita belum mau mengenal alam.</p><p class="ql-align-justify">Walaupun sikap kita selalu demikian dari tahun ke tahun, dan walaupun alam semesta sudah mengenal kita sebelum kita dilahirkan, alam tidak pernah memaksa kita untuk mengenalnya, karena alam tahu sejarah keberadaan diciptakanNya tidak dengan paksaan, melainkan dengan penuh kasih sayang, yang mana tujuan penciptaan yang diberikanNya, adalah untuk berperan saling seimbangkan tanpa kompromi selain ketaatan padaNya saja.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Bimbingan dari orang tua dan guru adalah awal kita untuk mengenal alam, pembimbing yang bijak adalah yang mengenalkan alam semesta beserta isinya dengan diawali dari sejarahnya. Mengutip dari Ir. Soekarno “jas merahâ€, artinya jangan lupakan sejarah. Jas merah disini memiliki makna luas nan dalam untuk kita pelajari dan resapi. Bahwa segala sesuatu yang tanpa diketahui sejarahnya maka tunggulah kehancuran cara pandangnya. Dan memang tepat sekali, tidak ada keliru didalam istilah itu, karena generasi yang tidak dikenalkan dengan sejarah dari berbagai macam pengetahuan yang ada di alam, maka sikap terhadap alam semesta akan selalu abai terlepas di usianya masih dini, sudah muda dan masuk pada kategori dewasa akhir-lansia.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Karena sering kita dengar, semakin tua angka usianya maka semakin bijak, rupanya tidak tepat dengan kalimat itu, karena jika memang iya benar, maka keseimbangan alam dan isinya akan terjaga. Kita dapat lihat bersama kondisi alam semesta saat ini di sekitar kita khususnya dan umumnya di seluruh dunia, hasil penglihatan kita hari ini, itu menjadi jawaban dari sikap-sikap para orang tua/guru/pembimbing/pemimpin dan sikap-sikap kita semuanya terhadap para generasi.</p><p class="ql-align-justify">Generasi tidak tahu apa-apa tanpa dikasih tahu, tanpa dibimbing, tanpa dididik, oleh karenanya tidak ada kata lain hari ini untuk dapat mengenalkan alam dengan kesungguhan kepada generasi selain dengan kata <strong>“INTROSPEKSIâ€ DAN “KONTEMPLASIâ€</strong>.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Sebagaimana dalam kisah sejarah bahwa Nabi Adam a.s sebelum dipindahkan ke Bumi, Tuhan berikan bimbingan tentang alam, salah satunya mengenalkan nama-nama pohon dan seisinya. Kenapa alam dikenalkan terlebih dahulu, karena alam adalah fondasi kehidupan untuk membersamai kelangsungan keberlanjutan ummat manusia. Dan ketika Nabi Adam dan Sayyidah Siti Hawa dipindahkan ke Bumi, tidak lepas dari bimbinganNya untuk terus belajar bersikap bijak terhadap alam semesta dengan introspeksi dan kontemplasi, dan dalam setiap proses pembelajaran dan keputusannya selalu melibatkanNya, sehingganya apapun yang sudah diupayakan dalam kelangsungan keseimbangan alam semesta, hanya untuk taat padaNya saja, tidak untuk tujuan lain.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Begitupun kita hari ini yang diberikan kesempatan hidup dan berperan dalam kelangsungan keseimbangan Bumi olehNya, kita harus introspeksi dan kontemplasi dari keberadaan diri, alam semesta dan seisinya sebagai awal belajar bijak. Karena generasi yang hadir di Bumi akan menjadi bijak atau sebaliknya, bergantung dari bimbingan para orang tuanya/gurunya/pemimpinnya.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Generasi yang terbimbing, pelan-pelan mengenal dirinya dari mengenal alam terlebih dahulu, bahwa dari alam semua pembelajaran dan pengetahuan bahkan ilmu bermula. Bermula dengan introspeksi dan kontemplasi sebagai awal dari pembelajaran, yang dimana tahapan pertamanya dengan mengajukan banyak pertanyaan kepada diri sendiri, dari mulai pertanyaan ; siapakah aku, kenapa aku lahir di bumi, bagaimana aku bisa melihat dan mendengar, apa yang ada dibawah bumi dan diatas langit, dari mana air hujan datangnya, kenapa tanah warnanya gelap, kenapa musim ada bermacam-macam, kenapa suara bisa muncul dari dalam mulut, kenapa aku menangis saat tertimpa batu, kenapa aku tertawa saat digelitikin, kenapa burung hantu bisa memutarkan kepalanya 270<sup>0</sup>, benarkah bumi ini bundar dan macam-macam pertanyaan lainnya yang membutuhkan jawaban-jawaban tidak mudah.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Para pembimbing harus sudah memahami jawabannya sebelum pertanyaan-pertanyaan itu didapatkan dari para generasi, jawaban-jawaban dari kita, dipastikan akan menjadi acuan pola berpikir dan pandangan mereka dalam bersikap. Tapi jika para generasi tidak mempertanyakan tentang keberadaannya dan alam semesta, maka itu juga jawaban bagi kita bahwa generasi belum mendapatkan Pendidikan yang sungguh-sungguh dari kita, sehingganya keputusan-keputusan yang diterapkan selalu berdampak pada lingkungan semakin jauh dari kata stabil.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Dari alam kita belajar bagaimana kita bertahan hidup dengan membangun sarana primer, sekunder dan tersier, dari alam kita dapat dengan detail bagaimana berperilaku dan membangun sistem pendidikan yang berperikemanusiaan dan ber-Pancasila. Misalnya dari perilaku kehidupan burung cuckoo yang mengawali hidupnya dengan menempati sarang burung lain dan membunuh telur-telur burung didalamnya untuk mempertahankan hidup telur-telurnya saja. Hikmah dari burung cuckoo bahwa menjadi salah satu sebab manusia kenapa harus berada di Bumi, untuk menyeimbangkan alam semesta agar tetap terjaga dalam keberlanjutan kehidupan manusia, sehingganya manusia dibekali akal rasa dan karsa yang sempurna, yang tidak dimiliki fauna untuk memilah milih perilaku-perilaku yang dilihat dari alam, mana perilaku yang harus diterapkan dan dihindari.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Dari cuckoo bisa dikatakan alam mengajarkan bahwa kehidupan diawali dengan membunuh, hidup adalah persaingan, pendidikan adalah perlombaan, dimana setiap langkahnya mengejar kemenangan, kejuaraan dengan angka tertinggi untuk mengalahkan orang lain, sehingga pendidikan isinya bukan memberi pengetahuan baru tapi tekanan-tekanan, perbandingan-perbandingan, yang mana nilai tinggi dapat tempat duduk teratas dan dapat rewards dan nilai terendah dapat tempat duduk terbelakang dengan ejekan-ejekan. Bertahuan-tahun belajar tidak mendapatkan apapun selain ijazah, ijazah yang ujung-ujungnya walau keluaran dari sekolah/kampus ternama bereputasi internasional sekalipun, tapi endingnya hanya menjadi pegawai saja. Sehingga tidak sedikit kita lihat generasi dunia banyak yang mati muda dengan cara bunuh diri, itu sesungguhnya bukan bunuh diri tapi pembunuhan, sistem yang membunuh generasi-generasi karena tekanan persaingan, tidak ada bedanya dengan perilaku cuckoo. Oleh karenanya akal rasa dan karsa manusia yang menyeimbangkannya, agar perilaku cuckoo tidak dijadikan kiblat manusia dalam berperilaku mempertahankan hidup.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Orang tua/Pembimbing di Indonesia khususnya berkewajiban memberikan pendidikan yang berperikemanusiaan dan berpancasila. Dimana sistemnya adalah membangun generasinya dengan bermacam-macam pengetahuan yang diintegrasikan untuk menumbuhkan satu bidang yang&nbsp;mengarahkan pembelajaran sesuai yang disukainya, memotivasi dan mengeksplor bakat dan karakter kecenderungannya dengan penuh kesungguhan dan kasih sayang sehingga pendidikan ini menciptakan sistem pendidikan yang merdeka dalam setiap peristiwa.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Alam semesta mendidik kita bebas dalam setiap peristiwa, namun tetap dalam batasan sebagaimana alam memiliki sistem kehidupan beraneka ragam tapi setiap aneka yang berbeda memiliki batasan, sehingganya di alam raya dikenal sebutan macam-macam ekosistem. Ekosistem darat dan laut misalnya secara globalnya, secara sfesifik tentu saja banyak sebutan istilah dari ekosistem itu, misal ekositem air laut, air sungai, danau, padang rumput, savana, tundra, dsb. Dari macam-macam ekosistem ini manusia yang terdidik medeka dalam setiap peristiwa, akan memahami bagaimana memperlakukan ekosistem-ekosistem itu sesuai sistem kerja alamiahnya, yang didalamnya memiliki batasan-batasan perlakuan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Begitpun manusia dalam ekosistem besarnya didaratan dan lautan melakukan aktivitas harian, harus memahami sistem kehidupan dengan berbagai macam batasannya. Batasan lingkungan tempat tinggal yang harus dijaga keberlangsungan untuk tetap stabil sistem kerjanya. Lingkungaan alam semesta tanggung jawab seluruh manusia yang berakal sehat, apapun bidang kecenderungan kita, lingkungan alam adalah tugas utama manusia untuk dijaga, jangan sampai seluruh bidang kecenderungan kita berkontribusi memupuk dampak buruk bagi lingkungan hari ini dan nanti.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Tidak banyak manusia berkecenderungan bidangnya di tataran lingkungan, tapi bukan berarti tanggung jawab penuh ada di orang-orang bidang lingkungan, seperti yang dijelaskan diatas bahwa lingkungan alam raya adalah tanggung jawab keseluruhan manusia di dunia yang berakal sehat terlepas apapun bidang kecenderungannya, kecuali manusia yang tidak berakal sehat alias “gilaâ€. Apa yang terjadi hari ini ini di Dunia tentang isu lingkungan yang sudah bukan lagi menjadi isu, tapi fakta terjadi dimana-mana, namun selalu disepelekan fakta-fakta yang terjadi itu. Fakta sampah organik yang membayangi hingga mimpi buruk terus terjadi. Sampah oragnik tidak jadi masalah selama lahan alami masih tersedia luas dengan lengkap keasriannya, karena proses penguraiannya sangat cepat, sehingga sebanyak apapun organik yang dibuang ke lahan yang masih asri, akan menjadi pupuk alami diserap kembali oleh tanah dan termanfaatkan. Tapi sampah organic menjadi masalah berkepanjangan selama ini karena ketidaktersediaan lahan asri, disamping itu lahan-lahan yang masih asri seperti hutan sudah semakin menyempit digunakan untuk berbagai macam bangunan-bangunan. Sehingganya batasan ini yang diluar batas menjadi pemicu alam semesta mengalami derorestasi drastis.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Oleh karenanya sebagai perilaku untuk meminimalisir dari sampah organic yang tidak tertampung dilahan yang seharusnya, sampah-sampah rumah tangga dan organic lainnya harus diolah menjadi bahan yang termanfaatkan lagi, sebagai salah satu contohnya sampah organic diolah dengan proses fermentasi yang menghasilkan bakteri baik untuk dihasilkan produk yang multifungsi. Sampah organic yang difermentasi jikapun dibuang dimana saja memberi manfaat untuk kestabilan ekosistem darat dan laut. Tidak memberi dampak bau, tapi justru menjadi wangi dan bisa memakan berbagai macam bau dan bakteri serta menyuburkan tanah, merimbunkan tumbuh-tumbuhan dan menjauhkan dari berbagai hama.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Proses pengolahan sampah organik ini, tidak membutuhkan kualifikasi dan kompetensi, bisa dilakukan usia dini sampai lansia, hanya butuh sedikit bimbingan saja, terlebih digerakan dengan intruksi dari pemangku jabatan, seluruh manusia di Indonesia dan dunia bisa menyelesaikan sampah organiknya masing-masing tanpa memberikan beban lagi pada lingkungan yang memiliki batasan. Proses pengolahan sampah organic sederhana mengajarkan kita merdeka dalam setiap peristiwa, setiap generasi melakukan kecenderungan bidangnya dengan penuh kesungguhan dan kasih sayang, menjadi pelopor dan penggerak dalam setiap lingkungan aktivitasnya yang mengajarkan kembali pada generasi untuk merdeka dalam setiap peristiwa dengan bimbingan, tidak menjadikan ijazah sebagai alat kemerdekaannya, tapi dengan kreatifitas yang dibangun dengan pengetahuan terbimbing yang menjadikannya contoh dan tokoh generasi yang terus berkelanjutan menjagakan lingkungan alam raya bergerak dalam batasannya.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Manusia kreatif tidak membutuhkan ijazah dalam berkarya, tapi butuh seragam untuk menumbuhkan kreatifnya, bergonta ganti seragam di berbagai macam lembaga pendidikan mencari pengetahuan yang dibutuhkannya, setiap lembaga yang tidak sesuai dengan kecenderungannya, bisa lepas seragam dan ganti seragam dan pindah lagi pada lembaga pendidikan tanpa terdaftar, tidak menjadi masalah tidak berijazah, karena pada ujungnya yang dibutuhkan dunia adalah orang-orang yang bisa membuka lapangan pekerjaan, sementara ijazah dominan untuk menjadi pekerja bukan untuk membuka lapangan pekerjaan. Dan ijazah pula tidak menjamin seseorang memiliki kreatifitas kecenderungan bidangnya. Bukan berarti sekolah dasar sampai tinggi tidak penting, tentu saja penting, tapi yang diutamakan sebelum masuk sekolah adalah fondasi keterbimbingannya, untuk menghindari tekanan-tekanan berbagai macam sistem pendidikan.&nbsp;&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Dan dari pengelolaan sampah organic inilah yang harus menjadi pembelajaran buat kita semuanya dalam menerapkan sistem pendidikan untuk berbagai macam pengetahuan apapun, kecenderungan bidang apapun, agar jauh dari perilaku yang selalu berkontestasi dalam setiap langkah seperti <strong>BURUNG CUCKOO.</strong></p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Apapun pekerjaannya, ijazahnya, asal-usulnya, usianya, dan aneka identitas dan bendera lainnya, kita adalah manusia yang sama diciptakan oleh Tuhan yang sama berada di lingkungan Bumi yang sama, meminum dari sumber air yang sama, menghirup udara dari Bumi yang sama. Tidak ada beda diantara kita, jangan biarkan lagi sistem pendidikan menekan kreatifitas kita, mari sama-sama jaga lingkungan Bumi dengan meminimalisir sampah organic kita masing-masing melalui fermentasi pengolahan sampah. Sampah organic kita adalah tanggung jawab kita, sudahi rekaman alam semesta mencatat kisah-kisah abai kita pada lingkungan. Mengelola sampah organic sekali lagi tidak membutuhkan kualifikasi dan kontemplasi, tapi bimbingan untuk menumbuhkan kemauan menjadi kreatifitas tanpa kontestasi dan tipu daya seperti <strong>BURUNG CUCKOO</strong>.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>MARI BERKOLABORASI DENGAN INTROSPEKSI DAN KONTEMPLASI SEPERTI BAKTERI FERMENTASI TANPA KONTESTASI TIPU DAYA SEPERTI BURUNG CUCKOO</strong></p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify"><strong><em>YUK YANG MAU BERKENALAN DENGAN BAKTERI BAIK, KITA BUAT SAMPAH ORGANIK KITA MASING-MASING DENGAN DIBUAT FERMENTASI,,, KONTAK SAYA AJA YA...HEE</em></strong></p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p>', '2025-10-04 02:57:56', '2025-10-16 18:48:15'),
	(439, 50224, 'Menelusuri Jejak Desa Nanga Betangai di Kabupaten Melawi', 'menelusuri-jejak-desa-nanga-betangai-di-kabupaten-melawi', '<p>Desa Nanga Betangai memiliki perjalanan panjang yang tak lepas dari sejarah berdirinya Kabupaten Melawi. Sejak tahun 2003, bersamaan dengan terbentuknya Kabupaten Melawi, Desa Nanga Betangai resmi berdiri sebagai desa mandiri yang memiliki empat dusun: Dusun Nanga Betangai, Dusun Batu Begansar, Dusun Meligai, dan Dusun Melana, dengan jumlah penduduk sekitar 1.411 jiwa.</p><p><br></p><p>Namun, seiring berjalannya waktu dan mengikuti kebijakan pemekaran desa sesuai peraturan pemerintah, wilayah administrasi Desa Nanga Betangai mengalami perubahan. Pada tahun 2003, dilakukan pemekaran wilayah di mana Dusun Meligai dan Dusun Melana dimekarkan menjadi desa baru yang kini dikenal dengan nama Desa Melana.</p><p><br></p><p>Sementara itu, dua dusun yang tersisa, yaitu Dusun Batu Begansar dan Dusun Nanga Betangai tetap menjadi bagian dari Desa Nanga Betangai. Tak berhenti di situ, dalam rangka memperkuat tata kelola pemerintahan desa, kedua dusun ini pun kembali mengalami pemekaran.</p><p><br></p><p>Dusun Batu Begansar dimekarkan menjadi dua dusun, dengan dusun baru bernama Dusun Pokau Baru.</p><p>Dusun Nanga Betangai juga dimekarkan menjadi dua dusun, dengan dusun baru bernama Dusun Beta Jaya.</p><p>Dengan demikian, sejak tahun 2003, Desa Nanga Betangai kembali memiliki empat dusun, yaitu:</p><ul><li>Dusun Nanga Betangai</li><li>Dusun Beta Jaya</li><li>Dusun Batu Begansar</li><li>Dusun Pokau Baru</li></ul><p><br></p><p>Mayoritas penduduk Desa Nanga Betangai merupakan masyarakat Dayak Keninjal, dengan keyakinan Kristen dan Katolik. Kehidupan masyarakatnya dikenal harmonis, saling membantu, dan menjunjung tinggi nilai gotong royong dalam setiap kegiatan sosial maupun adat.</p><p><br></p><h3>Kepemimpinan dari Masa ke Masa</h3><p>Sejak berdirinya, Desa Nanga Betangai telah melaksanakan Pemilihan Kepala Desa (Pilkades) sebanyak tiga kali. Berikut daftar kepala desa yang pernah memimpin:</p><ul><li>Bapak Djibu (2003–2009), dilanjutkan oleh Bapak Teten.</li><li>Bapak Madon (2009–2015).</li><li>Bapak Markus (2015–2021).</li><li>Bapak Sinder, A.Md.Kep (2021–sekarang).</li></ul><p><br></p><p>Kepala Desa saat ini, Bapak Sinder, A.Md.Kep, merupakan seorang perawat yang kini mengabdikan diri untuk membangun desanya. Di bawah kepemimpinannya, Desa Nanga Betangai terus berupaya meningkatkan kualitas pelayanan masyarakat dan memperkuat pembangunan di berbagai sektor.</p><p><br></p><p>Kantor Desa Nanga Betangai berlokasi di Jalan Pendidikan No. 01, Dusun Beta Jaya, Kecamatan Sokan, Kabupaten Melawi. Di sinilah pusat kegiatan pemerintahan dan pelayanan publik dilaksanakan, menjadi tempat warga berkoordinasi, berdiskusi, dan bersama-sama membangun masa depan desa yang lebih maju.</p>', '2025-10-07 04:17:59', '2025-10-07 04:17:59'),
	(440, 50224, 'Menggali Semangat Dayak Keninjal dalam Visi dan Misi Desa Nanga Betangai', 'menggali-semangat-dayak-keninjal-dalam-visi-dan-misi-desa-nanga-betangai', '<p>Sebagai salah satu desa yang terus berkembang di Kecamatan Sokan, Kabupaten Melawi, Desa Nanga Betangai memiliki arah pembangunan yang jelas dan terukur. Pemerintah desa bersama masyarakat berkomitmen untuk membangun desa secara berkelanjutan, dengan semangat kebersamaan dan pemberdayaan potensi lokal.</p><p><br></p><p>Melalui Rencana Pembangunan Jangka Menengah Desa (RPJM-Desa) Tahun 2021–2026, ditetapkan visi dan misi yang menjadi pedoman dalam setiap langkah pembangunan desa — dari ekonomi, sosial, hingga lingkungan.</p><p><br></p><h3>Visi Desa Nanga Betangai</h3><p>“Membangun Bersama dengan meningkatkan peluang usaha dan produktivitas sebagai sumber penghasilan jangka pendek dan jangka panjang masyarakat, sehingga tercapainya pertumbuhan ekonomi desa yang merata, masyarakat adil, makmur, aman, dan nyaman.â€</p><p>Visi ini lahir dari semangat pemulihan dan kebangkitan pasca pandemi COVID-19 yang sempat mengguncang perekonomian masyarakat. Pemerintah Desa Nanga Betangai melihat bahwa kemajuan desa hanya dapat dicapai bila seluruh warga bergerak bersama, membangun peluang, dan mengoptimalkan potensi lokal yang dimiliki.</p><p><br></p><p>Makna dari visi ini mencerminkan tiga hal utama:</p><ol><li>Kebersamaan dalam pembangunan, mengajak seluruh lapisan masyarakat untuk terlibat aktif dalam kegiatan pembangunan.</li><li>Peningkatan peluang usaha dan produktivitas, dengan memanfaatkan keunggulan lokal di bidang pertanian, perkebunan, perdagangan, dan usaha mikro.</li><li>Pemerataan kesejahteraan agar pertumbuhan ekonomi desa dapat dinikmati secara merata dan menciptakan kehidupan yang adil, makmur, aman, dan nyaman bagi semua warga.</li></ol><p>&nbsp;</p><h3>&nbsp;Misi Desa Nanga Betangai</h3><p>Untuk mewujudkan visi tersebut, Pemerintah Desa Nanga Betangai menyusun delapan misi utama yang menjadi arah kebijakan dan program kerja desa dalam enam tahun ke depan:</p><ol><li>Meningkatkan pembangunan ekonomi desa dengan mendorong tumbuhnya usaha mikro, pertanian, perkebunan, perdagangan, dan pariwisata desa.</li><li>Membentuk dan mengembangkan BUMDesa (Badan Usaha Milik Desa) sebagai wadah pengelolaan hasil produksi masyarakat agar memiliki nilai jual yang optimal.</li><li>Menyediakan bantuan usaha dan pelatihan teknis bagi masyarakat, termasuk dukungan modal dan peralatan sesuai potensi lokal di bidang pertanian, perkebunan, dan usaha mikro.</li><li>Meningkatkan infrastruktur desa seperti pembangunan jalan dan jembatan penghubung antar dusun untuk memperlancar aktivitas ekonomi masyarakat.</li><li>Meningkatkan pelayanan kesehatan agar masyarakat tetap sehat, produktif, dan memiliki kualitas hidup yang lebih baik.</li><li>Meningkatkan mutu pendidikan untuk melahirkan sumber daya manusia yang cerdas, berdaya saing, dan mampu berkontribusi dalam pembangunan desa.</li><li>Meningkatkan kapasitas aparatur desa guna menciptakan tata kelola pemerintahan yang transparan, adil, partisipatif, dan berorientasi pada pelayanan publik.</li><li>Melestarikan sumber daya alam dan lingkungan hidup, agar pembangunan berjalan seimbang dan berkelanjutan, sekaligus mendukung kegiatan ekonomi masyarakat.</li></ol><p>&nbsp;</p><h3>&nbsp;Harapan dan Komitmen Bersama</h3><p>Pemerintah Desa Nanga Betangai percaya bahwa pembangunan bukan hanya tentang infrastruktur, tetapi juga tentang manusia dan kebersamaan.</p><p>Melalui visi dan misi ini, pemerintah desa bersama seluruh masyarakat bertekad untuk menciptakan desa yang mandiri, berdaya saing, dan sejahtera tanpa meninggalkan nilai-nilai budaya Dayak Keninjal yang menjadi jati diri dan kebanggaan bersama.</p><p>Dengan semangat gotong royong dan kerja sama, Desa Nanga Betangai siap melangkah menuju masa depan yang lebih baik: desa yang adil, makmur, aman, dan nyaman untuk semua.</p>', '2025-10-07 04:27:11', '2025-10-07 04:27:11'),
	(441, 50224, 'Mereka yang Menjaga Detak Desa Nanga Betangai', 'mereka-yang-menjaga-detak-desa-nanga-betangai', '<p>Setiap desa punya cerita.</p><p>Dan di balik setiap pembangunan, ada wajah-wajah yang bekerja dalam diam menyalakan semangat, menyusun arah, dan memastikan semua berjalan sebagaimana mestinya. Begitulah wajah Desa Nanga Betangai, sebuah desa di Kecamatan Sokan, Kabupaten Melawi, yang tak hanya tumbuh karena tanah dan alamnya, tapi juga karena manusianya.</p><p><br></p><p>Dari Ruang Kepala Desa, Dimulai Langkah Bersama</p><p>Dipimpin oleh Sinder, A.Md.Kep, seorang kepala desa yang berlatar belakang tenaga kesehatan, Nanga Betangai melangkah dengan semangat “merawat desa seperti merawat kehidupanâ€. Dari tangan seorang perawat, cara memimpin pun jadi lebih manusiawi mendengar lebih banyak, bertindak dengan hati-hati, dan memprioritaskan kesejahteraan masyarakat.</p><p><br></p><p>Tak banyak yang tahu, setiap berkas administrasi, laporan, hingga surat menyurat desa berawal dari tangan Iman Sunandar, A.Md.Mlb. selaku sekretaris desa, yaitu mesin penggerak di balik layar. Ia ibarat nadi administratif tak terlihat di panggung utama, tapi tanpanya roda pemerintahan tak akan berputar.</p><p><br></p><p>Para Kepala Urusan dan Seksi: Jembatan di Tiap Bidang</p><p>Di setiap bidang, ada yang berjaga.</p><p>Ada Bonmy Djoedo K, S.Kom yang memastikan keuangan desa tetap transparan. Ada Jeri Karman yang menulis rencana masa depan desa di setiap lembar perencanaan. Ada Jeneto, S.Pd.K yang menjaga keteraturan di kantor desa, memastikan setiap urusan masyarakat berjalan lancar. Lalu terdapat nama Suryan Alan, Ericca, dan Petrus Wendi, S.P menjadi tiga sekawan yang bekerja langsung dengan masyarakat sebagai kasi pemerintahan, kasi pelayanan publik, hingga kasi kesejahteraan sosial.</p><p>&nbsp;</p><p>Empat Dusun, Empat Penjaga Harmoni</p><p>Desa Nanga Betangai terbagi dalam empat dusun. Masing-masing punya kisah, punya tokoh, punya denyut kehidupan.</p><p>Di setiap dusun, para kepala dusun bersama ketua RT dan hansipnya menjaga harmoni, memastikan warga saling terhubung, gotong royong tetap hidup, dan keamanan jadi tanggung jawab bersama. Nama-nama seperti Madon, Sri Robiani, Kendeka, dan Hani bukan sekadar pejabat dusun — mereka adalah tetangga yang mengenal warganya satu per satu, yang tahu kapan ada warga sakit, kapan ada hajatan, atau kapan jalan dusun butuh perbaikan.</p><p>Bagi warga Nanga Betangai, di balik setiap nama itu ada kerja keras, ada doa, dan ada tekad untuk membuat desa ini terus hidup aman, sejahtera, dan semakin maju.</p><p>Inilah mereka, penjaga detak Desa Nanga Betangai.</p><p>Mereka yang memastikan setiap ide dalam RPJM-Desa bukan sekadar tulisan, tapi kenyataan di tanah tempat mereka berpijak.</p>', '2025-10-07 04:32:40', '2025-10-07 04:32:40'),
	(442, 50224, 'Cerita Toleransi dari Nanga Betangai di Tepian Sungai Pinoh', 'cerita-toleransi-dari-nanga-betangai-di-tepian-sungai-pinoh', '<p>Di antara aliran tenang Sungai Pinoh, berdirilah sebuah desa yang dikenal dengan kehangatan dan toleransinya, Desa Nanga Betangai. Desa ini bukan hanya kumpulan rumah dan jalan, tapi kumpulan manusia yang hidup dalam keberagaman, menjadikan perbedaan sebagai kekuatan, bukan alasan untuk berjarak.</p><p>&nbsp;</p><p>Penduduk Desa Nanga Betangai terdiri dari tiga keyakinan utama, namun semuanya berpijak pada satu nilai yang sama: kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Komposisinya terdiri dari:</p><ul><li>65% warga beragama Kristen Protestan,</li><li>25% beragama Katolik, dan</li><li>10% beragama Islam modern.</li></ul><p>Meski berbeda keyakinan, kehidupan sosial masyarakat Nanga Betangai berjalan dalam harmoni. Tidak ada sekat, tidak ada jarak. Setiap perayaan keagamaan dirasakan bersama. Itulah wajah sejati Nanga Betangai, desa yang beriman dan beradat.</p><p>&nbsp;</p><p>Empat Dusun, Empat Cerita</p><p>Secara administratif, Desa Nanga Betangai terbagi menjadi empat dusun dengan delapan Rukun Tetangga (RT). Tiap dusun punya karakter, kisah, dan denyut kehidupannya sendiri.</p><p>&nbsp;</p><p>1. Dusun Beta Jaya, Dusun di Tepi Sungai Pinoh</p><p>Berada di sebelah barat pusat desa, Dusun Beta Jaya menjadi wajah yang menyapa siapa pun yang datang dari arah sungai. Dengan 55 kepala keluarga, terdiri dari 72 laki-laki dan 94 perempuan, dusun ini dikenal dengan pemandangan indah di tepi Sungai Pinoh yang menjadi kebanggaan warga.</p><p>&nbsp;</p><p>2. Dusun Pati Anum, Jantung Desa yang Ramai</p><p>Terletak di tengah-tengah wilayah desa, diapit oleh Dusun Beta Jaya di barat dan Pokau Baru di timur, Dusun Pati Anum adalah pusat aktivitas masyarakat. Dengan 61 kepala keluarga, 85 laki-laki, dan 88 perempuan, dusun ini sering menjadi lokasi kegiatan sosial dan ekonomi warga. Dua sungai, Pinoh dan Betangai, mengalir di sisi timurnya — membawa kesuburan dan kehidupan.</p><p>&nbsp;</p><p>3. Dusun Pokau Baru, Dusun dengan Kisah Batu Bergerak</p><p>Ini dia dusun yang menyimpan legenda lokal paling menarik. Konon, di masa lalu terdapat batu besar berukuran sekitar 2x3 meter di tepi Sungai Betangai. Batu itu dikisahkan bisa bergerak sendiri ke tengah sungai saat sore, lalu kembali ke tepi ketika pagi menjelang. Fenomena inilah yang menjadi asal-usul kampung Batu Begansar, cikal bakal dari Dusun Pokau Baru.</p><p><br></p><p>Dusun ini terbentuk pada tahun 2003 bersamaan dengan pemekaran Kabupaten Melawi dari Kabupaten Sintang. Kini, Pokau Baru dihuni oleh 76 kepala keluarga, dengan 118 laki-laki dan 100 perempuan. Sebagian besar adalah warga asli yang mewarisi tradisi dan kisah dari pemukiman tua Batu Begansar.</p><p>&nbsp;</p><p>4. Dusun Batu Begansar , Dusun Tertua yang Tetap Bertahan</p><p>Batu Begansar bisa disebut dusun bersejarah dan paling tua di Nanga Betangai. Letaknya cukup jauh, sekitar 7,3 kilometer dari pusat desa — bisa ditempuh dua jam berjalan kaki. Meski akses jalan masih terbatas, semangat warganya tak pernah padam.</p><p>Dengan 19 kepala keluarga, 53 laki-laki, dan 52 perempuan, mereka tetap menjaga hubungan erat antarwarga dan menjalin kerja sama dengan desa tetangga, Nanga Potai, untuk memenuhi kebutuhan sosial, ekonomi, dan pendidikan.</p><p>&nbsp;</p><p>Bagi masyarakat Nanga Betangai, agama bukan sekat, tapi pemersatu. Kami percaya, perbedaan keyakinan bukan alasan untuk menjauh, melainkan alasan untuk lebih saling memahami.</p>', '2025-10-07 04:40:42', '2025-10-07 04:40:43'),
	(443, 50224, 'Ini dia 4 Destinasi Alam dan Adat Desa Nanga Betangai yang Wajib Kamu ketahui', 'ini-dia-4-destinasi-alam-dan-adat-desa-nanga-betangai-yang-wajib-kamu-ketahui', '<p>Desa Nanga Betangai memiliki keindahan alam serta kekayaan adat yang masih hidup hingga kini. Berikut empat destinasi alam dan adat yang menjadi daya tarik utama Desa Nanga Betangai:</p><p>&nbsp;</p><ul><li>Siling Kajag, Arung Jeram Alami di Dusun Batu Begansar</li></ul><p>Terletak di Dusun Batu Begansar, hanya sekitar 10 menit dari pusat dusun, terdapat sebuah keajaiban alam bernama Siling Kajag. Arus deras dari hulu Sungai Tangai Kanan mengalir kuat menuju hilir, melewati bebatuan panjang dan rata yang menyerupai seluncuran alami. Saat air menghempas permukaan batu, suara gemuruhnya berpadu dengan tawa anak-anak yang setiap hari menjadikan tempat ini arena bermain dan bersenda gurau.</p><p>&nbsp;</p><ul><li>Air Terjun Tangak Batu,Tangga Alam di Tengah Hutan</li></ul><p>Di sekitar kawasan Nanga Betangai juga terdapat air terjun yang dikenal masyarakat dengan sebutan Tangak Batu (dari kata tangga batu atau tingkat batu). Aliran airnya jernih, sejuk, dan mengalir lembut di antara pepohonan rindang. Bagi warga sekitar, Tangak Batu bukan hanya tempat wisata, tapi juga lokasi penyucian diri secara spiritual dan tempat menenangkan hati dari hiruk pikuk kehidupan.</p><p>&nbsp;</p><ul><li>Pernikahan Adat Dayak Keninjal, Ikatan Suci yang Sarat Makna</li></ul><p>Bagi masyarakat Dayak Keninjal, pernikahan bukan hanya penyatuan dua insan, tetapi juga penyatuan dua keluarga besar dan leluhur mereka. Upacara Pernikahan Adat Dayak Keninjal wajib dilaksanakan oleh seluruh warga, termasuk di Desa Nanga Betangai. Setiap tahap prosesi memiliki makna simbolis, mulai dari permintaan izin kepada leluhur, doa bersama, hingga pemberian seserahan adat. Suasana penuh warna dan nyanyian adat menjadi bagian sakral dari prosesi yang menunjukkan bahwa nilai budaya masih dijaga dengan utuh hingga hari ini.</p><p>&nbsp;</p><ul><li>Nyengkolat Padi </li></ul><p>Ritual nyengkelan padi merupakan rangkaian proses pemberkatan padi yang baru dipanen, setelah melakukan ritual tersebut padi yang telah disimpan ke dalam lumbung tidak boleh diambil selama tiga hari.</p>', '2025-10-07 04:59:14', '2025-10-07 04:59:14'),
	(444, 50224, 'Inilah Cerita Menarik dari Suku Dayak Keninjal di Desa Nanga Betangai', 'inilah-cerita-menarik-dari-suku-dayak-keninjal-di-desa-nanga-betangai', '<p>Desa Nanga Betangai adalah wilayah pemukiman yang dibangun dan dibuat oleh warga Suku Dayak yang sebelumnya merupakan Suku Dayak Keninjal. Nanga Betangai bukan berasal dari aliran Sungai Betangai. Sebenarnya, Suku Dayak “Keninjalâ€ Nanga Betangai ini asal usulnya adalah dari daerah terpencil yang terisolir, pedalaman hutan belantara yang sunyi dan sepi.</p><p><br></p><p>Sebagai akibat perubahan dan perkembangan zaman pada masa leluhur Dayak Keninjal, maka mengharuskan suku ini berpencar mencari tempat yang tepat, baru, nyaman, dan terjangkau oleh tatanan pemerintah secara administrasi. Maka hijrah/merantau/pindah meninggalkan pemukiman yang secara manusia modern mungkin dipastikan tidak akan dapat didatangi, karena pemukiman awal warga Suku Dayak Keninjal sampai saat ini secara ilmu pengetahuan belum dapat dilacak di mana sebenarnya letak sungai yang disebut Sungai Keninjal.</p><p><br></p><p>Atas dasar cerita turun-temurun, maka Suku Dayak yang saat ini terpencar di mana-mana di wilayah Negara Republik Indonesia memiliki bahasa yang sama, yaitu bahasa warga Dayak yang berasal dari aliran Sungai Keninjal. Sebagai pengingat asal-usul leluhur yang dulunya di daerah aliran Sungai Keninjal disebut Suku Dayak “Keninjalâ€.</p><p><br></p><p>Di Kecamatan Sokan, Kabupaten Melawi, Suku Dayak “Keninjalâ€ menempati dua desa, yaitu Desa Nanga Potai dengan status Desa Mandiri dan Desa Nanga Betangai dengan status Desa Maju, dengan jumlah jiwa ±1.400–1.750 jiwa. Pada saat ini, keturunan Suku Dayak Keninjal dari dua desa tersebut di atas sudah tersebar hampir di seluruh wilayah kepulauan Indonesia.</p><p><br></p><h3>Asal Usul Suku Dayak Keninjal</h3><p>Persis seperti cerita awal mulanya kehidupan manusia yang kala itu masih primitif, hidup berkelompok, dan sering berpindah-pindah tempat tinggal dari satu tempat ke tempat yang lain, termasuklah kelompok Suku Dayak Keninjal. Kehidupan pada waktu itu tergantung pada keadaan dan kekayaan sumber daya alam, terutama atas ketersediaannya sumber makanan yang ada di sekitar tempat tinggal.</p><p><br></p><p>Jika sumber makanan di wilayah yang ditinggalinya sudah menipis, maka pilihannya adalah bermigrasi atau merantau mencari tempat tinggal yang baru, yang aman, dan yang berlimpah sumber makanannya. Terkadang tidak mudah untuk melakukan migrasi atau perpindahan wilayah, karena terkadang harus mengorbankan jiwa dan raga demi tempat yang mungkin secara bersamaan datang juga kelompok suku atau bangsa lainnya yang juga menginginkan wilayah tersebut menjadi tempat tinggal keluarga dan kelompoknya.</p><p><br></p><p>Setelah menemukan tempat atau wilayah yang strategis dan berlimpah sumber makanan, maka kelompok Suku Dayak Keninjal akan tinggal dan menetap serta beranak pinak di daerah tersebut sampai persediaan atau sumber makanan yang ada di wilayah itu habis. Selanjutnya, mereka akan melakukan migrasi atau merantau lagi, melakukan perjalanan dan pindah menuju wilayah yang baru.</p><p><br></p><p>Hikayat cerita lisan yang dituturkan secara turun-temurun dari sesepuh dan beberapa narasumber lainnya secara lisan kepada generasi ke generasi, serta beberapa bukti dan fakta yang sampai sekarang masih ada, menyebutkan bahwa asal mula tempat tinggal Suku Dayak Keninjal berada di daerah terpencil di pedalaman Kalimantan, yaitu yang sampai hari ini masih ada dan masih berpenghuni di Pantai Keburai Tanjung Kebaung.</p><p><br></p><p>Secara geografis dan administratif, wilayah tersebut menjadi bagian dari Provinsi Kalimantan Tengah. Terbukti sampai saat ini masih ada Suku Dayak Keninjal yang masih tinggal dan menetap di kawasan daerah Pantai Keburai Tanjung Kebaung tersebut.</p><p>Seiring perkembangan zaman, beberapa keluarga dan anggota kelompok Suku Dayak Keninjal sepakat untuk mencoba mencari wilayah baru guna mendapatkan wilayah yang nyaman, berkecukupan, dan belum berpenghuni. Akhirnya mereka menemukan satu dataran rendah yang strategis, di mana mengalir air pada sebuah sungai yang cukup besar dan panjang, dan sungai tersebut dapat digunakan untuk transportasi.</p><p><br></p><p>Mereka sepakat memilih wilayah tersebut sebagai lokasi tempat tinggal yang mungkin dapat didiami selamanya. Pada saat itu, tempat tersebut belum ada namanya, sehingga setelah didiami oleh Suku Dayak Keninjal, tempat tersebut terutama sungai yang mengalir melintasi kawasan tempat tinggal Suku Dayak Keninjal diberi dan dikenal dengan nama Sungai Keninjal.</p><p><br></p><p>Dari bukti tersebut tidak terbantahkan bahwa Suku Dayak Keninjal memang sudah berabad-abad sampai sekarang berdomisili dan mendiami wilayah Kabupaten Melawi, dan juga mungkin secara bersamaan dengan Suku Dayak lainnya.</p>', '2025-10-07 05:14:41', '2025-10-07 05:14:41'),
	(445, 50224, 'Di Desa Nanga Betangai, Tamu Disambut dengan Adat Pemotongan Ompung', 'di-desa-nanga-betangai-tamu-disambut-dengan-adat-pemotongan-ompung', '<p>Di desa kami, Desa Nanga Betangai, Kecamatan Sokan, Kabupaten Melawi, menyimpan kekayaan adat dan budaya yang masih lestari hingga kini. Salah satu tradisi yang menjadi kebanggaan warga adalah upacara adat penyambutan tamu khas Suku Dayak Keninjal, yang dikenal dengan prosesi pemotongan “Ompungâ€ </p><h4><br></h4><p>Dalam tradisi masyarakat Dayak Keninjal, setiap tamu yang datang ke kampung dianggap membawa niat baik dan harus disambut dengan penuh penghormatan. Melalui upacara adat ini, warga ingin menunjukkan rasa hormat sekaligus menjaga hubungan baik antar sesama.</p><p><br></p><p>Pemotongan Ompung atau batang pisang yang melintang itu diibaratkan sebagai rintangan atau ujian yang harus dilalui sebelum memasuki suatu acara atau wilayah. Saat batang pisang dipotong oleh tamu yang datang, artinya seluruh rintangan telah terlewati dan tamu diterima dengan lapang hati, tanpa halangan, dan siap disambut sebagai bagian dari keluarga besar Desa Nanga Betangai. </p><h4><br></h4><p>Prosesi penyambutan biasanya dipimpin oleh tetua adat, yang memegang peran penting sebagai penjaga nilai-nilai leluhur. Dengan bahasa adat yang penuh makna, tetua adat memberikan sambutan, doa keselamatan, serta ucapan selamat datang bagi rombongan tamu. </p><h4><br></h4><p>Selain untuk menyambut tamu kehormatan, upacara ini juga dilakukan saat acara pernikahan adat atau kedatangan rombongan dari luar desa. Bagi masyarakat Nanga Betangai, adat ini bukan sekadar seremoni, melainkan bentuk penghormatan terhadap leluhur dan simbol kuatnya rasa persaudaraan antar manusia. Tradisi seperti ini menjadi bukti bahwa meski zaman terus berubah, kearifan lokal Suku Dayak Keninjal ini tetap hidup di tengah masyarakat Desa Nanga Betangai. Pemerintah desa dan masyarakat terus berupaya menjaga tradisi ini agar tetap dikenal oleh generasi muda dan menjadi warisan budaya yang lestari.</p>', '2025-10-08 20:05:28', '2025-10-08 20:05:29'),
	(446, 50224, 'Inilah Makna Jamuan  Makan dan Minum Adat Dayak Keninjal di Nanga Betangai', 'inilah-makna-jamuan-makan-dan-minum-adat-dayak-keninjal-di-nanga-betangai', '<p>Di tengah modernisasi dan perubahan zaman, masyarakat Dayak Keninjal di Desa Nanga Betangai, Kecamatan Sokan, Kabupaten Melawi masih menjaga erat tradisi leluhur. Selain pemtotongan ompung, ada juga Tradisi Jamuan Makan dan Minum Adat Dayak Keninjal, sebuah tradisi kebersamaan yang mencerminkan rasa syukur, hormat, dan persaudaraan antarwarga.</p><p><br></p><p>Tradisi ini biasanya digelar pada berbagai acara adat seperti pernikahan, penyambutan tamu kehormatan, atau perayaan budaya desa. Sebelum jamuan dimulai, ada satu prosesi penting yang menjadi inti dari upacara ini, yaitu seserahan adat.</p><p><br></p><p>Seserahan merupakan bentuk penghormatan dari pemilik acara atau penyelengara acara. Melalui seserahan ini, mereka memohon izin dan restu agar seluruh rangkaian kegiatan berjalan dengan baik dan damai. Setelah menerima seserahan, tokoh adat akan  membuka jamuan secara simbolis dengan mencicipi makanan atau minuman pertama.</p><p><br></p><p>Barulah setelah itu, seluruh masyarakat yang hadir dipersilakan menikmati hidangan bersama-sama. Momen ini bukan hanya sekadar makan, tetapi juga wujud persaudaraan dan kebersamaan antarwarga Dayak Keninjal. Semua duduk bersama, tanpa perbedaan status sosial, menikmati hasil bumi dan hidangan lokal yang disajikan dengan penuh rasa syukur.</p><p><br></p><p>Bagi masyarakat Desa Nanga Betangai, tradisi jamuan makan dan minum adat ini memiliki makna mendalam. Ia mengajarkan pentingnya rasa hormat terhadap pemimpin adat, kebersamaan dalam suka cita, serta rasa syukur atas rezeki dan kehidupan yang damai di tanah leluhur. Nilai-nilai seperti inilah yang membuat budaya Dayak Keninjal tetap hidup dan relevan di tengah arus modernitas.</p><p><br></p><p>Lebih dari sekadar ritual, Tradisi Jamuan Makan dan Minum Adat Dayak Keninjal menjadi identitas budaya yang memperkuat hubungan sosial masyarakat Desa Nanga Betangai. Setiap suapan dan tegukan dalam jamuan tersebut adalah simbol cinta, doa, dan penghargaan terhadap leluhur yang telah menjaga harmoni kehidupan masyarakat sejak dahulu kala.</p>', '2025-10-08 20:18:47', '2025-10-08 20:18:47'),
	(447, 29288, 'Penanaman perdana jagung hibrida jilid II ketahanan pangan Dana Desa', 'penanaman-perdana-jagung-hibrida-jilid-ii-ketahanan-pangan-dana-desa', '<p><span style="color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent;">Hari ini Jumat 10 Oktober 2025 pemerintah Desa Tanjung Beringin Raya Bersama semua lembaga Desa (PKK, LPM,KPM,LINMAS,KADER POSYANDU,DAN BPD) melakukan penanaman jagung hibrida dalam rangka merealisasikan program ketahanan pangan Dana Desa tahun 2025.&nbsp;</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent;">Penanaman perdana hari ini selain diikuti oleh lembaga Desa tersebut diatas, kegiatan ini juga diikuti oleh Kapolsek Kota Baru Kecamatan Tanah Pinoh dan anggota serta tokoh masyarakat dan warga Desa lainnya.</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent;">Lokasi penanaman jagung hibrida ini terletak di sebelah barat Desa Tanjung Beringin Raya, yaitu berada di persimpangan jalan menuju Desa tetangga Desa Maris Permai dengan luas lokasi kurang lebih 2 Hektar.</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent;">Demikianlah informasi yang disampaikan oleh Sekretaris Desa yang melaporkan langsung dari lokasi penanaman.</span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent;">By: Saparudin (Sekdes)</span></p>', '2025-10-10 01:29:31', '2025-10-12 20:27:48'),
	(448, 46850, 'Membangun Desa dari Budaya Lokal', 'membangun-desa-dari-budaya-lokal', '<p>Pembangunan desa yang berbasis pada budaya lokal merupakan pendekatan yang efektif untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat desa. Dengan memanfaatkan potensi dan kearifan lokal, desa dapat menjadi lebih mandiri dan berkelanjutan.</p><p><br></p><p>Mengapa Budaya Lokal Penting?</p><p><br></p><p>- Kearifan Lokal: Budaya lokal memiliki kearifan yang dapat membantu masyarakat desa mengatasi tantangan dan permasalahan yang dihadapi.</p><p>- Identitas dan Jati Diri: Budaya lokal merupakan identitas dan jati diri masyarakat desa, sehingga dapat meningkatkan rasa bangga dan percaya diri.</p><p>- Sumber Daya Alam: Budaya lokal seringkali memiliki pengetahuan dan teknologi yang ramah lingkungan, sehingga dapat membantu melestarikan sumber daya alam.</p><p><br></p><p>Strategi Pembangunan Berbasis Budaya Lokal</p><p><br></p><p>- Mengidentifikasi Potensi Lokal: Mengidentifikasi potensi lokal yang dapat dikembangkan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat desa.</p><p>- Mengembangkan Ekonomi Lokal: Mengembangkan ekonomi lokal yang berbasis pada potensi desa, seperti pertanian, perkebunan, dan pariwisata.</p><p>- Melestarikan Budaya Lokal: Melestarikan budaya lokal melalui pendidikan, pelatihan, dan kegiatan budaya.</p><p>- Meningkatkan Partisipasi Masyarakat: Meningkatkan partisipasi masyarakat desa dalam proses pembangunan dan pengambilan keputusan.</p><p><br></p><p>Contoh Pembangunan Berbasis Budaya Lokal</p><p><br></p><p>- Desa Wisata: Mengembangkan desa wisata yang berbasis pada budaya lokal, sehingga dapat meningkatkan pendapatan masyarakat desa.</p><p>- Produk Lokal: Mengembangkan produk lokal yang berbasis pada potensi desa, seperti kerajinan tangan dan makanan khas.</p><p>- Festival Budaya: Mengadakan festival budaya yang menampilkan kekayaan budaya lokal desa.</p><p><br></p><p>Dengan membangun desa dari budaya lokal, masyarakat desa dapat meningkatkan kesejahteraan dan melestarikan identitas dan jati diri mereka.</p>', '2025-10-10 07:10:49', '2025-10-10 07:10:50'),
	(449, 67425, 'Keragaman Budaya Lakuan Buol Warnai Karnaval HUTDA ke-26 Kabupaten Buol', 'keragaman-budaya-lakuan-buol-warnai-karnaval-hutda-ke-26-kabupaten-buol', '<p>Buol, Sulawesi Tengah – Perayaan Hari Ulang Tahun Daerah (HUTDA) ke-26 Kabupaten Buol berlangsung semarak dengan digelarnya Karnaval Budaya yang menghadirkan nuansa dan warna tersendiri. Beragam etnis, suku, dan budaya dari berbagai penjuru daerah turut ambil bagian dalam karnaval ini, menjadikannya ajang silaturahmi dan kebanggaan masyarakat Buol.</p><p><br></p><p>Karnaval budaya kali ini menjadi bukti nyata bahwa Kabupaten Buol kaya akan keragaman budaya yang hidup berdampingan secara harmonis. Peserta karnaval menampilkan pakaian adat, tarian tradisional, serta berbagai kesenian lokal yang mencerminkan identitas suku masing-masing.</p><p><br></p><p>Tidak hanya masyarakat kota Buol, warga Desa Lakuan Buol, Kecamatan Lakea juga ikut berpartisipasi dalam memeriahkan perayaan ini. Meskipun pelaksanaan HUTDA ke-26 Kabupaten Buol tahun ini digelar secara sederhana, namun hal itu tidak mengurangi nilai kebersamaan dan persaudaraan antarwarga. Justru, kesederhanaan tersebut memperlihatkan keikhlasan dan semangat gotong royong masyarakat dalam menjaga persatuan.</p><p><br></p><p>Perayaan ini bukan hanya sekadar pesta budaya, tetapi juga menjadi momentum untuk meneguhkan rasa cinta terhadap tanah kelahiran. Melalui karnaval budaya, masyarakat Buol menunjukkan bahwa keberagaman bukan alasan untuk terpecah, melainkan kekuatan yang menyatukan.</p><p><br></p><p>Selamat ulang tahun ke-26 Kabupaten Buol!</p>', '2025-10-11 02:48:37', '2025-10-11 02:52:48'),
	(450, 83932, 'KAJIAN TAHUN 2045 BISA MAKAN TAPI TIDAK BISA NAFAS DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'kajian-tahun-2045-bisa-makan-tapi-tidak-bisa-nafas-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong>TAHUN 2045 BISA MAKAN TAPI TIDAK BISA NAFAS</strong></p><p class="ql-align-center"><br></p><p class="ql-align-justify">Kebebasan suatu negara dapat diukur dari pola kebijakan dalam setiap program kerja yang tertulis dan dalam pelaksanaannya. Indonesia sebagai Negara agraris tentu tidak akan mengalami persoalan didalamnya ketika berbicara mengenai&nbsp;pangan, karena agraris selalu diidentikan dengan luasnya lahan pertanian, perkebunan dan seluruh area yang di dalamnya lengkap memiliki banyak sumber-sumber daya alam yang dapat memakmurkan masyarakat serta bangsanya. Tapi rupanya indikator tersebut tidak menjamin kemakmuran suatu bangsa, seiring perkembangan dan kemajuan pembangunan dan tekhnologi dari masa ke masa yang pelan-pelan merubah struktur dan fungsi yang seharusnya tetap menjadi daya dukung terhadap lingkungan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Hal ini terjadi karena ketidak seimbangan dalam proses pengelolaan yang mengakibatkan produktivitas dari berbagai jenis keanekaragaman hayati menurun setiap tahunnya. Keanekaragaman hayati dari zaman berburu dan meramu, holtikultura, pastoral, pra industri hingga pada zaman industri saat ini kondisi keanekaragaman hayati kondisinya terus berkurang. Banyak faktor yang menjadi penyebab, salah satunya karena adanya temuan-temuan tekhnologi yang dibuat dan difungsikan tidak menyesuaikan dengan kondisi lingkungan di masa kini (tidak ramah lingkungan), serta banyaknya pembangunan yang tidak menerapkan sistem amdal yang sehingganya berpengaruh terhadap kondisi lingkungan terutama menjadikan fungsi tanah menurun.&nbsp;Kebutuhan primer tidak bisa dikompromikan pada prosesnya harus mampu memenuhi kebutuhan pokok seluruh masyarakat. Pangan yang menjadi sumber kebutuhan utama harus bisa didapatkan oleh seluruh lapisan masyarakat untuk menjaga keutuhan ketahanan pangan di dalam suatu bangsa.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Grafik ketahanan pangan hari ini mengalami stagnasi yang drastis menurun, hal ini terlihat dari banyaknya suplay pangan impor yang seharusnya tidak terjadi mengingat bahwa Negara Indonesia memiliki banyak sumber daya alam yang mendekati kesempurnaan dari segi keanekaragaman hayati dan kualitas lingkungan alam. Ketika impor secara terus menerus dilakukan maka sudah tentu bahwa ada permasalahan yang terjadi, dan harus segera dicari titik permasalahannya agar dapat ditentukan solusi tepat apa yang harus dilakukan untuk memberhentikan impor pangan yang berkepanjangan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Salah satu yang memunculkan berbagai elemen permasalahan terjadinya degradasi tanah diantaranya adalah berubahnya alih fungsi lahan yang intensif di banyak sentra lahan di Jawa Barat, Jawa Tengah dan Jawa Timur yang sebelumnya sebagai sentra beras sekarang menjadi sentra pemukiman, pabrik, tempat wisata, dan sebagainya, yang mengakibatkan berkurangnya produktivitas lahan akibat penurunan mutu lahan yang terlampau dieksploitasi dalam proses budidaya yang kurang mempertimbangkan kelestarian. Hal ini tentu menjadi salah satu permasalahan yang harus segera ditindak lanjuti untuk mewujudkan ketersediaan ketahanan pangan dalam waktu jangka panjang.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Ketahanan pangan dapat terjamin ketersediaannya jika upaya dari semua elemen masyarakat, terutama upaya dari pemerintah mampu konsisten dalam menjaga kualitas lahan yang dapat menjadi titik-titik daerah sumber pangan. Namun rupanya upaya ini dapat dikatakan belum berhasil karena upaya pemerintah dalam mempertahankan lahan sawah dengan konsep lahan abadi tidak efektif dalam mengerem pembangunan rumah tempat tinggal, di sisi lain banyak sawah beririgasi tekhnis bahkan berubah menjadi perumahan. Ketidak seimbangan lahan menjadi penyebab utama di semua daerah dalam pemenuhan kebutuhan pangan, sebagai contoh percetakan sawah di Merauke dengan melibatkan tentara namun belum sepadan dengan penurunan lahan pertanian, sehingganya program terbengkalai dan tidak terurus.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Upaya pemerintah dalam menjaga ketahanan pangan dalam hal lain misalnya realisasi program embung perdesaan, namun dengan laju kerusakan hutan yang mendominasi sehingganya program tersebut menjadi kurang efektif, hal ini menjadi satu permasalahan ketahanan pangan yang membutuhkan kerja ekstra dalam pemulihan lahan hutan yang membutuhkan pengelolaan yang bijak, dan dalam prosesnya membutuhkan kapasitas produksi bahan pangan dengan peningkatan nilai tambah konsep zero waste, taman hijau, juga peningkatan diversifikasi komoditas tanaman pangan. Selain itu permasalahan urban farming di spot- spot perkotaan belum banyak, baik di lahan kosong, ruang terbuka, taman-taman, pekarangan, termasuk di pedesaan banyak sekali lahan kurang produktif yang menyebabkan produktivitas masyarakat juga rendah. Sehingganya dibutuhkan peningkatan produktivitas lahan dengan implementasi mol (mikro organisme lokal) secara massif melalui sosialisasi PKK dan karangtaruna desa di seluruh wilayah. Diupayakan pula pengurangan sampah dan peningkatan produktivitas masyarakat dengan ditingkatkan menggunakan mol untuk urban farming atau green block, green spot, dan green house.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Dari sisi lain menyoal ketahanan pangan yaitu mengenai keadilan dan pemerataan pendistribusian hasil produksi sentra menuju ke konsumen, secara umum perkembangannya di Indonesia harus lebih ditingkatkan sampai pada tingkat konsisten. Adapun mekanisme yang dilakukan&nbsp;relative mengikuti aturan pasar, agar ketersediaan pangan dalam suatu wilayah tetap terpantau dan terjamin. Tapi faktanya di beberapa daerah ketersediaan pangan tidak berimbang, itu terjadi karena hasil produktivitas dari setiap lahan di daerah tidak sama, sehingganya hasil pangan ada yang mencukupi ada yang kurang bahkan tidak dapat memenuhi kebutuhan pangan dalam waktu jangka pendek.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Kalaupun dapat bantuan distribusi dari daerah yang pasokan pangannya melebihi dari cukup, itu harus diperhitungkan angka distributive agregatifnya, dan perlu dilengkapi dengan distribusi lebih mikro targeting yang sudah jelas peruntukannya dikirim ke atas nama siapa dan alamat mana, serta pendistribusian yang tidak terbatas program, karena tidak memungkinkan seseorang harus menunggu pendistribusian, sementara&nbsp;rasa lapar sudah datang. Kemudian mengenai peningkatan kualitas konsumsi pangan yang masih kurang berimbang dalam ragam gizi, hal ini perlu mengintegrasikan dengan produk alami yang bisa mengembalikan kandungan gizi dari sumbernya yaitu tanah yang kaya akan unsur hara.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify"><strong>Mikro Organisme Lokal (MOL) sebagai solusi mengembalikan unsur hara Tanah Kompleks</strong></p><p class="ql-align-justify">Pada prosesnya dalam hal peningkatan ketahann pangan bisa diintegrasikan dengan program penguatan produksi berbasis rumah tangga dengan mikro organisme lokal (mol) dengan program peningkatan kualitas konsumsi pangan rumah tangga. Adapun dalam implementasinya dengan melakukan penyuluhan produksi yang dapat bersamaan dengan penyuluhan konsumsi karena basisnya adalah warga masyarakat.</p><p class="ql-align-justify">Peningkatan produktivitas tanah itu sangat penting dilakukan secara berkelanjutan, tekhnisnya bisa dilakukan dengan penggunaan mol yang mampu merubah kualitas tanah menjadi subur bahkan lebih subur karena kandungan didalamnya merupakan campuran bahan-bahan organik yang dapat mengembalikan unsur hara tanah yang kompleks, Dimana pentingnya melakukan peremajaan kembali tanah sebagai peyedia unsur hara yang diperlukan tanah untuk dapat menumbuhkan serta menambah keanekaragaman hayati dan berproduksi secara optimal.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Yang kita ketahui Jenis material untuk meremajakan kembali tanah berdasarkan bahan penyusunnya adalah dengan penambahan pupuk yang kita kenal ada tiga jenis pupuk yaitu pupuk kimia, pupuk organik dan pupuk hayati. Penggunaan pupuk kimia dalam budidaya tanaman sangat diminati petani dalam usaha meningkatkan produktivitas tanaman karena pupuk kimia dapat menyediakan unsur hara yang diperlukan tanaman secara cepat dan dalam jumlah yang tidak banyak. Akan tetapi, penggunaan pupuk kimia secara berlebihan atau secara terus menerus tanpa diimbangi pupuk organic dan pupuk hayati dapat menyebabkan kadar bahan organik tanah menurun, struktur tanah rusak, dan mengakibatkan pencemaran lingkungan dan tentunya hasil produktivitas tanah menurun bahkan tidak mencukupi untuk persediaan satu daerah dalam waktu jangka pendek. Oleh karena itu, selain menggunakan pupuk kimia, sebaiknya dalam peningkatan produktivitas lahan harus juga menggunakan pupuk organik untuk meningkatkan dan mempertahankan kualitas lahan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Adapun pupuk organik dapat dibagi menjadi dua berdasarkan bentuknya yaitu pupuk organik padat dan pupuk organik cair. Salah satu jenis pupuk organik cair yang dapat mengembalikan kualitas tanah yaitu mikro organisme lokal (MOL) yang bentuknya merupakan larutan hasil fermentasi. Dengan bahan dasar dari berbagai sumber yang mengandung unsurhara mikro, perangsang pertumbuhan dan agen pengendali hama/penyakit tanaman, MOL dapat dimanfaatkan sebagai (a) pupuk organik cair, (b) decompocer atau biang pembuatan kompos, (c) pestisida nabati. Sehingganya semua jenis pangan yang ditanam pada lahan dengan menggunakan campuran mol akan menghasilkan tingkat imun yang lebih tinggi, karena Mol mengandung Karbohidrat&nbsp;(sumber C), Glukosa (sumber C dan N), Vitamin dan Mineral yang kompleks sehingganya tanah yang tidak mampu memproduksi pangan dapat teratasi karena tanah diremajakan kembali dan bahkan mampu memproduksi hasil pangan berlipat ganda dari biasanya.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Sebagai contoh yang sudah melakukan penggunaan mol pada tanaman padi di daerah Wonosobo Jawa Tengah, dengan melakukan rutin penyemprotan pada tanaman padi di sawah, hasil yang diperoleh bisa menggapai empat kali lipat hasil dari sebelumnya. Artinya solusi untuk ketahaan pangan ini sudah ada, tinggal bagaimana kemauan setiap rumah tangga dengan didukung pihak pemerintah setempat sebagai program rutin yang berkelanjutan, tanpa mengenal jangka pendek dan jangka panjang harus sesegera mungkin di realisasikan di seluruh daerah dan yang utama adalah pada lahan yang dijadikan sentra sumber pangan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Pengaruh mol pada lahan tidak akan merusak lingkungan karena kandungannya terbuat dari bahan alami yang sangat ramah lingkungan bahkan pengaruh besarnya adalah jika lahan terus menggunakan mol maka kekuatan imun tanah akan sangat stabil sehingganya pangan apapun yang ditanam dapat memberikan peluang dan harapan besar untuk tumbuh dan menghasilkan hasil panen di luar ekspektasi.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Sangat direkomendasikan penggunaan mol sebagai bahan dasar untuk peremajaan kembali lahan untuk pangan karena keunggulan mol dalam pembuatannya yang sangat sederhana dan mudah dengan waktu yang relative singkat, sehingganya seluruh warga masyarakat bisa membuatnya kapanpun dan hasilnya bisa dimanfaatkan untuk ukuran kecil maupun besar luas lahan yang akan dijadikan tempat penanaman bahan pangan. Pembuatan mol juga sangat murah, karena menggunakan bahan-bahan yang kurang dimanfaatkan/barang-barang bekas yang tersedia di sekitar, pupuk organik yang dihasilkanpun mengandung unsur yang kompleks baik makro maupun mikro serta mengandung mikroba yang bermanfaat.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Sehingganya tidak hanya mampu meremajakan kembali unsur hara tanah, juga mampu difungsikan juga untuk penghilang bau dan pembasmi hama baik di perairan maupun di darat, kandungan mol sangat ramah lingkungan karena tidak meninggalkan residu, sehingganya penggunaan mol dalam jangka panjang tidak merubah struktur tanah tapi justru memberi tanah banyak kandungan unsur hara yang kompleks sebagai imun dari adanya pencemaran lingkungan. Selain itu biota tanah terlindungi sehingga dapat memperbaiki/mempertahankan kualitas tanah, serta larutan mol mampu meningkatkan kuantitas dan kualitas produk hasil pangan dengan penggunaan mol secara teratur dan berkelanjutan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Tanah yang tidak dapat difungsikan karena faktor ketidakkesuburan, sebagai salah satu solusinya bisa menggunakan mol, namun tentunya penggunaan mol ini harus mendapatkan dukungan dari seluruh pemerintah daerah sampai pusat, karena pada pelaksanaannya sangat membutuhkan keterlibatan masyarakat yang harus diberikan pengarahan terlebih dahulu dengan cara diberikan penyuluhan secara berkelanjutan sehingganya berharap menjadi program jangka panjang pemerintah dan program nasional, mengingat bahwa masalah pangan adalah masalah utama yang harus segera diselesaikan dan didukung dalam prosesnya.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Harapan besar dari solusi dengan penggunaan mol untuk seluruh wilayah Indonesia yaitu ketersediaan stok pangan yang terjamin, daya beli terjangkau, terhindar dari rawan pangan sehingganya daerah seperti Tobelo, Papua, Madura yang sudah beralih ke budaya beras ini bisa teratasi walau tidak ada budaya sawah di daerahnya, dan yang paling utama harapan besar dari penggunaan mol ini, hasilnya mampu memberikan stok pangan yang lebih setiap musimnya, sehingga Indonesia tidak lagi menganggarkan untuk impor pangan dari Negara Asing.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Bahan dasar pembuatan MOL diambil dari berbagai bahan yang tersedia dan belum termanfaatkan di lokasi yang mudah di dapat, bahan dasar yang dapat digunakan antara lain semua makanan yang tidak layak dikonsumsi yang dicampurkan dengan bahan yang mengandung mineral missal dari air kelapa dan glukosa missal dari gula pasir.&nbsp;Fungsi utama dari mikro orgnisme lokal atau pupuk organik cair ini adalah membantu menyuburkan tanah dengan cepat, Mol juga memiliki fungsi sebagai sumber nutrisi tambahan bagi tumbuhan. Cara mengaplikasikannya yang mudah, hanya perlu menyiramkan cairan Mol ke dekat tanaman dalam aturan tertentu. Adapun fungsi lain dari mol yaitu mempercepat proses pengomposan, mudah diaplikasikan untuk pemupukan tanaman rumahan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Jika pembudidayaan mol ini dilakukan di setiap rumah dan di setiap tempat yang memproduksi sampah dan dijadikan program jangka panjang dalam cakupan terus meluas, maka hasilnya akan dahsyat dari segi penurunan volume sampah yang akan menurun drastis, kesuburan tanah mampu memproduksi hasil pangan yang berlimpah, di tambah fungsi lain dari mol yang bisa menghilangkan bau dari semua jenis yang ditimbulkan dari unggas, maka kebersihan, kesuburan tanah, tekhnologi yang ramah lingkungan dan produktivitas yang dihasilkan akan melepaskan Indonesia dari Negara rawan pangan dan tentu menjamin ketahanan pangan yang stabil di seluruh lapisan masyarakat, dan ini menjadi satu dukungan Indonesia sebagai Negara yang menargetkan bangsanya yang mendukung program sustainable development.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Adanya mikro organisme local murni tanpa campur proses pabrikan, adalah salah satu solusi pangan terpenuhi dengan maksimal, selain itu resapam mikro organisme local dalam tanah merangsang pertumbuhan aneka macam jenis tumbuh-tumbuhan yang dibutuhkan untuk keberlanjutan oksigen alamiah. Tapi keterpenuhan pangan jika lahannya dipersempit di tahun 2025 ini dengan tujuan pemerintah menjadi lumbung padi dunia ditahun 2045 tidak tepat dengan mengorbankan lahan-lahan jantung dunia untuk bernafas. Hutan Papua, Kalimantan, Jawa dibuka untuk sentra pemukiman, wisata, pertanian dan perkebunan untuk memberi hiburan dan kebutuhan makan dunia. Dunia bisa punya stok pangan secara optimal, tapi tidak bisa bernafas karena hutan-hutan sebagai penghasil oksigen dunia dialih fungsikan. Program yang tidak bijak dengan reaksioner memutuskan untuk satu hal urgen tapi mengorbankan satu hal yang memunculkan hal lebih fatal. Bisa makan tapi tidak bisa nafas.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>INTROSPEKSI DAN KONTEMPLASI KITA SEMUA UNTUK MEMPERTANGGUNG JAWABKAN KEHIDUPAN KEBERLANJUTAN GENERASI NEGERI</strong></p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p>&nbsp;</p>', '2025-10-11 20:02:58', '2025-10-16 18:45:51'),
	(451, 86034, 'KEARIFAN LOKAL DESA DI MUSIM BERLADANG', 'kearifan-lokal-desa-di-musim-berladang', '<p>Musim Berladang di Desa Ella Hulu: Tradisi dan Kearifan Lokal</p><p><br></p><p>Desa Ella Hulu memiliki tradisi musim berladang yang kaya akan makna dan kearifan lokal. Musim berladang merupakan kegiatan pertanian yang sangat penting bagi masyarakat desa, tidak hanya sebagai sumber penghidupan, tetapi juga sebagai bagian dari identitas dan budaya mereka. Masyarakat desa melakukan pembersihan lahan dengan cara membakar atau membersihkan semak-semak dan tanaman liar.</p><p>Setelah lahan siap, masyarakat desa melakukan penanaman padi atau tanaman lainnya.</p><p>Selama masa pertumbuhan, masyarakat desa melakukan perawatan tanaman, seperti membersihkan gulma dan memantau kesehatan tanaman. Setelah tanaman matang, masyarakat desa melakukan panen bersama-sama.</p><p><br></p><p>Masyarakat desa memiliki kearifan lokal untuk menghormati alam dan menjaga keseimbangan ekosistem. Musim berladang merupakan kegiatan yang dilakukan bersama-sama, sehingga memperkuat hubungan sosial dan gotong royong di antara masyarakat desa.Masyarakat desa memiliki kepercayaan terhadap Dewi Padi, yang dianggap sebagai pelindung tanaman padi. Musim berladang merupakan sumber penghidupan utama bagi masyarakat desa. Musim berladang merupakan bagian dari identitas budaya masyarakat desa. Musim berladang yang dilakukan dengan kearifan lokal dapat membantu menjaga keseimbangan alam dan ekosistem.</p><p><br></p><p>Dengan memahami dan melestarikan tradisi musim berladang, masyarakat desa dapat meningkatkan kesejahteraan dan melestarikan identitas budaya mereka.</p><p><br></p>', '2025-10-12 19:54:19', '2025-10-12 19:54:19'),
	(452, 86034, 'BUDAYA TEPUNG TAWAR WARISAN LELUHUR', 'budaya-tepung-tawar-warisan-leluhur', '<p>Tepung Tawar di Desa Nanga Ella Hulu: Warisan Budaya yang Kaya Makna</p><p><br></p><p>Desa Nanga Ella Hulu memiliki kekayaan budaya yang luar biasa, salah satunya adalah adat istiadat Tepung Tawar. Tradisi ini telah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat desa dan memiliki makna yang mendalam.</p><p><br></p><p>Sejarah dan Makna Tepung Tawar</p><p><br></p><p>Tepung Tawar adalah tradisi yang diwariskan dari nenek moyang dan memiliki akar budaya Melayu. Tepung tawar sendiri berarti "tepung yang tawar" atau "tepung yang menyembuhkan". Tradisi ini dilakukan untuk memohon keselamatan, keberkahan, dan perlindungan dari Allah SWT.</p><p><br></p><p>Prosesi Tepung Tawar</p><p><br></p><p>Prosesi Tepung Tawar biasanya dilakukan pada acara-acara penting seperti pernikahan, khitanan, atau syukuran. Berikut adalah langkah-langkah prosesi Tepung Tawar ¹ ²:</p><p>- Persiapan: Bahan-bahan yang dibutuhkan antara lain beras kunyit, beras putih, bertih, air tepung tawar, inai yang digiling, daun perinjis, dan mangkuk sebagai wadah.</p><p>- Penaburan Beras: Beras kunyit, beras putih, dan bertih ditaburkan ke atas kepala atau bahu orang yang ditepung tawari sambil membaca doa dan salawat.</p><p>- Perenjisan Air: Air tepung tawar yang telah dicampur dengan bedak sejuk dan daun perinjis kemudian dipercikkan ke atas kepala atau bahu orang yang ditepung tawari.</p><p>- Pembacaan Doa: Pemuka agama atau orang yang dituakan memimpin pembacaan doa untuk memohon keselamatan dan keberkahan.</p><p><br></p><p>Makna Simbolis</p><p><br></p><p>Setiap bahan yang digunakan dalam prosesi Tepung Tawar memiliki makna simbolis yang mendalam.</p><p>- Beras Kunyit: Melambangkan kemakmuran dan rezeki.</p><p>- Beras Putih: Melambangkan kesucian dan kebersihan.</p><p>- Bertih: Melambangkan kemakmuran dan sepenanggungan dalam hidup sekeluarga.</p><p>- Daun Perinjis: Melambangkan kebersamaan dan mendoakan keselamatan dan kesejahteraan.</p><p>- Inai: Melambangkan kerukunan dan kesetiaan dalam berumah tangga.</p><p><br></p><p>Dengan demikian, adat istiadat Tepung Tawar di Desa Nanga Ella Hulu merupakan warisan budaya yang kaya makna dan perlu dilestarikan. Tradisi ini tidak hanya memohon keselamatan dan keberkahan, tetapi juga memperkuat hubungan sosial dan melestarikan nilai-nilai budaya Melayu.</p>', '2025-10-12 20:06:53', '2025-10-12 20:06:53'),
	(453, 86034, 'UPAYA KOLABORASI PENURUNAN ANGKA STUNTING', 'upaya-kolaborasi-penurunan-angka-stunting', '<p>Rembuk Stunting Desa Nanga Ella Hulu: Upaya Kolaborasi untuk Menurunkan Angka Stunting</p><p><br></p><p>Rembuk Stunting Desa merupakan sebuah forum musyawarah yang dilakukan di tingkat desa untuk membahas permasalahan stunting secara komprehensif. Kegiatan ini bertujuan untuk meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya pencegahan stunting dan peran mereka dalam upaya tersebut.</p><p><br></p><p>Tujuan Rembuk Stunting</p><p><br></p><p>- Meningkatkan pemahaman masyarakat tentang stunting dan cara pencegahannya</p><p>- Merumuskan strategi dan tindakan konkret untuk mencegah dan menangani stunting</p><p>- Meningkatkan partisipasi masyarakat dalam upaya pencegahan stunting</p><p>- Memprioritaskan penggunaan anggaran desa untuk kegiatan pencegahan dan penanganan stunting</p><p><br></p><p>Proses Rembuk Stunting</p><p><br></p><p>Rembuk Stunting Desa Nanga Ella Hulu dapat dilakukan melalui beberapa tahapan, yaitu:</p><p>- Persiapan: Pengumpulan data terkait prevalensi stunting di desa, pembentukan panitia pelaksana, dan penyiapan materi diskusi.</p><p>- Pelaksanaan: Presentasi data terkait stunting, diskusi kelompok untuk merumuskan masalah dan solusi, penyusunan rencana aksi, dan penetapan komitmen bersama.</p><p>- Tindak Lanjut: Implementasi rencana aksi yang telah disepakati, monitoring dan evaluasi pelaksanaan program.</p><p><br></p><p>Peran Aktif Pemerintah Desa dan Masyarakat</p><p><br></p><p>Dalam Rembuk Stunting Desa Nanga Ella Hulu, pemerintah desa dan masyarakat memiliki peran yang sangat penting. Pemerintah desa dapat mengoordinasikan dan melaksanakan program-program pencegahan stunting, sedangkan masyarakat dapat berpartisipasi dalam upaya pencegahan stunting dan mendukung program-program yang telah disepakati.</p><p><br></p><p>Dengan melakukan Rembuk Stunting Desa, Nanga Ella Hulu dapat meningkatkan kesadaran masyarakat tentang stunting dan cara pencegahannya, serta meningkatkan partisipasi masyarakat dalam upaya pencegahan stunting.</p>', '2025-10-12 20:40:33', '2025-10-12 20:40:33'),
	(454, 86034, 'POSYANDU UJUNG TOMBAK KEGIATAN DESA UNTUK KESEHATAN ANAK', 'posyandu-ujung-tombak-kegiatan-desa-untuk-kesehatan-anak', '<p>Kegiatan Posyandu di Desa Nanga Ella Hulu: Meningkatkan Kesehatan dan Kesejahteraan Masyarakat</p><p><br></p><p>Posyandu (Pos Pelayanan Terpadu) merupakan salah satu bentuk upaya kesehatan masyarakat yang dikelola dari, oleh, dan untuk masyarakat. Di Desa Nanga Ella Hulu, Posyandu memainkan peran penting dalam meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan masyarakat.</p><p><br></p><p>Kegiatan Posyandu</p><p><br></p><p>Posyandu di Desa Nanga Ella Hulu melakukan berbagai kegiatan, antara lain:</p><p>- Pemeriksaan Kesehatan: Pemeriksaan kesehatan rutin untuk balita dan ibu hamil.</p><p>- Imunisasi: Pemberian imunisasi untuk mencegah penyakit-penyakit yang dapat dicegah dengan imunisasi.</p><p>- Pemberian Makanan Tambahan: Pemberian makanan tambahan untuk balita yang kekurangan gizi.</p><p>- Penyuluhan Kesehatan: Penyuluhan kesehatan tentang gizi, kesehatan ibu dan anak, serta penyakit menular.</p><p><br></p><p>Peran Posyandu dalam Meningkatkan Kesehatan Masyarakat</p><p><br></p><p>Posyandu di Desa Nanga Ella Hulu memiliki peran yang sangat penting dalam meningkatkan kesehatan masyarakat. Dengan melakukan kegiatan-kegiatan tersebut di atas, Posyandu dapat:</p><p>- Meningkatkan Kesehatan Ibu dan Anak: Dengan pemeriksaan kesehatan rutin dan imunisasi, Posyandu dapat membantu meningkatkan kesehatan ibu dan anak.</p><p>- Meningkatkan Gizi Masyarakat: Dengan pemberian makanan tambahan dan penyuluhan gizi, Posyandu dapat membantu meningkatkan gizi masyarakat.</p><p>- Meningkatkan Kesadaran Masyarakat: Dengan penyuluhan kesehatan, Posyandu dapat membantu meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya kesehatan.</p><p><br></p><p>Dukungan Masyarakat</p><p><br></p><p>Posyandu di Desa Nanga Ella Hulu sangat membutuhkan dukungan dari masyarakat. Dukungan tersebut dapat berupa partisipasi aktif dalam kegiatan Posyandu, memberikan informasi yang akurat, dan mendukung program-program kesehatan yang dilaksanakan oleh Posyandu.</p><p><br></p><p>Dengan demikian, Posyandu di Desa Nanga Ella Hulu dapat terus meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan masyarakat.</p>', '2025-10-12 20:44:16', '2025-10-12 20:44:16'),
	(455, 86326, 'Revitalisasi Perpustakan Desa Sukamukti Untuk Meningkatkan Minat Baca', 'revitalisasi-perpustakan-desa-sukamukti-untuk-meningkatkan-minat-baca', '<p><br></p><p class="ql-align-justify">Perpustakaan Desa Sukamukti berdiri pada tahun 2012, setelah sebelumnya menerima hibah buku dari dinas Pendidikan. Setelah menerima bantuan Perpustakaan desa belum melakukan kegiatan pelayanan secara maksimal karena belum memiliki struktur organisasi pengelola perpustakaan, pelayanan dilakukan dan diawasi oleh perangkat desa secara bergiliran. Adapun struktur organisasi sebelum revitaisasi Perpustakaan dan Pengelolaan desa sukamukti :</p><p>Kepala Desa&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Ahmad Jaelani</p><p>Kepala Perpustakaan&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Wawat</p><p>Sekretaris&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Mamat</p><p>Bendahara&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Lilis Rima Nafisa</p><p>Seksi Pengelolaan&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Anggota PKK Desa Sukamukti</p><p><br></p><p class="ql-align-justify">Pada tahun 2012-2014 perpustakaan menempati bagian ruangan kosong yang bersebelahan dengan aula desa Sukamukti perpustakaan di Kelola langsung oleh ibu Wawat selaku Kepala Perpustakaan. Namun pada tahun 2014 beliau pindah tugas ke sekolah SMP yang pada akhirnya pengelolaan perpustakaan desa sukamukti tidak terkelola dengan baik. Kemudian pada tahun 2024 datang mahasiswa KKM dari STAI Al-Musaddadiyah garut yang akan bermukim didesa sukamukti selama 35 hari. Setelah kami melakukan observasi selama 4 hari,&nbsp;kami menemukan masalah pada bidang pemerintahan yakni tidak berjalan nya perpustakaan desa yang mana dalam perbup no 73 thn 2020 pasal 3 tercantum bahwasanya tiap-tiap desa harus mempunyai perpustakaan. Kemudian dari pada itu, kami selaku mahasiswa yang sudah berkomunikasi langsung dengan pihak desa bahwasanya ada salah satu program unggulan kami tentang (taman baca masyarakat) yang mana di dalam nya berkolerasi langsung dengan perpustakaan desa, setelah kami memberikan konsep tentang taman baca masyarakat dan pengelolaan perpustakaan desa. Perangkat desa terkhusus ibu kepala desa menyetujui dan sangat medukung program yang kami tawarkan, lalu pada akhirnya kami selaku mahasiswa KKM STAI Al-Musaddadiyah garut mengusung tema tentang “<strong>REVITALISASI PERPUSTAKAAN DESA SATU HALAMAN SEJUTA PENGALAMANâ€.</strong>&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">Program kerja ini di implementasikan selama satu minggu pada tanggal 27 juli-03 agustus 2024, dengan membersihkan perpustakaan mulai dari membersihkan dan memasang&nbsp;rak buku,&nbsp;membereskan buku-buku, hingga menyapu dan mengepel ruang perpustakaan. Selain itu mahasiwa KKM juga melakukan penomoran ulang buku-buku di perpustakaan dan memberikan poster mengenai penomoran klasifikasi secara ringkas. Kegiatan ini dimaksudkan untuk menghidupkan Kembali perpustakaan desa yang sudah tidak terurus dan mencegah adanya pengujung yang kebingungan ketika harus meletakan buku yang sudah dipakai. Dengan adanya gerakan ini kami berharap perpustakaan desa sukamukti dapat berjalan kembali sesuai dengan fungsi nya.</p><p class="ql-align-justify"><strong>Rencana Tindak Lanjut </strong></p><p class="ql-align-justify">Setelah perpustakaan desa ini kembali direvitalisasi kami memberikan rencana tindak lanjut agar perpustakaan ini bisa berkelanjutan dan berkembang maju untuk kemanfaatan bagi masyarakat desa sukamukti. Maka dari itu, rencana yang kami berikan yakni :</p><p class="ql-align-justify">1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Strukturalisasi pengelolaan perpustakaan desa</p><p class="ql-align-justify">Micsche dalam Sedamaryanti (1999:59) mengatakan bahwa : restrukturisasi adalah tindakan untuk meningkatkan efisiensi dan produktivitas organisasi melalui perubahan status hukum, organisasi, dan pemilikan saham, dimana restrukturisasi merupakan penataan kembali atau rekayasa ulang struktur organisasi untuk menghadapi tantangan masa depan dengan dimensi (1) jumlah jabatan. (2) kejelasan tugas, dan (3) sumber dan tingkat kewenangan. Adapun pengertian restrukturisasi organisasi menurut Husnan dan Pudjiastuti (2004, p.401) adalah suatu kegiatan untuk merubah struktur perusahaan sebagai upaya yang dilakukan dalam rangka penyehatan suatu perusahaan agar dapat beroperasi secara efisien, transparan, dan profesional. Adapun struktur organisasi setelah revitalisasi Perpustakaan dan Pengelolaan desa sukamukti :</p><p><strong>Kepala Desa&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Titin Karyatin </strong></p><p><strong>Kepala Perpustakaan&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Restu Novendy, S. Pd.i</strong></p><p><strong>Sekretaris&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Nenden Damayanti Andani </strong></p><p><strong>Bendahara&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Iis Fitriani S.IP</strong></p><p><strong>Seksi Pengelolaan&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Wawat </strong></p><p><strong>Seksi Pelayanan&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;: Dera Nurohmah</strong></p><p><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify">2. Relokasi (perubahan ruang)</p><p class="ql-align-justify">Berawal dari hibah buku pada tahun 2015 sebanyak 1.000 dari Pemerintah Provinsi Jawa barat melalui Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Disperpusarsip) perpustakaan desa sukamukti di selenggarakan dengan menempati ruangan 3x3 m. Pada tahun 2024 pemerintah desa melakukan perubahan ruang ke ruangan yang lebih layak yakni di aula desa sukamukti. Kegiatan layanan telah dilakukan dengan membuka jam layanan setiap hari jumat, dengan mengikuti jam layanan pemerintah desa Sukamukti.</p><p class="ql-align-justify">JunBasri</p>', '2025-10-13 05:38:47', '2025-10-18 21:05:19'),
	(456, 8287, 'Desa Mutunggeding, Oase di Tengah Savana Sumba Timur', 'desa-mutunggeding-oase-di-tengah-savana-sumba-timur', '<p>Di tengah bentang savana kering khas Sumba Timur, ada satu desa yang tampak seperti oase hijau. Desa Mutunggeding di Kecamatan Umalulu. Desa ini begitu unik karena 80% wilayahnya berupa sawah dan hanya 20% sisanya lahan kering. Pemandangan hijau yang luas ini menjadi kontras indah di tengah daratan Sumba yang umumnya tandus dan berumput pendek.</p><p><br></p><h3>Desa Sawah di Tengah Savana</h3><p>Bagi masyarakat Sumba Timur, Mutunggeding adalah salah satu kawasan pertanian yang subur. Dari kejauhan, hamparan sawahnya tampak seperti permadani hijau yang membelah bukit dan padang gersang di sekitarnya. Tak heran jika desa ini sering disebut “oase di tengah savanaâ€ </p><p>Sebagian besar warga Mutunggeding hidup sebagai petani padi. Setiap musim tanam, aktivitas di sawah menjadi denyut utama kehidupan desa. Hasil panen dari desa ini tidak hanya mencukupi kebutuhan sendiri, tapi juga menopang wilayah sekitar.</p><p><br></p><h3>Cara Tradisional yang Masih Terjaga</h3><p>Meskipun sawah mendominasi hampir seluruh wilayahnya, penggarapan lahan di Mutunggeding masih dilakukan secara tradisional, melalui sistem yang disebut renca. Renca adalah gotong royong masyarakat desa dalam mengolah sawah menggunakan tenaga manusia dan kerbau.</p><p>Metode ini bukan sekadar cara bekerja, tapi juga simbol kebersamaan, nilai yang membuat pertanian di Mutunggeding tetap hangat dan manusiawi di tengah arus modernisasi.</p><p><br></p><h3>80% Sawah, 100% Kehidupan</h3><p>Sawah di Desa Mutunggeding bukan hanya sumber penghidupan, tapi juga pusat kehidupan sosial dan budaya. Inilah yang menjadikan Mutunggeding berbeda, desa yang hidup dari sawah, tumbuh dari gotong royong, dan bertahan dengan cara-cara sederhana namun bijak.</p><p><br></p><p>Keunikan Mutunggeding adalah pengingat bahwa di tengah savana kering Sumba Timur, ada desa yang menyimpan kehijauan alam. Dengan 80% wilayah sawah dan semangat masyarakatnya yang tak pernah padam, Mutunggeding bukan hanya oase bagi tanaman padi, tapi juga bagi harapan dan kehidupan itu sendiri.</p>', '2025-10-14 03:23:02', '2025-10-14 03:23:02'),
	(457, 8287, 'Sejarah dan Potensi Desa Persiapan Hama Penji', 'sejarah-dan-potensi-desa-persiapan-hama-penji', '<p>Desa Persiapan Hama Penji merupakan salah satu wilayah yang akan dimekarkan dari Desa Mutunggeding, Kecamatan Umalulu, Kabupaten Sumba Timur. Awalnya, Hama Penji hanyalah sebuah dusun kecil di wilayah Desa Mutunggeding. Seiring waktu, dusun ini tumbuh menjadi komunitas yang beragam dan dinamis, dihuni oleh masyarakat dari berbagai suku dan ras. Sumba, Sabu, dan Timor. Perpaduan adat dan budaya inilah yang kemudian membentuk identitas sosial dan pemerintahan tingkat dusun yang kokoh.</p><p><br></p><h3>Asal Usul Nama Hama Penji</h3><p>Nama Hama Penji diambil dari bahasa daerah Sumba Timur, yang berarti sejenis ilalang (Imperata Cylindrica). Rumput liar ini tumbuh subur di padang gembalaan yang kering maupun lembap, memiliki daun runcing dan tinggi, serta menjadi pakan utama bagi ternak besar seperti sapi, kuda, dan kerbau.</p><p>Bagi masyarakat setempat, Hama Penji bukan sekadar tumbuhan liar, tetapi simbol ketahanan dan kehidupan. Dari sinilah nama “Hama Penjiâ€ diabadikan sebagai nama dusun yang kini tengah berproses menjadi desa mandiri.</p><p><br></p><h3>Perjalanan Menuju Desa Mandiri</h3><p>Dalam beberapa dekade terakhir, perkembangan penduduk dan perpaduan budaya di wilayah Mutunggeding semakin pesat. Hal ini melahirkan aspirasi masyarakat untuk membentuk wilayah pemerintahan baru melalui pemekaran dusun.</p><p>Pada Januari 2015, para tokoh masyarakat mulai menggagas ide pemekaran ini. Aspirasi tersebut kemudian ditindaklanjuti melalui Musyawarah Badan Permusyawaratan Desa Mutunggeding pada 11 Maret 2015, yang menghasilkan kesepakatan mufakat untuk memekarkan Dusun Hama Penji menjadi Desa Persiapan Hama Penji.</p><p>Langkah ini juga sejalan dengan kebijakan Pemerintah Kabupaten Sumba Timur yang membuka peluang bagi wilayah-wilayah potensial untuk berkembang menjadi desa administratif baru.</p><p><br></p><h3>Potensi Sosial dan Budaya</h3><p>Masyarakat Desa Persiapan Hama Penji dikenal memiliki semangat gotong royong dan kekompakan tinggi. Berbagai kegiatan sosial dan budaya rutin digelar, seperti:</p><ul><li>Karang Taruna yang aktif menggerakkan pemuda dalam kegiatan sosial,</li><li>Gotong royong membangun rumah adat,</li><li>Karnaval budaya saat HUT RI, yang memperkuat rasa persaudaraan antarwarga.</li></ul><p><br></p><p>Meski masih berstatus desa persiapan dengan dana operasional sekitar 75 juta rupiah per tahun dari ADD dan masih bergantung pada desa induk Mutunggeding, semangat kemandirian masyarakat tetap tinggi. Warga Hama Penji terus berupaya membangun desa mereka agar kelak dapat berdiri sepenuhnya sebagai desa mandiri yang berdaya.</p>', '2025-10-14 03:27:47', '2025-10-14 03:27:47'),
	(458, 8287, 'Dedikasi Sekretaris Desa Persiapan Hama Penji Memperjuangkan Pemekaran', 'dedikasi-sekretaris-desa-persiapan-hama-penji-memperjuangkan-pemekaran', '<p>Umbu Manja Meha, SP, lahir pada tahun 1980, saat ini menjabat sebagai Sekretaris Desa Persiapan Hama Penji, yang berada di wilayah Desa Mutunggeding, Kecamatan Umalulu, Kabupaten Sumba Timur. Meskipun Desa Hama Penji masih berstatus desa persiapan dan belum mendapatkan kode resmi dari Kementerian Dalam Negeri, Umbu Manja Meha menunjukkan dedikasi tinggi dalam menjalankan tugasnya.</p><p><br></p><p>Sebagai Sekdes, Umbu Manja aktif melakukan koordinasi dengan berbagai pihak, baik di tingkat kecamatan maupun kabupaten, untuk memastikan proses percepatan pengurusan Surat Keputusan (SK) desa dapat berjalan lancar. Semangat dan kegigihannya terlihat dari upayanya yang terus-menerus untuk mempercepat proses administrasi, meskipun menghadapi berbagai keterbatasan, termasuk dana operasional yang terbatas.</p><p><br></p><p>Umbu Manja Meha dikenal sebagai sosok pekerja keras, teliti, dan memiliki komitmen tinggi terhadap pembangunan desa. Dengan pengalaman dan kepiawaiannya dalam mengelola administrasi desa, ia berperan penting dalam menyiapkan Hama Penji menjadi desa definitif. Ia juga memastikan seluruh kegiatan desa tetap berjalan meski sumber daya terbatas, dan selalu mencari solusi kreatif untuk mendukung perkembangan desa persiapan ini.</p><p><br></p><p>Dengan kepemimpinan yang penuh dedikasi, Umbu Manja Meha menjadi salah satu pilar utama dalam proses transisi Desa Hama Penji, dari status desa persiapan menuju desa definitif. Semangat dan kerja kerasnya diharapkan menjadi inspirasi bagi seluruh perangkat desa dan masyarakat dalam membangun desa yang lebih mandiri dan maju.</p>', '2025-10-14 03:31:24', '2025-10-14 03:31:24'),
	(459, 86218, 'Pendidikan Pancasila di TK PGRI Galudra Cugenang Cianjur melalui wadah STKIP KUSUMANEGARA JAKARTA', 'pendidikan-pancasila-di-tk-pgri-galudra-cugenang-cianjur-melalui-wadah-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p>Pendidikan Pancasila bagi Anak Usia Dini (PAUD/TK) sangatlah penting dan merupakan fondasi awal pembentukan karakter bangsa. Pada usia ini, anak berada dalam periode "Golden Age" (usia keemasan) di mana mereka sangat mudah meniru, menyerap informasi, dan membentuk kebiasaan. Oleh karena itu, penanaman nilai-nilai Pancasila harus dilakukan secara kontekstual, menyenangkan, dan berkesinambungan.</p><p><br></p><p>Berikut adalah tinjauan lengkap mengenai Pendidikan Pancasila untuk Anak Usia Dini.</p><p><br></p><p>Pentingnya Pendidikan Pancasila Sejak Dini</p><p>Penanaman nilai-nilai Pancasila pada anak usia dini memiliki peran krusial dalam:</p><p><br></p><p>Pembentukan Akhlak dan Karakter: Nilai-nilai Pancasila secara langsung membentuk enam dimensi Profil Pelajar Pancasila (Beriman dan Bertakwa kepada Tuhan YME dan Berakhlak Mulia, Berkebinekaan Global, Gotong Royong, Mandiri, Bernalar Kritis, dan Kreatif).</p><p>Penguatan Nilai Keagamaan (Sila 1): Anak mulai mengenal keyakinan dan mempraktikkan ajaran pokok sesuai agama, serta menghargai orang lain sebagai ciptaan Tuhan.</p><p>Pengembangan Kemampuan Sosial: Anak belajar tentang empati, simpati, toleransi, dan hidup rukun di tengah keberagaman, yang sangat diperlukan dalam masyarakat majemuk.</p><p>Mencegah Degradasi Moral: Penanaman nilai luhur sejak dini menjadi benteng utama agar anak tumbuh menjadi individu yang bertanggung jawab dan berbudi pekerti.</p><p>Membangun Jati Diri Anak Indonesia: Mengenalkan lambang negara, lagu kebangsaan, dan budaya Indonesia, sehingga menumbuhkan rasa cinta tanah air (nasionalisme).</p><p><br></p><p>JAS MERAH adalah akronim (singkatan) yang sangat terkenal yang diucapkan oleh Presiden pertama Republik Indonesia, Ir. Soekarno.</p><p><br></p><p>Arti dari JAS MERAH adalah:</p><p><br></p><p>(Jangan Sekali-kali Meninggalkan Sejarah)</p><p><br></p><p>Kaitan JAS MERAH dengan Pendidikan Pancasila</p><p>Dalam konteks Pendidikan Pancasila, semboyan JAS MERAH memiliki makna dan fungsi yang sangat mendasar dan vital, yaitu:</p><p><br></p><p>1. Memahami Asal-Usul dan Kedudukan Pancasila</p><p>Pancasila bukanlah ideologi yang turun dari langit secara tiba-tiba, melainkan hasil dari perenungan mendalam para founding fathers (terutama Soekarno) dan merupakan kristalisasi dari nilai-nilai luhur yang sudah hidup dalam budaya bangsa Indonesia selama berabad-abad.</p><p><br></p><p>JAS MERAH mengajarkan bahwa untuk memahami Pancasila secara utuh, kita harus kembali ke sejarah kelahirannya, mulai dari pidato 1 Juni 1945.</p><p>Dengan memahami sejarah perumusan, siswa akan menyadari bahwa Pancasila adalah titik temu (kesepakatan) dari berbagai keberagaman suku, agama, dan golongan yang ada di Indonesia.</p><p>2. Memperkuat Identitas Nasional dan Menangkal Ideologi Lain</p><p>Sejarah perjuangan bangsa menunjukkan bahwa persatuan dan kesatuan adalah kunci kemerdekaan. Pancasila lahir untuk menjaga persatuan itu.</p><p><br></p><p>JAS MERAH mengingatkan bahwa semangat persatuan yang berlandaskan Pancasila harus dipertahankan.</p><p>Dengan mengingat sejarah, peserta didik akan lebih mampu menolak ideologi-ideologi atau paham-paham yang bertentangan dengan Pancasila dan berpotensi memecah belah bangsa (seperti radikalisme atau intoleransi), karena mereka tahu bagaimana para pahlawan telah berjuang untuk menyatukan bangsa ini.</p><p>3. Menghargai Nilai Pengorbanan dan Perjuangan</p><p>Sejarah kemerdekaan penuh dengan pengorbanan jiwa dan raga para pahlawan. Nilai-nilai ini sejalan dengan sila-sila Pancasila, seperti:</p><p><br></p><p>Kemanusiaan yang Adil dan Beradab: Menghargai martabat manusia dan pengorbanan pahlawan.</p><p>Persatuan Indonesia: Semangat gotong royong dan kesetiakawanan dalam merebut kemerdekaan.</p><p>Kerakyatan: Proses musyawarah mufakat (misalnya dalam sidang BPUPKI/PPKI) yang menjadi cikal bakal sila ke-4.</p><p>4. Menjadikan Sejarah sebagai Pedoman Masa Depan</p><p>Soekarno menegaskan bahwa sejarah harus dijadikan pedoman. Dalam konteks pendidikan, hal ini berarti:</p><p><br></p><p>Peserta didik harus belajar dari kesalahan masa lalu bangsa (seperti konflik internal atau krisis moral) agar tidak terulang di masa depan.</p><p>Mereka didorong untuk menggunakan nilai-nilai Pancasila yang telah teruji dalam sejarah sebagai landasan berpikir, bersikap, dan bertindak untuk memajukan bangsa di era modern.</p><p>Singkatnya, JAS MERAH adalah mandat bagi Pendidikan Pancasila untuk selalu mengaitkan nilai-nilai luhur Pancasila dengan konteks sejarahnya agar Pancasila tidak hanya menjadi teks kosong, tetapi jiwa yang hidup dalam setiap generasi penerus bangsa.</p>', '2025-10-14 23:20:54', '2025-10-21 02:08:51'),
	(460, 86218, 'JAS MERAH di TK PGRI Galudra Cugenang Cianjur melalui wadah STKIP KUSUMANEGARA JAKARTA STKIP KUSUMANEGARA JAKARTA', 'jas-merah-di-tk-pgri-galudra-cugenang-cianjur-melalui-wadah-stkip-kusumanegara-jakarta-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p>JAS MERAH adalah akronim (singkatan) yang sangat terkenal yang diucapkan oleh Presiden pertama Republik Indonesia, Ir. Soekarno.</p><p><br></p><p>Arti dari JAS MERAH adalah:</p><p><br></p><p>(Jangan Sekali-kali Meninggalkan Sejarah)</p><p><br></p><p>Kaitan JAS MERAH dengan Pendidikan Pancasila</p><p>Dalam konteks Pendidikan Pancasila, semboyan JAS MERAH memiliki makna dan fungsi yang sangat mendasar dan vital, yaitu:</p><p><br></p><p>1. Memahami Asal-Usul dan Kedudukan Pancasila</p><p>Pancasila bukanlah ideologi yang turun dari langit secara tiba-tiba, melainkan hasil dari perenungan mendalam para founding fathers (terutama Soekarno) dan merupakan kristalisasi dari nilai-nilai luhur yang sudah hidup dalam budaya bangsa Indonesia selama berabad-abad.</p><p><br></p><p>JAS MERAH mengajarkan bahwa untuk memahami Pancasila secara utuh, kita harus kembali ke sejarah kelahirannya, mulai dari pidato 1 Juni 1945.</p><p>Dengan memahami sejarah perumusan, siswa akan menyadari bahwa Pancasila adalah titik temu (kesepakatan) dari berbagai keberagaman suku, agama, dan golongan yang ada di Indonesia.</p><p>2. Memperkuat Identitas Nasional dan Menangkal Ideologi Lain</p><p>Sejarah perjuangan bangsa menunjukkan bahwa persatuan dan kesatuan adalah kunci kemerdekaan. Pancasila lahir untuk menjaga persatuan itu.</p><p><br></p><p>JAS MERAH mengingatkan bahwa semangat persatuan yang berlandaskan Pancasila harus dipertahankan.</p><p>Dengan mengingat sejarah, peserta didik akan lebih mampu menolak ideologi-ideologi atau paham-paham yang bertentangan dengan Pancasila dan berpotensi memecah belah bangsa (seperti radikalisme atau intoleransi), karena mereka tahu bagaimana para pahlawan telah berjuang untuk menyatukan bangsa ini.</p><p>3. Menghargai Nilai Pengorbanan dan Perjuangan</p><p>Sejarah kemerdekaan penuh dengan pengorbanan jiwa dan raga para pahlawan. Nilai-nilai ini sejalan dengan sila-sila Pancasila, seperti:</p><p><br></p><p>Kemanusiaan yang Adil dan Beradab: Menghargai martabat manusia dan pengorbanan pahlawan.</p><p>Persatuan Indonesia: Semangat gotong royong dan kesetiakawanan dalam merebut kemerdekaan.</p><p>Kerakyatan: Proses musyawarah mufakat (misalnya dalam sidang BPUPKI/PPKI) yang menjadi cikal bakal sila ke-4.</p><p>4. Menjadikan Sejarah sebagai Pedoman Masa Depan</p><p>Soekarno menegaskan bahwa sejarah harus dijadikan pedoman. Dalam konteks pendidikan, hal ini berarti:</p><p><br></p><p>Peserta didik harus belajar dari kesalahan masa lalu bangsa (seperti konflik internal atau krisis moral) agar tidak terulang di masa depan.</p><p>Mereka didorong untuk menggunakan nilai-nilai Pancasila yang telah teruji dalam sejarah sebagai landasan berpikir, bersikap, dan bertindak untuk memajukan bangsa di era modern.</p><p>Singkatnya, JAS MERAH adalah mandat bagi Pendidikan Pancasila untuk selalu mengaitkan nilai-nilai luhur Pancasila dengan konteks sejarahnya agar Pancasila tidak hanya menjadi teks kosong, tetapi jiwa yang hidup dalam setiap generasi penerus bangsa.</p>', '2025-10-14 23:27:37', '2025-10-21 01:57:48'),
	(461, 86334, 'MENGENAL PENDIDIKAN PANCASILA DI LINGKUNGAN CIVITAS AKADEMIKA STKIP KUSUMA NEGARA', 'mengenal-pendidikan-pancasila-di-lingkungan-civitas-akademika-stkip-kusuma-negara', '<p>Hari ini kita belajar tentang "Pendidikan Pancasila" Pendidikan Pancasila dapat kita temui dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam keluarga, lingkungan dan sekolah, Pendidikan Pancasila juga sangat penting dalam mendidik Anak Usia Dini, agar menumbuhkan jiwa nasionalisme pada diri anak.</p><p>Sebuah semboyan terkenal yang diucapkan oleh ir. Soekarno dalam pidatonya yaitu JAS MERAH "jangan sekali-kali meninggalkan sejarah" sebagai warga indonesia kita jangan sampai melupakan sejarah negara kita, dimana kita dulu pernah dijajah oleh negara Belanda selama 350 tahun, kenudian di jajah kembali oleh negara Jepang. Kita juga harus tau dimana dulu indonesia adalah kerajaan-kerajaan, hingga kini menjadi sebuah Negara yang dipimpin oleh seorang Presiden.</p><p>Kita harus melibatkan tuhan dalam hal apapun.</p><p><br></p><p>PENDIDIKAN PANCASILA (TK AISYIYAH BUSTANUL ATHFAL 101 CIPAYUNG)</p><p>STKIP KUSUMA NEGARA</p>', '2025-10-15 01:47:25', '2025-10-21 02:37:01'),
	(462, 86226, 'Pendidikan Pancasila di TK Mawar Cianjur-Cugenang STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA', 'pendidikan-pancasila-di-tk-mawar-cianjur-cugenang-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p><strong>Salah satu Pendidikan Pancasila yang di terapkan kepada Anak Usia Dini Yaitu melalui pengenalan Upacara Bendera</strong></p><p><br></p><p>Pengenalan upacara Bendera untuk anak TK dilakukan dengan cara mengenalkan symbol - symbol Negara, Seperti Bendera Merah Putih dan lagu-lagu kebangsaan Indonesia, Menanamkan nilai kedisiplinan seperti kegiatan baris-berbaris, dan Melatih kemampuan sosial melalui interaksi selama upacara berlangsung.</p><p><br></p><p><strong>Tujuan Pengenalan Upacara yaitu :</strong></p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Mengenal symbol Negara</strong></p><p>Anak-anak dikenalkan pada Bendera Merah Putih, Lambang Garuda Pancasila, isi dari Pancasila dan Lagu Kebangsaan seperti : Lagu Indonesia Raya, Satu Nusa Satu Bangsa, Garuda Pancasila dll</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menanamkan Nilai Kedisiplinan</strong></p><p>Anak-anak belajar untuk tertib, patuh pada aturan, berdiri tegak, dan mengikuti aba-aba saat baris berbaris</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menumbuhkan Nasionalisme</strong></p><p>Menumbuhkan rasa cinta tanah air dan bangga menjadi anak Indonesia dengan Menghormati Bendera dan lagu kebangsaan Indonesia</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Kemampuan Sosial</strong></p><p>Saat kegiatan upacara anak-anak bekerja sama menjadi petugas upacara, saling menghormati dan tanggung jawab</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Meningkatkan rasa percaya diri </strong></p><p>Anak percaya diri saat menjadi petugas upacara dan berpartisipasi aktif dalam kegiatan</p>', '2025-10-15 01:54:43', '2025-10-17 07:12:47'),
	(463, 8287, 'Harmoni Alam dan Persaudaraan di Desa Mutunggeding', 'harmoni-alam-dan-persaudaraan-di-desa-mutunggeding', '<p>Desa Mutunggeding, Kecamatan Umalulu, Kabupaten Sumba Timur, memiliki bentang alam yang indah dan produktif. Sebagian besar wilayahnya merupakan lahan sawah yang subur, menjadi tumpuan utama mata pencaharian warga melalui pertanian padi, sayuran, dan tanaman pangan lainnya.</p><p><br></p><p>Di antara hamparan sawah tersebut, terdapat pula sebagian wilayah lahan kering yang dimanfaatkan masyarakat untuk beternak dan menanam tanaman seperti jagung dan ubi. Perpaduan antara wilayah basah dan kering ini menjadikan Desa Mutunggeding memiliki karakter alam yang unik dan potensi ekonomi yang beragam. Keseimbangan inilah yang membuat Mutunggeding menjadi desa yang mandiri dalam memenuhi kebutuhan pangan, sekaligus menjaga harmoni antara alam dan kehidupan masyarakatnya.</p><p><br></p><h3>Peran Desa Mutunggeding sebagai Desa Induk bagi Hama Penji</h3><p>Desa Mutunggeding juga memiliki peran penting sebagai desa induk bagi Desa Persiapan Hama Penji. Pemerintah Desa Mutunggeding terus mendukung dan memfasilitasi berbagai proses koordinasi agar Hama Penji dapat segera memperoleh status definitif sebagai desa mandiri.</p><p><br></p><p>Dukungan tersebut tidak hanya dalam bentuk pembinaan administratif, tetapi juga melalui semangat kebersamaan dan komunikasi yang intens dengan perangkat desa persiapan. Pemerintah Mutunggeding memastikan seluruh proses administrasi dan teknis untuk Hama Penji berjalan sesuai aturan dan mendapat pendampingan yang memadai.</p><p><br></p><h3>Komitmen dan Persaudaraan Desa Mutunggeding</h3><p>Desa Mutunggeding tetap berkomitmen mendampingi Desa Persiapan Hama Penji dalam setiap tahap pembentukan desa. Bagi kami, mendukung Hama Penji bukan hanya kewajiban pemerintahan, melainkan panggilan hati untuk membantu saudara sendiri.</p><p>Sebagai desa induk, Mutunggeding memandang Hama Penji sebagai bagian dari keluarga besar yang memiliki akar sejarah dan sosial yang sama. Karena pada dasarnya kita adalah satu saudara. Komitmen ini menjadi bukti bahwa pembangunan tidak selalu bergantung pada besarnya anggaran saja, tetapi pada kekuatan gotong royong dan semangat untuk tumbuh bersama.</p>', '2025-10-15 02:03:08', '2025-10-15 02:03:09'),
	(464, 86248, 'Asiknya Belajar Membangun Karakter Bangsa melalui Pendidikan Pancasila di Prodi PG PAUD STKIP Kusuma negara', 'asiknya-belajar-membangun-karakter-bangsa-melalui-pendidikan-pancasila-di-prodi-pg-paud-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>Belajar Pendidikan Pancasila: Membangun Karakter dan Kepribadian Bangsa</strong></p><p>Pendidikan Pancasila merupakan salah satu aspek penting dalam sistem pendidikan di Indonesia. Berikut adalah beberapa hal yang perlu diketahui tentang belajar pendidikan Pancasila:</p><p><br></p><p><strong>Tujuan Pendidikan Pancasila</strong></p><p>- Meningkatkan kesadaran dan pemahaman tentang Pancasila</p><p>- Membangun karakter dan kepribadian yang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila</p><p>- Meningkatkan kemampuan berpikir kritis dan analitis</p><p><br></p><p><strong>Manfaat Pendidikan Pancasila</strong></p><p>- Meningkatkan kesadaran nasional dan cinta tanah air</p><p>- Membangun karakter yang baik dan sesuai dengan nilai-nilai Pancasila</p><p>- Meningkatkan kemampuan berpikir kritis dan analitis</p><p><br></p><p><strong>Cara Belajar Pendidikan Pancasila</strong></p><p>- Memahami nilai-nilai dan prinsip-prinsip Pancasila</p><p>- Menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari</p><p>- Berpartisipasi dalam kegiatan yang mendukung nilai-nilai Pancasila</p><p>Dengan belajar pendidikan Pancasila, kita dapat memahami dan menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari, sehingga menjadi warga negara yang baik dan memiliki karakter yang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila.</p>', '2025-10-15 02:18:33', '2025-10-19 23:34:43'),
	(465, 86222, 'PERILAKU BERPANCASILA STKIP KUSUMANEGARA DENGAN FONDASI AGAMA', 'perilaku-berpancasila-stkip-kusumanegara-dengan-fondasi-agama', '<p><br></p><p><strong>                             PERILAKU BERPANCASILA STKIP KUSUMA NEGARA DENGAN FONDASI AGAMA</strong></p><p><br></p><p>Agama Adalah yang memberikan petunjuk untuk kita hidup dilingkungan keluarga maupun lingkugan sekitar, seperti lingkungan sekolah ,&nbsp;dengan dasar agama yang kuat yang di tanamkan oleh lingkungan keluarga itu sendiri yang mencakup ayah,ibu ,kakak,paman ,bibi bahkan nenek dan kakek serta guru di sekolah&nbsp;yang ikut terlibat mengajarkan agama kepada anak sejak dini sehingga memiliki adab atau pun perilaku yang baik, dan di hati anak tersebut selalu melibatkan Allah SWT. Jika mau melakukan perbuatan yang salah ada rasa takut dosa ,bahkan dengan fondasi agama yang kuat 5 point<strong> PANCASILA</strong> akan tertanam dengan sendirinya .&nbsp;sudah terbiasa melibatkan segala hal nya berserah kepada Allah SWT, dengan agama yang kuat pasti akan memiliki adab yang baik ,menghormati orang lain, mampu bersosialisasi dilingkungan nya dengan ikut mengaji Bersama teman-temannya, dan menghormati pendapat orang lain seperti mau mendengar kan orang tua ,guru ,atau teman berbicara dan juga jika bertemu guru selalu mengucap salam dan mencium tangan gurunya.</p><p>Adab yang harus di junjung tinggi sehingga melahirkan generasi anak bangsa yang baik akhlak dan budi pekerti nya&nbsp;bukan generasi yang salah arah yang tidak mengenal dan menghadirkan Allah swt di hati nya sehingga banyak hal-hal yang tidak baik atau memiliki sifat yang buruk seperti terjadi di sekitar kita yang bisa kita lihat .</p><p>Generasi bangsa yang melawan kepada orang tua,pergaulan bebas ,narkoba,saling menjatuhkan,persaingan yang tidak sehat,membully teman,komentar-komentar di sosial media dengan kata -kata yang tidak sopan, dan lain-lain&nbsp;</p><p>Inilah <strong><em>URGENSI</em></strong> karena tidak ada bimbingan yang intens mungkin juga latar belakang keluarga yang tidak harmonis sehingga menumbuhkan rasa kurang nya empati kepada orang lain, sikap egois ,serta kadang membuat anak cenderung jadi pendiam dan sulit bersosialisasi&nbsp;</p><p>Maka dari itu penting nya Pendidikan<strong>&nbsp;AGAMA</strong> dari lingkungan keluarga maupun sekolah sehingga anak-anak bangsa menjadi anak-anak memiliki adab yang baik serta yang berakhlak mulia.</p><p>yang mana keberadaan pendidikan pancasila adalah sebagai salah satu alat pembelajaran dalam menggali pegetahuan dan sejarah sebagaimana Ir.soekarno menyampaikan pesan<strong> </strong>jangan lupakan sejarah (<strong>JASMERAH</strong>),pancasila dengan fondasi agama ,lingkungan dan filsafat mengarahkan manusia untuk selalu melibatkan Tuhan dan orang tua di setiap aktifitas.</p>', '2025-10-15 04:55:05', '2025-10-17 00:46:49'),
	(466, 86215, 'PENERAPAN NILAI-NILAI PANCASILA DI SEKOLAH MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMANEGARA', 'penerapan-nilai-nilai-pancasila-di-sekolah-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify"><strong>﻿Pendidikan Nilai-Nilai Pancasila di Sekolah</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify">Pancasila merupakan dasar negara sekaligus pandangan hidup bangsa Indonesia. Nilai-nilai yang terkandung di dalamnya mencerminkan jati diri bangsa yang menjunjung tinggi ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, demokrasi, dan keadilan sosial. Dalam konteks pendidikan, Pancasila bukan hanya diajarkan sebagai teori atau hafalan, melainkan harus ditanamkan dan dihidupkan dalam kehidupan sehari-hari siswa. Sekolah memiliki peran penting dalam mewujudkan hal tersebut melalui pendidikan nilai-nilai Pancasila yang terintegrasi dalam kegiatan belajar mengajar dan pembentukan karakter peserta didik.</p><p class="ql-align-justify">Pertama, <strong>pendidikan nilai-nilai Pancasila berfungsi sebagai pedoman moral</strong> bagi siswa. Di tengah kemajuan teknologi dan globalisasi, arus informasi yang begitu cepat dapat memengaruhi pola pikir dan perilaku generasi muda. Nilai-nilai Pancasila menjadi benteng moral agar siswa mampu menyaring budaya luar tanpa kehilangan identitas kebangsaan. Misalnya, dengan menanamkan nilai <em>Ketuhanan Yang Maha Esa</em>, siswa diajarkan untuk beriman, berakhlak mulia, dan menghargai perbedaan agama di lingkungan sekolah.</p><p class="ql-align-justify">Kedua, <strong>nilai kemanusiaan dan persatuan</strong> dapat dikembangkan melalui kegiatan sosial dan kerja sama antar siswa. Sekolah dapat menumbuhkan sikap saling menghargai, empati, dan gotong royong melalui kegiatan ekstrakurikuler, kerja bakti, maupun proyek kolaboratif. Dengan demikian, siswa tidak hanya memahami makna kemanusiaan secara teoritis, tetapi juga mempraktikkannya dalam tindakan nyata. Nilai <em>Persatuan Indonesia</em> juga penting untuk menumbuhkan rasa cinta tanah air dan kebanggaan terhadap bangsa sendiri.</p><p class="ql-align-justify">Selanjutnya, <strong>nilai demokrasi dan keadilan sosial</strong> dapat diterapkan melalui pembiasaan dalam kehidupan sekolah. Misalnya, dalam kegiatan organisasi siswa seperti OSIS, siswa dilatih untuk berdiskusi, menghargai pendapat orang lain, serta mengambil keputusan berdasarkan musyawarah. Selain itu, sekolah perlu menegakkan prinsip keadilan, seperti memberikan kesempatan yang sama kepada setiap siswa tanpa diskriminasi, baik dalam kegiatan akademik maupun nonakademik.</p><p class="ql-align-justify">Pendidikan nilai-nilai Pancasila tidak hanya menjadi tanggung jawab guru Pendidikan Pancasila semata, tetapi juga seluruh warga sekolah. Setiap guru dapat mengintegrasikan nilai-nilai tersebut dalam mata pelajaran yang diajarkan. Misalnya, dalam pelajaran Bahasa Indonesia, siswa dapat menulis teks yang mencerminkan nilai persatuan dan toleransi; dalam pelajaran IPS, mereka belajar memahami keanekaragaman budaya Indonesia.</p><p class="ql-align-justify">Pada akhirnya, <strong>pendidikan nilai-nilai Pancasila di sekolah adalah investasi karakter bangsa</strong>. Melalui proses pembelajaran yang berkelanjutan, siswa diharapkan tumbuh menjadi generasi yang beriman, berakhlak, cerdas, dan cinta tanah air. Mereka tidak hanya memiliki pengetahuan akademik, tetapi juga moral dan etika yang kokoh sesuai dengan semangat Pancasila.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>Kesimpulan</strong></p><p class="ql-align-justify">Pendidikan nilai-nilai Pancasila di sekolah merupakan fondasi penting dalam membentuk karakter generasi penerus bangsa. Melalui pembelajaran, keteladanan guru, dan budaya sekolah yang berlandaskan Pancasila, nilai-nilai luhur bangsa dapat terus hidup dan berkembang di tengah tantangan zaman. Dengan demikian, sekolah bukan hanya tempat mencari ilmu, tetapi juga wahana menumbuhkan pribadi Pancasilais yang siap membangun Indonesia yang berkeadilan, bersatu, dan beradab.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p>', '2025-10-15 06:36:59', '2025-10-20 21:35:13'),
	(467, 86213, 'Suka cita belajar Agama,Lingkungan,Filsafat melalui PENDIDIKAN PANCASILA  di prodi PGPAUD STKIP Kusuma Negara', 'suka-cita-belajar-agamalingkunganfilsafat-melalui-pendidikan-pancasila-di-prodi-pgpaud-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>Pendidikan pancasila</strong> merupakan pendidikan&nbsp;yang dapat kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari.Baik itu dikeluarga,di sekolah,lingkungan social.dan lain sebagainya.Di dalam pendidikan pancasila ini,kita berpondasi pada 3 hal,yaitu:</p><ol><li class="ql-indent-1">Agama</li><li class="ql-indent-1">Lingkungan</li><li class="ql-indent-1">Filsafat</li></ol><p>Sebagai umat yang beragama,,kita harus selalu melibatkan tuhan yang maha kuasa dalam semua proses kita.Contoh: “Hari ini kita mau mengikuti sistem kuliah Daring&nbsp;dengan materi pendidikan pancasila,maka sepatutnya sebelum kita melakukan kegiatan,kita sempatkan sedikit waktu untuk meminta dan memohon kepada sang pencipta,agar kiranya materi yang akan disampaikan oleh pengampuh materi,dapat kita pahami dan dapat kita amalkan dalam kehidupan sehari-hari kitaâ€.Kita sebagai hamba sepatutnya selalu mengingat&nbsp;tuhan,karena tuhan akan ingat kepada kita.</p><p>Lingkungan sekitar itu sangat berpengaruh pada Tumbuh kembang Anak Usia Dini.Di lingkungan yang baik yang paham akan makna Pancasila,akan membentuk karakter pada Anak terkusus Anak Usia Dini,menjadi anak&nbsp;yang bertaqwa,berahlak mulia,dan menjunjung tinggi nilai-nilai yang terkandung dalam sila-sila pancasila.Maka sepatutnya,kita sebagai orang tua,mampu mengajak/membimbing anak-anak kita,agar giat belajar lebih dalam tentang pancasila,nilai-nilai pancasila,sejarah pancasila,dan kemudian mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari.</p><p>Sejarah dianjurkan digali kebenarannya untuk memupuk prinsip hidup.sebagaimana Ir.soekarno&nbsp;menyampaikan pesan kepada generasi dengan istilah JAS MERAH (Jangan lupakan sejarah).Sebagai anak&nbsp;bangsa,kita tidak hanya mampu menghafal sila-sila pancasila,namun kita harus memahami makna sesungguhnya dari apa yang tercantum dalam kelima sila-sila pancasila tersebut,karena dengan seperti itu,kita akan memberikan pengaruh yang besar bagi diri kita sendiri,orang lain,agama,bangsa,Negara,dan dunia.</p><p>Pancasila dengan berpondasikan pada Agama,Lingkungan,dan Filsafat mengarahkan setiap individu-individu untuk selalu melibatkan Tuhan dan Orang Tua dalam segala proses aktivitas yang kita lakukan.</p>', '2025-10-15 06:45:13', '2025-10-16 23:05:52'),
	(468, 86244, 'Menanamkan rasa syukur dan dan rasa tanggung jawab kepada anak usia dini melalui pendidikan pancasila di STKIP KUSUMA NEGARA', 'menanamkan-rasa-syukur-dan-dan-rasa-tanggung-jawab-kepada-anak-usia-dini-melalui-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara', '<p><br></p><p><br></p><p>Disekolah kami selalu menanamkan rasa syukur kepada Tuhan sebagai pencipta dengan cara mengucapkan salam kepada guru dan teman,serta berdo’a sebelum dan sesudah melakukan kegiatan.Kami juga selalu menerapkan rasa tanggung jawab,disiplin,dengan mengajak anak-anak melakukan gotong royong bersama dilingkungan sekolah,untuk menumbuhkan rasa persatuan dan kesatuan,sebagaimana terkandung dalam sila ke tiga pancasila.</p><p>Dengan mengingat sejarah bahwa pejuang kita bersatu dalam melawan penjajah demi kemerdekaan Negara kita,yaitu Negara Republik Indonesia.Dengan adanya sejarah pancasila dan kemerdekaan Indonesia ini,Kami sebagai Tenaga pendidik selalu berusaha menerapkan kepada anak didik yang ada di Tk Pembina Pertiwi,agar selalu mengingat jasa parah pahlawan dengan belajar yang rajin dan sungguh-sungguh.</p><p>Disekolah Tk Pembina pertiwi setiap harinya melakukan&nbsp;bersih-bersih dihalaman sekolah tenaga pendidik bersama para anak didik.Kegiatan ini kami rutinkan setiap harinya agar halaman bersih dan ada rasa tanggung jawab dalam diri anak-anak didik kami utuk selalu menjaga dan merawat kebersihan lingkungan sekitar.</p><p>Setiap hari senin&nbsp;kami juga rutinkan untuk melaksanakan upaca pengibaran bendera merah putih dengan menyanyikan lagu wajib Indonesia Raya.Kami sebagai tenaga pendidik juga selalu menyanyikan lagu-lagu wajib nasional.</p>', '2025-10-15 18:50:14', '2025-10-18 01:38:41'),
	(469, 86236, 'Pancasila Dalam Lingkungan Keluarga STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-dalam-lingkungan-keluarga-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>Pendidikan pancasila adalah:</strong></p><p>Termasuk pada pendidikan filsafat.</p><p>Filsafat adalah; sipat bijak, tanggungjawab, pembimbing, rasa,dan beradab</p><p><em>1. Ketuhanan Yang Maha Esa</em></p><p>Dalam keluarga menghormati orang tua yg lebih tua dan mengenal keturunan " Orang tua, separti ibu, nenek, ibu nya nenek, dan seterus nya, sampai ke saudara - saudara Keluarga.</p><p><em>2.Kemanusiaan Yang Adil dan beradab</em></p><p>Dalam keluarga mengajari bagai mana sikap cara menghormati ke pada orang tua, bersikap sopan, lemah lembut dan slalu mendengarkan nasehat orang tua atau orang yg lebih tua dari anggota keluarga</p><p><em>3.Persatuan Indonesia</em></p><p>Menjaga kekompakan keluarga, menghargai pekerjaan keluarga dan bertanggung jawah dalam permasalahan yang ada di dalam keluarga</p><p><em>4.Kerakyatan Yang Di Pimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan</em></p><p>Selalu bijak dalam mengambil keputusan dalam&nbsp;&nbsp;keluarga, mendengarkan pendapat Dan masukan</p><p><em>5.Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia</em></p><p>Kerja sama, bergotong royong , membantu keluarga yang membutuhkan</p>', '2025-10-15 22:02:11', '2025-10-17 07:27:08'),
	(470, 86211, 'Konsep Dasar URGENSI Pendidikan Pancasial', 'konsep-dasar-urgensi-pendidikan-pancasial', '<p class="ql-align-center"><img src="//:0" height="213" width="150"></p><p class="ql-align-center">&nbsp;</p><p class="ql-align-center"><strong>Pembiasaan membuang sampah pada tempatnya untuk Pendidikan Anak Usia Dini</strong></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kebersihan lingkungan merupakan keadaan yang bebas dari debu,sampah.Kebersihan berkaitan erat dengan sila ke 2 pancasila (Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab) dan sila ke 5(Keadilan Sosial Bagi Seluruh rakyat Indonesia).</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Manfaat lingkungan bersih :</p><p>1.Membuat lingkungan menjadi sehat.</p><p>2.Membuat udara menjadi bersih dan sehat.</p><p>3.Membuat suasana menjadi lebih nyaman.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dampak negatif membuang sampah sembarangan :</p><p>1.Menyebabkan banjir.</p><p>2.Membuat lingkungan menjadi kotor.</p><p>3.Membuat udara menjadi kotor dan tidak sehat.</p><p>4.Membuat suasana lingkungan menjadi tidak nyaman.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kebersihan adalah Sebagian dari Iman,maka sampahku adalah tanggung jawabku,Itu yang aku ajarkan kepada anak anak di sekolah TK dengan membuang sampah pada tempat nya.Kalau dari kecil sudah di biasakan,Insya Allah akan terbiasa sampai dewasa nanti.</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p>', '2025-10-16 00:08:07', '2025-10-16 00:08:07'),
	(471, 86211, 'Pendidikan Pancasila (Konsep Dasar URGENSI Pendidikan Pancasila) di paud cinta Tangerang STKIP KUSUMANEGARA JAKARTA', 'pendidikan-pancasila-konsep-dasar-urgensi-pendidikan-pancasila-di-paud-cinta-tangerang-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p class="ql-align-center">&nbsp;</p><p class="ql-align-center"><img src="//:0" height="304" width="215"></p><p class="ql-align-center">&nbsp;</p><p class="ql-align-center"><strong>Pembiasaan membuang sampah pada tempatnya untuk Pendidikan Anak Usia Dini</strong></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kebersihan lingkungan merupakan keadaan yang bebas dari debu,sampah.Kebersihan berkaitan erat dengan sila ke 2 pancasila (Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab) dan sila ke 5(Keadilan Sosial Bagi Seluruh rakyat Indonesia).</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Manfaat lingkungan bersih :</p><p>1.Membuat lingkungan menjadi sehat.</p><p>2.Membuat udara menjadi bersih dan sehat.</p><p>3.Membuat suasana menjadi lebih nyaman.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dampak negatif membuang sampah sembarangan :</p><p>1.Menyebabkan banjir.</p><p>2.Membuat lingkungan menjadi kotor.</p><p>3.Membuat udara menjadi kotor dan tidak sehat.</p><p>4.Membuat suasana lingkungan menjadi tidak nyaman.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kebersihan adalah Sebagian dari Iman,maka sampahku adalah tanggung jawabku,Itu yang aku ajarkan kepada anak anak di sekolah TK dengan membuang sampah pada tempat nya.Kalau dari kecil sudah di biasakan,Insya Allah akan terbiasa sampai dewasa nanti.</p>', '2025-10-16 00:57:14', '2025-10-16 22:30:48'),
	(472, 86214, 'PENTINGNYA PENDIDIKAN PANCASILA DALAM MEMBANGUN KARAKTER GENERASI BANGSA', 'pentingnya-pendidikan-pancasila-dalam-membangun-karakter-generasi-bangsa', '<p>*Pendidikan Pancasila sangat penting untuk membentuk karakter generasi muda bangsa Indonesia. Di mana Pendidikan pancasila berfondasi pada sistem sintetik integralistik agama lingkungan dan filsafat, yang mana keberadaan pendidikan pancasila adalah sebagai salah satu alat pembelajaran dalam menggali pengetahuan yang bermula dari Sejarah.</p><p><br></p><p>*Dalam Pancasila ada 5 point penting, yang di dalamnya kita di ajak untuk membangun jiwa Pahlawan tanpa tanda jasa. Walaupun kita dalam bansa Indonesia ini memiliki banyak perbedaan, tetapi kitab isa di satukan oleh Pancasila.</p><p><br></p><p>*Pancasila juga ada Esensi dan Urgensi, yang dalamnya kitab bisa memahami sebagai suatu pertandingan-pertandingan yang mengajak kita untuk menerima segala konsekuensi baik itu kemenangan maupun kekalahan (Kontestasi), sehingga tidak menimbulkan atau memunculkan Ambisi.</p><p>Dan dalam Esensi dan Urgensi tersebut kitab isa belajar Pendidikan Pancasila untuk saling Introspeksi dan Kontemplasi diri kita masing-masing yaitu kita satu Pancasila yang sama-sama adalah ciptaan Tuhan Yang Maha Esa, dan kita bisa belajar sebagai generasi Indonesia yang saling menghargai satu sama lain.</p>', '2025-10-16 02:48:01', '2025-10-21 06:36:24'),
	(473, 86335, 'pentingnya melibatkan allah dalam setiap keadaan', 'pentingnya-melibatkan-allah-dalam-setiap-keadaan', '<p>Pentingnya melibatkan allah dalam setiap keadaan </p><p>&nbsp;</p><p>Semua konsep Pendidikan di dunia ini sama,yang membedakan hanya bagaimana cara penyampaiannya dan orang yang menyampaikannya </p><p>Pendidikan Pancasila sangat erat kaitanya dengan agama,lingkungan dan filsafat ,agama sebagai petunjuk untuk kita semua ,lingkungan sebagai tempat kita untuk bersosialisasi dan filsafat sebagai cara /alat untuk memberi kita jalan menuju yang benar /lebih baik </p><p>Apapun yang kita pelajari baik itu agama,lingkungan dan filsafat kita harus selalu melibatkan allah ,agar allah senantiasa memberikan kita pemahaman dalam mempelajari ilmu ilmu tersebut,dan apapun yang kita pelajari harus kita integrasikan dengan agama,lingkungan dan filsafat </p><p>Agama mengajarkan kita adab ,salah satu contoh nya adalah Ketika kita hendak ingin memulai belajar ( kuliah ) ,bekerja dll maka hendaknya kita meminta doa kepada orang tua&nbsp;</p>', '2025-10-16 06:00:45', '2025-10-16 06:00:45'),
	(474, 86226, 'Pancasila pada kehidupan keluarga STKIP KUSUMANEGARA JAKARTA', 'pancasila-pada-kehidupan-keluarga-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p><strong>Berkomunikasi dengan sesama keluarga merupakan bagian dari Pancasila yaitu Sila Ke 5 yang berbunyi</strong></p><p><strong>&nbsp;<em>“Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesiaâ€</em></strong></p><p><br></p><p>Sesama keluarga harus berkeadilan dalam artian menghormati orang tua dengan sebutan atau panggilan untuk orang tua, kemudian menghormati seluruh keluarga dengan sesuai usianya.</p><p>Kalau keadilan itu sudah tercipta, maka akan bertumbuh dari sosial yang di implementasikan di rumah sehingga memunculkan ketika ada suatu keputusan apapun di rumah atau di dalam keluarga,maka akan mencari  jalan musyawarah dulu  untuk mencapai mufakat dalam memutuskan sesuatu. </p><p><br></p><p>Kalau sudah memunculkan rasa sosial, rasa keadilan di rumah kemudian memunculkan rasa  apapun keputusan yang harus sesuai dengan keluarga, maka di situ akan di sebut bahwa keluarga tersebut sudah menjadi satu kesatuan (harmonis).</p><p>Kalau keluarga sudah memahami sila ke 5  ("Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia"), 4 <em>("Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan")</em>, dan 3 ("Persatuan Indonesia")maka di situ ketika di implementasikan diluar rumah di masyarakat yang lebih luas seperti RT, RW, Desa sampai tingkatan yang lebih luas lagi itu akan menerapkan apa yang sudah di biasakan dalam lingkungan keluarga seperti membiasakan diri menghormati kepada sesama yang ada di rumah terlepas itu ada ikatan atau tidak&nbsp;dengan orang tersebut, karena ketika ada tamupun itu akan menjadi satu satuan keluarga, berkeadilan kalau ada apa – apa di putuskan bersama, sehingga memunculkan persatuan.</p><p>Ketika sudah memunculkan persatuan maka akan mengalami adab terhadap sesama yaitu Sila Ke 2 Yaitu<em> “kemanusiaan yang adil dan beradabâ€</em> dalam artian diberikan jalan oleh Tuhan seperti Adab bicara, adab berbahasa dan komunikasi, adab terhadap diri sendiri, adab makan, adab berpakaian dsb.</p><p>Adab itu tertib seperti mendahulukan yang dahulu, mengakhirkan yang akhir, menghormati yang seharusnya dihormati.&nbsp;Maka itu kita sudah mengenal KeTuhanan yaitu sila Ke 1 yang berbunyi <em>“KeTuhanan Yang Maha Esaâ€ </em>. karena Tuhan itu tidak mengenal agamanya apa, Rohnya apa, Tubuhnya apa, karena Tuhan menciptakan Manusia dengan dua hal yang sama yaitu mempunyai <u>Roh </u>sehingga kita dapat bergerak dan diberikan C<u>ahaya</u> di dalam diri sehingga kita dapat melihat dengan mata kita sendiri. </p><p><br></p>', '2025-10-16 07:32:47', '2025-10-17 07:04:47'),
	(475, 83932, 'GAMPANGNYA KULIAH MATEMATIKA   DI STKIP KUSUMANEGARA JIKA BELAJAR SEJARAHNYA DULU  (SAALAQ)', 'gampangnya-kuliah-matematika-di-stkip-kusumanegara-jika-belajar-sejarahnya-dulu-saalaq', '<p class="ql-align-center"><strong>GAMPANGNYA KULIAH MATEMATIKA </strong></p><p class="ql-align-center"><strong>DI STKIP KUSUMANEGARA JIKA BELAJAR SEJARAHNYA DULU</strong></p><p class="ql-align-center"><strong>(SAALAQ)</strong></p><p class="ql-align-justify">Dalam artikel ini, saya mencoba berikhtiar mengajak kawan-kawan pembaca semuanya untuk dapat sharing, sharing adalah bagian dari silaturahmi saling mengisi apa yang menjadi kebutuhan hati, hee. Disini&nbsp;saya akan membahas tentang saalaq, apa itu saalaq? Doa semoga para pembaca semua dalam membaca sampai pada penghujung kalimat artikel ini, dapat bimbinganNya dan diberiNya faham apa yang tertulis dalam hati saya tentang arti dan makna SAALAQ. Amiiin. </p><p class="ql-align-justify">Mari kita mulai sharing ya,,, </p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Para pembaca semua, kita melihat bahwa yang duluan lahir ke Bumi, dikenal dengan istilah senior, dan yang lahirnya belakangan diistilahkan junior. Dan ada aturan sosialnya juga ya antara senior dan junior itu, dimana senior kita panggil dengan kakak/paman/bapak/ibu dan sejenisnya. Ada adab sosial dalam berkomunikasi dan bersikap secara lumrahnya, benar ya begitu. </p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Lalu apakah yang duluan lahir adalah yang diutamakan di Bumi ini?, hee, mari kita bahas sedikit agak dalam ya. Kawan-kawan lihatlah rumput, rumput selalu lahir duluan dan setelahnya baru lahirlah pohon. Dari rumput dan pohon, pandangan kita mulai terarah ya, namun belum searah, hee.</p><p class="ql-align-justify">Baiklah mari kita bahas sedikit lebih dalam lagi ya. Kawan-kawan lihat lagi rumput, rumput tumbuh sangat cepat dan setelah beberapa lama tumbuhlah pohon. Dari pertumbuhan rumput dan pohon, pandangan semakin terarah ya, tapi masih belum searah, hee.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Mari kita lanjutkan sharing lebih dalam dan dalam lagi ya. Kawan-kawan kita masih melihat rumput. Rumput sangat mudah mati dan tumbuh lagi dan pohon saat tumbang, sangat sukar tumbuh lagi. Dari proses siklus rumput dan pohon, kita sudah mulai terarah yang searah ya. </p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Semangat lanjut sharingnya ya, biar yang sudah terbangun terarah dengan searah, diberiNya menuju frekuensi yang sama, hee. Kita tuntaskan bahasan tentang rumput dan pohon ya. Lihat kembali rumput, rumput tumbuh survive disemua kondisi suhu yang ada di muka bumi, pohon tumbuh pada kondisi suhu tertentu. Bagaimana sudah semakin searah pandangan kita dari sharing rumput dan pohon, hee.&nbsp;&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Dari uraian diatas, saya coba uraikan makna korelasinya senior junior dengan&nbsp;rumput dan pohon ya kawan-kawan, tetap istikomah berdoa dipenghujung kalimat artikel ini, kita semua bisa melanjutkan silaturahmi dengan bekal faham SAALAQ dariNya melalui artikel ini. Amiiin. </p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Apakah yang dilahirkan lebih dulu ke Bumi adalah yang diutamakan? Semoga dari penjelasan rumput dan pohon kita semua diberiNya jawaban yang yaqin. </p><p class="ql-align-justify">Dari ilustrasi diatas, dapat kita fahami bahwa kelahiran rumput lebih dulu tidaklah menjadi yang utama, begitupun pohon yang dilahirkan setelahnya tidaklah menjadi yang kedua. Diantaranya ada peran dan fungsi masing-masing dengan tujuan yang sama yaitu saling mensupport menjalankan sistem ideal.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Rumput mudah tumbuh dan pohon butuh waktu bertahun-tahun untuk tumbuh, maknanya adalah rumput tumbuh dengan cepat menyebarkan benih akar didalam tanah dalam waktu super cepat untuk menjagakan keberlangsungan kehidupan yang berkelanjutan, dengan tujuan disatu titik tumbuh percepatan yang sudah menyebar luas itu, dapat tumbuh pohon yang dapat merangsang pertumbuhan pohon-pohon yang baru, untuk penguat kondisi tanah sebagai fondasi kehidupan seluruh makhluk hidup. Sehingganya pohon yang mulai tumbuh dapat tertopang akarnya oleh akar-akar rumput yang sudah meluas, yang menjadikan pohon tetap kokoh dalam kondisi lebih besar, tinggi dan tumbuh dengan estetik. Sehingganya kita bisa lihat pohon-pohon dihamparan padang rumput dan pegunungan yang tertata rapih alamiah. </p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Artinya tumbuhnya pohon didahului oleh rumput untuk mempersiapkan sistem tumbuhan baru yang berkelanjutan sebagai garda terdepan dalam menghadapi perubahan yang akan terjadi pada seluruh kondisi lingkungan. &nbsp;Dan pohon ketika sudah tumbuh muncul bunga dan buah memberi manfaat untuk seluruh mahluk hidup. Bunga dan buah dari pohon bukan proses dari pertumbuhan langsung dari pohon, tapi konsep dasar pertumbuhannya bermula dari rumput, Tuhan menciptakan Bumi dan isinya dengan segala fungsi dan ikatan siklusnya yang saling berkaitan, tidak ada yang bergerak dengan sistem Tunggal. </p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Makna dari rumput dan pohon secara mendalam untuk kehidupan manusia adalah, bahwa sosok manusia sebagai pendahulu yang ditugaskan pertama di Bumi, dihari ini walau sosok fisiknya sudah tidak bisa dilihat oleh kasat mata, tapi ajarannya terus merumput melalui generasi-generasi yang lahir sebagai pemimpin bumi selanjutnya, yang terus memberikan kebermanfaatan dalam proses keberlanjutan menjagakan alam semesta. Yang artinya walau ada banyak pemimpin-pemimpin setelahnya, bukan berarti ajarannya hilang, tapi terus membersamai dan menyempurnakan ajarannya melalui pemimpin yang disempurnakanNya untuk menjagakan bumi.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Begitu pun, ayat pertama yang turun &nbsp;di Bumi, menjadi yang pertama tapi bukan yang utama, karena peyempurnaan ayat terus berlangsung dan berproses hingga disempurnakan yang diawali dengan ayat pembuka sebagai adab mengarahkan manusia untuk menjadi sempurna dalam ajaran. Setiap ayat yang turun terus membersamai mengajarkan manusia beradab dan berpengetahuan sampai tingkatan menggapai ilmu. </p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Seluruhnya saling terkait, Adapun istilah yang pertama dan utama bukan untuk diperbandingkan, tapi untuk kita pelajari menghargai adab akan setiap pengetahuan dan ilmu yang diberikanNya, sebagai bekal meluruskan mindsett kita pada pandangan bijak terhadap diri dan alam semesta.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Seperti halnya ketika q.s Al-Alaq turun sebagai yang pertama, tapi posisinya pada kitab suci Al-Qur’an tidak menjadi pertama, tetapi pembuka dan pertama adalah Al-Fatiha, artinya q.s pembuka Al-Qur’an yaitu al-Fatiha sebagai garda terdepan, yang kedudukannya akan bisa kita fahami dengan mengkaji dulu q.s Al-Alaq. Tidak akan pernah difahami Al-Fatiha tanpa mengkaji dulu Al-Alaq. Tidak ada perbandingan diantaranya, karena secara keseluruhan kelahiran apapun di Bumi saling terhubung, dan akan difahami jika kita terbimbing. &nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p><br></p>', '2025-10-16 18:39:53', '2025-10-16 18:39:53'),
	(476, 65380, 'Sejarah Desa Jayaraga', 'sejarah-desa-jayaraga', '<p class="ql-align-center"><strong style="color: black;">SELAYANG PANDANG</strong></p><p class="ql-align-center"><strong style="color: black;">SEJARAH BERDIRINYA DESA JAYARAGA</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">​</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Desa Jayaraga adalah Desa Pemekaran dari Desa Tarogong pada tanggal 15 Juni 1978 berdasarkan Surat Keputusan Gubernur Jawa Barat Nomor : 938/PM 120/PEM/SK-1978, dan Desa Tarogong dimekarkan menjadi 4 (Empat) Desa, yaitu :</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">​</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1. Desa Jayaraga;</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2. Desa Haurpanggung;</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;3. Kelurahan Jayawaras;</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;4. Kelurahan Pataruman.</span></p><p class="ql-align-justify"><br></p><p><span style="color: black;">Pada saat itu Program Dwi Fungsi ABRI sehingga begitu berdirinya Desa Jayaraga dijabat oleh seorang anggota TNI Anggota Kodim 0611 Garut yang bernama Lettu Ahmad Memed. Kantor sementara Desa Jayaraga di Jl. Merdeka wilayah RW 04 Tahun 1978 - 1980.</span></p><p><span style="color: black;">Pada Tahun 1980 ada pemilihan Kepala Desa salah satu kandidat Pemenangnya yang menjabat Kepala Desa Jayaraga pada waktu itu.</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: black;">​</strong></p><p class="ql-align-center"><strong style="color: black;">NAMA KEPALA DESA JAYARAGA</strong></p><p class="ql-align-center"><strong style="color: black;">DARI TAHUN KE TAHUN</strong></p><p class="ql-align-center"><span style="color: black;">​</span></p><p><span style="color: black;">1. Ahmad Memed terpilih dari periode (1980 – 1985);</span></p><p><span style="color: black;">2. Ahmad Memed terpilih dari periode (1985 – 1993);</span></p><p><span style="color: black;">3. Eman Sulaeman terpilih dari periode (1993 – 2002);</span></p><p><span style="color: black;">4. Moh. Samsakti Alamsyah terpilih periode (2002 – 2007);</span></p><p><span style="color: black;">5. Moh. Samsakti Alamsyah terpilih periode (2007 – 2013);</span></p><p><span style="color: black;">6. Kusna Kusdana terpilih periode (2013 – 2019);</span></p><p><span style="color: black;">7. Moh. Samsakti Alamsyah terpilih periode (2019 - sekarang).</span></p><p><br></p><p class="ql-align-center"><strong style="color: black;">GAMBARAN UMUM DESA JAYARAGA</strong></p><p class="ql-align-center"><span style="color: black;">​</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Desa Jayaraga terletak didaerah dataran rendah dengan ketinggian&nbsp;kurang lebih 700 meter diatas permukaan laut (dpl) dengan temperatur maksimum 36 derajat celcius dan temperatur mínimum 28 derajat celcius, dan temperatur rata-rata berkisar antara 75 - 82 persen.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">​</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Musim hujan Biasanya dimulai bulan pada bulan September dengan curah hujan rata-rata 1.140 milimeter per tahun. Berdasarkan klasifikasi curah hujan dari Schmid ferguson Desa Jayaraga ternasuk tipe hujan E, yaitu daerah yang mempunyai 4 – 9 bulan basah dan 2 – 4 bulan kering. Bulan basah mempunyai curah hujan lebih dari 100 milimeter lebih besar dari penguapan, keadaan ini terjadi pada bulan oktober sampai dengan bulan mei . bulan juni sampai dengan bulan agustus termasuk bulan kering yaitu mempunyai curah hujan kurang dari 60 milimeter, lebih kecil dari penguapan.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">​</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Desa Jayaraga permukaan tanahnya datar sampai bergelombang dengan tingkat kemiringan antara 0 – 10 persen, dengan lapisan tanah andesol. Lapisan olah berkisar anatara 20 sampai 40 cm, berstruktur gembur dan lumpur dengan lapisan tanah atas masih cukup efektif, keadaan ini bila dihubungkan dengan lamanya bulan basah dan bulan kering, maka permukaan tanah Desa Jayaraga sangat cocok untuk ditanami padi , sayuran dan palawija.</span></p><p><span style="color: black;">&nbsp;</span></p>', '2025-10-16 21:04:40', '2025-10-16 21:05:05'),
	(477, 86219, 'Penanaman Sila Pertama Pada Anak Usia Dini di TK HARAPAN PERTIWI', 'penanaman-sila-pertama-pada-anak-usia-dini-di-tk-harapan-pertiwi', '<p>Pendidikan pancasila untuk anak usia dini penting sebagai dasar pembentukan karakter bangsa melalui pengenalan nilai-nilai Pancasila yang sederhana. Dari kelima sila yang ada sila pertama yang dapat dikatakan menjadi pondasi bagi peserta didik untuk dapat tumbuh dan berkembang dalam kehidupan bermasyarakat yang menjungjung tinggi nilai-nilai pancasila di dalamnya. Metode yang efektif meliputi aktivitas kegiatan sehari-hari seperti mengajarkan berdoa, mengajak beribadah, mengajarkan rasa syukur, membangun toleransi, membiasakan ucapkan salam. Hal ini dapat dilakukan melalui cerita, nyanyian, atau contoh langsung dari orang tua.</p><p><br></p><p>Cara pengamalan sila pertama untuk anak usia dini bisa dengan cara</p><ol><li><strong>Membiasakan berdoa : </strong>Ajak anak berdoa sebelum makan, tidur, belajar, atau sebelum memulai aktivitas lainnya untuk dapat belajar menjalin hubungan dengan Tuhan.</li><li><strong>Mengajak beribadah : </strong>Rutin mengajak anak beribadah bersama sesuai agama dan kepercayaan masing-masing,. Contoh lainnya adalah mengenalkan kitab suci atau kegiatan keagamaan sederhana.</li><li><strong>Mengajarkan rasa syukur : </strong>Ajarkan anak untuk bersyukur atas segala hal yang diberikan Tuhan, seperti keluarga, makanan, atau hewan peliharaan.</li><li><strong>membangun toleransi : </strong>Ajarkan anak untuk menghormati teman yang berbeda agama dan tidak memaksakan agama kepada orang lain. Berikan kesempatan kepada teman untuk beribadah dan jangan bersikap pilih kasih.</li><li><strong>Membiasakan ucapkan salam : </strong>Biasakan anak untuk mengucapkan salam sebagai cara mereka menghormati Tuhan.</li></ol><p><br></p><p>Dari semua cara yang telah disampaikan kolaborasi antara orang tua dan sekolah sangat diperlukan.</p><p><strong>Peran Orang Tua :</strong> Orang tua memiliki peran penting dalam membimbing dan menjadi teladan bagi anak dalam menanamkan nilai-nilai pancasila.</p><p><strong>Peran Sekolah : </strong>Sekolah anak usia dini (PAUD/TK) membantu memperdalam penanaman nilai pancasila melalui kegiatan yang terstruktur namun tetap menyenangkan, seperti melalui kegiatan belajar mengajar dan aktivitas kelompok.</p><p><br></p>', '2025-10-16 21:37:21', '2025-10-18 21:07:28'),
	(478, 65380, 'Kepala Desa Jayaraga: Mewujudkan Pemerintahan Desa yang Handal, Jujur, Adil, Terbuka, Berwibawa, dan Bertanggung Jawab', 'kepala-desa-jayaraga-mewujudkan-pemerintahan-desa-yang-handal-jujur-adil-terbuka-berwibawa-dan-bertanggung-jawab', '<p>Desa Jayaraga, Kecamatan Tarogong Kidul, Kabupaten Garut, memiliki potensi besar untuk menjadi contoh bagi desa-desa lain dalam hal pemerintahan yang baik. Di bawah kepemimpinan Kepala Desa yang visioner dan berkomitmen, Desa Jayaraga berupaya untuk mewujudkan pemerintahan yang handal, jujur, adil, terbuka, berwibawa, dan bertanggung jawab.</p><p><br></p><p>Visi Kepala Desa Jayaraga</p><p><br></p><p>Mewujudkan pemerintah desa Jayaraga yang handal, jujur, adil, terbuka, berwibawa, dan bertanggung jawab. Visi ini menjadi landasan bagi Kepala Desa Jayaraga untuk mengarahkan dan mengelola desa dengan baik, transparan, dan akuntabel.</p><p><br></p><p>Makna Visi</p><p><br></p><p>- Handal: Kepala Desa Jayaraga berkomitmen untuk menjadi pemimpin yang rendah hati, mendengarkan aspirasi masyarakat, dan melayani dengan tulus.</p><p>- Jujur: Kejujuran menjadi prinsip utama dalam setiap tindakan dan keputusan yang diambil oleh Kepala Desa Jayaraga.</p><p>- Adil: Kepala Desa Jayaraga akan memperlakukan semua warga desa dengan adil dan tidak membeda-bedakan.</p><p>- Terbuka: Kepala Desa Jayaraga akan menjalankan pemerintahan yang transparan dan terbuka, sehingga masyarakat dapat memantau dan mengawasi setiap kegiatan desa.</p><p>- Berwibawa: Kepala Desa Jayaraga akan menjadi pemimpin yang berwibawa dan dapat dipercaya oleh masyarakat.</p><p>- Bertanggung Jawab: Kepala Desa Jayaraga akan bertanggung jawab atas setiap tindakan dan keputusan yang diambil, serta berkomitmen untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.</p><p><br></p><p>Implementasi Visi</p><p>Untuk mewujudkan visi tersebut, Kepala Desa Jayaraga akan melakukan beberapa langkah strategis, antara lain:</p><p><br></p><p>- Meningkatkan kualitas pelayanan publik</p><p>- Meningkatkan transparansi dan akuntabilitas pemerintahan desa</p><p>- Meningkatkan partisipasi masyarakat dalam pembangunan desa</p><p>- Meningkatkan kualitas infrastruktur dan fasilitas desa</p><p>- Meningkatkan kualitas sumber daya manusia desa</p><p><br></p><p>Dengan visi dan komitmen yang kuat, Desa Jayaraga dapat menjadi contoh bagi desa-desa lain dalam hal pemerintahan yang baik dan menjadi desa yang maju dan sejahtera.</p>', '2025-10-16 21:44:25', '2025-10-16 21:44:25'),
	(479, 65380, 'Meningkatkan Kinerja Aparatur Pemerintah Desa Jayaraga Melalui Program Strategis', 'meningkatkan-kinerja-aparatur-pemerintah-desa-jayaraga-melalui-program-strategis', '<p>Desa Jayaraga, Kecamatan Tarogong Kidul, Kabupaten Garut, terus berupaya meningkatkan kinerja aparatur pemerintah desa untuk memberikan pelayanan terbaik bagi masyarakat. Di bawah kepemimpinan Kepala Desa yang visioner, beberapa program strategis telah dirancang dan diimplementasikan untuk mencapai tujuan tersebut.</p><p><br></p><p>Program Strategis</p><p><br></p><p>1. Meningkatkan Keamanan dan Ketaqwaan Aparatur Pemerintah Desa</p><p>Program ini bertujuan untuk meningkatkan kesadaran dan kepatuhan aparatur pemerintah desa terhadap peraturan dan nilai-nilai agama, sehingga tercipta lingkungan kerja yang aman, nyaman, dan berintegritas.</p><p><br></p><p>2. Meningkatkan Rasa Kekeluargaan Internal Aparatur Pemerintah Desa</p><p>Program ini dirancang untuk memperkuat hubungan antar aparatur pemerintah desa, sehingga tercipta lingkungan kerja yang harmonis dan kolaboratif.</p><p><br></p><p>3. Meningkatkan Rasa Kepedulian Internal Aparatur Pemerintah Desa</p><p>Program ini bertujuan untuk meningkatkan kesadaran dan kepedulian aparatur pemerintah desa terhadap kebutuhan dan permasalahan masyarakat, sehingga pelayanan yang diberikan lebih efektif dan responsif.</p><p><br></p><p>4. Meningkatkan Pengetahuan Tugas dan Fungsi sebagai Aparatur Pemerintah Desa</p><p>Program ini dirancang untuk meningkatkan pengetahuan dan kemampuan aparatur pemerintah desa dalam menjalankan tugas dan fungsinya, sehingga pelayanan yang diberikan lebih profesional dan berkualitas.</p><p><br></p><p>5. Meningkatkan Kapasitas Aparatur Pemerintah Desa</p><p>Program ini bertujuan untuk meningkatkan kemampuan dan kompetensi aparatur pemerintah desa dalam mengelola sumber daya desa, sehingga desa dapat berkembang secara berkelanjutan.</p><p><br></p><p>6. Senantiasa Mengedepankan Kepentingan Masyarakat dari pada Kepentingan Pribadi</p><p>Program ini menjadi landasan bagi aparatur pemerintah desa untuk memprioritaskan kepentingan masyarakat dalam setiap pengambilan keputusan, sehingga tercipta pemerintahan yang bersih dan berorientasi pada pelayanan masyarakat.</p><p><br></p><p>Implementasi dan Hasil</p><p><br></p><p>Implementasi program-program strategis ini diharapkan dapat meningkatkan kinerja aparatur pemerintah desa Jayaraga, sehingga pelayanan yang diberikan kepada masyarakat lebih berkualitas dan efektif. Dengan demikian, desa Jayaraga dapat menjadi contoh bagi desa-desa lain dalam hal pemerintahan yang baik dan pelayanan masyarakat yang prima.</p>', '2025-10-16 21:52:00', '2025-10-16 21:52:24'),
	(480, 86221, 'PENERAPAN PENDIDIKAN PANCASILA PADA ANAK USIA DINI TK BINA INSANI BANDUNG MELALUI PEMBELAJARAN DI PGPAUD  STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA', 'penerapan-pendidikan-pancasila-pada-anak-usia-dini-tk-bina-insani-bandung-melalui-pembelajaran-di-pgpaud-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p><strong style="color: rgb(0, 0, 0);">PENTINGNYA PENERAPAN PANCASILA PADA ANAK USIA </strong></p><p><strong style="color: rgb(0, 0, 0);">DINI </strong></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Disusun oleh: ima istiqomah </span></p><p><strong style="color: rgb(0, 0, 0);">Pendahuluan </strong></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Anak usia dini adalah anak anak yang memiliki karakter yang unik. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Dimana karakter ini identik dengan pembiasaan-pembiasaan yang baik sebagai bekal untuk mengawali kehidupan dengan menerapkan norma agama sebagai pondasi atau buku petunjuk untuk kehidupan dimasa selanjutnya. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Adapun penerapan Pancasila pada anak usia dini dibiasakan dengan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">melapalkan kelima sila dari Pancasila saat kegiatan pembiasaan pagi supaya memunculkan kecintaan terhadap negaranya. Fakta menarik tentang Pancasila yaitu: adanya istilah jasmerah (jangan lupa sejarah) dimana urutannya dimulai dari sila kelima (keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia ) Menuju sila keempat (kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan), Menuju sila ketiga (persatuan Indonesia), Menuju sila kedua (kemanusiaan yang adil dan beradab). Menuju sila kesatu (ketuhanan yang maha esa). Hingga akhirnya memunculkan istilah bhineka tunggal ika (walau berbeda beda tatapi tetap satu jua). </span></p><p><strong style="color: rgb(0, 0, 0);">Pembahasan </strong></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Berdasarkan pada pendahuluan di atas Pancasila memiliki lima sila di antaranya sebagai berikut: </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">1. Ketuhanan yang Maha Esa </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">2. Kemanusian yang adil dan beradab </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">3. Persatuan Indonesia </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">permusyawaratan perwakilan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Adapun Pentingnya Penerapan Pancasila Pada Anak Usia Dini, diantaranya: </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">1. Membentuk karakter bagi anak usia dini </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">2. Membentuk jiwa sosial terhadap sesama </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">3. Membangun rasa kebersamaan dan gotong royong </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">4. Mampu mengemukakan pendapat dengan penuh rasa tanggung jawab </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">5. Bersikap adil terhadap sesame</span></p><p><strong style="color: rgb(0, 0, 0);">Kesimpulan </strong></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Dengan mengenalkan Pancasila pada anak usia dini supaya bisa lebih </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">memunculkan sikap kecintaan terhadap negerinya, mengembangkan sikap patriotism (bela terhadap negaranya), menjunjung tinggi negaranya, serta menjunjung tinggi norma norma yang akan memunculkan cintanya kepada tuhan</span></p>', '2025-10-16 23:48:26', '2025-10-16 23:48:27'),
	(481, 86242, 'ASYIKNYA BELAJAR PENDIDIKAN PANCASILA D STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA DI TERAPAKN PADA ANAK USIA DINI DALAM KEHIDUPAN SEHARI - HARI', 'asyiknya-belajar-pendidikan-pancasila-d-stkip-kusuma-negara-jakarta-di-terapakn-pada-anak-usia-dini-dalam-kehidupan-sehari-hari', '<p class="ql-align-justify"><strong>ASYIKNYA BELAJAR PENDIDIKAN PANCAILA Di STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA UNTUK DI TERAPKAN PADA ANAK USIA DINIDALAM KEHIDUPAN SEHARI - HARI</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>Di susun Oleh:  LIDYAWATI HABIBIE</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>                            TK FLAMBOYAN GORONTALO</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>PENDAHULUAN</strong></p><p class="ql-align-justify">Pancasila sebagai dasar negara Indonesia memiliki peran penting dalam membentuk karakter dan kepribadian warga negara. Nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila bukan hanya menjadi pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, tetapi juga harus ditanamkan sejak usia dini agar dapat membentuk generasi yang berakhlak, toleran, dan cinta tanah air.</p><p class="ql-align-justify">Pendidikan Pancasila pada anak usia dini menjadi fondasi utama dalam pembentukan karakter yang kuat dan seimbang. Pada masa ini, anak-anak berada dalam fase emas perkembangan otak dan kepribadian, sehingga nilai-nilai luhur yang diajarkan akan tertanam lebih kuat dan membentuk perilaku dalam kehidupan sehari-hari baik itu di keluarga, di sekolah maupun di lingkungan sosial.</p><p class="ql-align-justify">Di dalam pendidikan pancasila kita berpondasi pada 3 hal yaitu agama,lingkungan, dan filsafat. Sebagai umat yang beragama di setiap kegiatan kita harus selalu melibatkan Tuhan Yang Maha Esa.</p><p class="ql-align-justify"><strong>Pendidikan Pancasila Penting bagi Anak Usia Dini karena :</strong></p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Usia Dini Adalah Masa Pembentukan Karakter</strong></li></ul><p class="ql-align-justify">Anak-anak pada usia dini memiliki kemampuan luar biasa dalam menyerap informasi dan meniru perilaku orang di sekitarnya. Ini adalah momen ideal untuk mengenalkan nilai-nilai Pancasila, seperti gotong royong, toleransi, dan kejujuran.</p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Mencegah Perilaku Negatif Sejak Dini</strong></li></ul><p class="ql-align-justify">Dengan pemahaman Pancasila, anak-anak akan terbiasa membedakan mana yang benar dan salah. Ini dapat mencegah terbentuknya karakter egois, intoleran, atau tidak peduli terhadap sesama.</p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Membangun Jiwa Nasionalisme Sejak Awal</strong></li></ul><p class="ql-align-justify">Anak yang mengenal nilai-nilai Pancasila akan tumbuh menjadi pribadi yang cinta tanah air, menghargai perbedaan, dan menghormati keberagaman, yang merupakan kekayaan bangsa Indonesia dan bersikap adil terhadap sesama</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify"><strong>Ada 5 Penerapan Nilai Pancasila dalam Kehidupan Sehari-hari Anak</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>&gt; Sila Pertama: Ketuhanan Yang Maha Esa</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengajarkan anak berdoa sebelum dan sesudah melakukan kegiatan.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menghargai teman yang berbeda agama atau kepercayaan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify"><strong>&gt; Sila Kedua: Kemanusiaan yang Adil dan Beradab</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mendorong anak bersikap baik, tidak membully, dan saling menolong teman.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengajarkan empati terhadap orang lain.</p><p class="ql-align-justify"><strong>&gt; Sila Ketiga: Persatuan Indonesia</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengajak anak bermain bersama tanpa membeda-bedakan teman.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengenalkan lagu-lagu nasional dan simbol-simbol negara.</p><p class="ql-align-justify"><strong>&gt; Sila Keempat: Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengajarkan pengambilan keputusan secara bersama.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;Membangun rasa kebersamaan, gotong royong dan mampu mengemukakan pendapat saat bermain atau berdiskusi di kelas</p><p class="ql-align-justify"><strong>&gt; Sila Kelima: Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Melatih anak untuk bersikap adil terhadap sesama seperti berbagi mainan atau makanan dengan adil.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menumbuhkan sikap tidak pilih kasih dalam berteman.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Pendidikan Pancasila tidak hanya menjadi tanggung jawab guru di sekolah, tetapi juga orang tua di rumah. Kolaborasi antara guru dan orang tua sangat penting untuk menciptakan lingkungan yang konsisten dalam menanamkan nilai-nilai Pancasila.</p><p class="ql-align-justify">Menanamkan pendidikan Pancasila pada anak usia dini adalah investasi jangka panjang bagi masa depan bangsa. Dengan mengenalkan dan membiasakan nilai-nilai luhur Pancasila sejak dini, kita turut menciptakan generasi penerus yang berkarakter kuat, mencintai bangsanya, dan mampu hidup harmonis dalam keberagaman.</p><p class="ql-align-justify">Sebagaimana pepatah mengatakan, <em>"Belajar di waktu kecil bagai mengukir di atas batu,"</em> maka pendidikan Pancasila sejak usia dini akan membentuk karakter anak yang tak mudah luntur oleh perubahan zaman.&nbsp;&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><img src="//:0" height="456" width="802"></p><p class="ql-align-justify"><br></p>', '2025-10-17 05:06:24', '2025-10-17 22:17:31'),
	(482, 86335, 'pentingnya melibatkan allah SWT  dalam setiap keadaan  melalui pembelajaran di   STKIP KUSUMA NEGARA', 'pentingnya-melibatkan-allah-swt-dalam-setiap-keadaan-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Pentingnya melibatkan allah dalam setiap keadaan</p><p>&nbsp;</p><p>Semua konsep Pendidikan di dunia ini sama,yang membedakan hanya bagaimana cara penyampaiannya dan orang yang menyampaikannya</p><p>Pendidikan Pancasila sangat erat kaitanya dengan agama,lingkungan dan filsafat ,agama sebagai petunjuk untuk kita semua ,lingkungan sebagai tempat kita untuk bersosialisasi dan filsafat sebagai cara /alat untuk memberi kita jalan menuju yang benar /lebih baik</p><p>Apapun yang kita pelajari baik itu agama,lingkungan dan filsafat kita harus selalu melibatkan allah ,agar allah senantiasa memberikan kita pemahaman dalam mempelajari ilmu ilmu tersebut,dan apapun yang kita pelajari harus kita integrasikan dengan agama,lingkungan dan filsafat</p><p>Agama mengajarkan kita adab ,salah satu contoh nya adalah Ketika kita hendak ingin memulai belajar ( kuliah ) maka hendaknya kita meminta doa kepada orang tua&nbsp;</p>', '2025-10-17 05:07:04', '2025-10-17 06:50:27');
INSERT INTO `articles` (`id`, `user_id`, `title`, `slug`, `content`, `created_at`, `updated_at`) VALUES
	(483, 86326, 'Sikap Nyata Toleransi Warga Desa Sukamukti Cilawu Garut', 'sikap-nyata-toleransi-warga-desa-sukamukti-cilawu-garut', '<p>Desa Sukamukti Memiliki Sumber Daya Alam yang memadai dan siap untuk diolah. Luas lahan berupa pertanian sawah 109.103 Ha, lahan sawah irigasi sederhana 88,9 Ha, lahan sawah non irigasi (tadah hujan, pasang surut, rawa) 14,1 Ha, Lahan pertanian non sawah (tegal, kebun, ladang, dan lain-lain) 103 Ha, lahan non pertanian (perumahan, industry, perkantoran, jalan dan lain-lain) 116 Ha. Jumlah penduduk Desa Sukamukti berdasarkan data terakhir hasil sensus Penduduk Tahun 2022 sebanyak : 4856 Orang/Jiwa. Tahun 2023 Sebanyak : 4869 Orang/Jiwa Tahun 2024 sebanyak : 4872&nbsp;Orang/Jiwa. Kenaikan setiap Tahunnya rata- rata sebesar 2,0 %.</p><p>Mayotrotas penduduk beragama Islam dan juga terdapat satu Kapela (layanan doa kristen) meskipun demikian ditengah mayoritas keberadaan Kapela dan penduduk minoritas hidup berdampingan tanpa ada tindakan intoleransi atau sejenisnya. Terkait praktek toleransi, secara teori adalah sikap atau perilaku menghormati, menerima, dan memahami perbedaan, baik perbedaan pendapat, keyakinan, budaya, agama, ras, maupun latar belakang lainnya. Toleransi melibatkan menghargai hak orang lain untuk memiliki pandangan atau cara hidup yang berbeda tanpa memaksakan pandangan atau nilai kita sendiri kepada mereka. meskipun demikian prakteknya toleransi bukan berarti harus setuju dengan semua perbedaan, tetapi lebih kepada menghargai hak orang lain untuk memiliki pandangan yang berbeda. Sikap ini penting untuk menciptakan kehidupan yang harmonis, damai, dan saling menghormati dalam masyarakat yang beragam.</p><p>Kehidupan toleransi&nbsp;di desa Sukamukti, lebih tepatnya di Kp. Parakan Muncang Rw 03 Rt 02, yakni adanya sebuah Gereja pelayanan yang bersebelahan dengan masjid At-taqwa, singkat cerita, terdapat keluarga yang menganut agama Kristen ditengah mayoritas agama Islam. Hal tersebut bermula dari salah satu anaknya Jenal Axx dan Inah yang bernama Sulxx, beliau adalah anak keenam dari Sembilan bersaudara, diantaranya ialah Sasxx, Suxx, Maxx, Modxx, Suhxx, Erot, Titi, dan Saxx, kedua orangtua beserta kedelapan saudaranya sangat berpegang teguh pada ajaran agama Islam, namun tidak dengan Sulaeman. Pada masa Belanda ditahun 1922 Sulaeman memutuskan untuk melanjutkan sekolahnya di Garut Jawa Barat yakni di Lembaga sekolah Kristelek, disana ia mendalami kitab suci Injil yang berkebetulan kitab tersebut menggunakan Bahasa sunda.</p><p>Belajar dari masyarakat kampung Parakan desa Sukamukti Kecamatan Cilawu Kabupaten Garut, memberikan contoh nyata dan pelajaran yang terpenting bagi seluruh masyarakat desa di seluruh Indonesia, bahwa perbedaan agama bukan menjadi penghalang atau penghambat dalam hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. *junbasri</p><p><br></p><p><img src="data:image/png;base64,[encoded data, 190324 characters]"><img src="data:image/png;base64,[encoded data, 148660 characters]