<p>[21.41, 28/12/2025] Ibu Ikha: Pancasila sebagai Sistem Etika: Dinamika di Tengah Perubahan Zaman bersama STKIP KUSUMA NEGARA</p><p><br></p><p>​Pancasila bukan sekadar dasar negara atau simbol kefdaulatan, melainkan sebuah sistem etika (Socio-Ethical System). Sebagai sistem etika, Pancasila merupakan tuntunan moral yang hidup (living values) yang memandu perilaku bangsa Indonesia agar selaras dengan nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan sosial.</p><p>​1. Esensi Pancasila sebagai Sistem Etika</p><p>​Pancasila sebagai sistem etika dimaksudkan untuk mengembangkan dimensi moral dalam diri setiap individu, sehingga memiliki kemampuan menampilkan sikap spiritualitas dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.</p><p>​Sila 1 (Ketuhanan): Moralitas keagamaan dan ketaatan pada Tuhan.</p><p>​Sila 2 (Kemanusiaan): Penghormatan terhadap hak asasi dan martabat manusia.</p><p>​Sila 3 (Persatuan): Mengutamakan kepentingan bangsa di atas ego pribadi/golongan.</p><p>​Sila 4 (Kerakyatan): Etika bermusyawarah dan menghargai pendapat orang lain.</p><p>​Sila 5 (Keadilan): Kepedulian terhadap kesejahteraan bersama dan sikap tidak serakah.</p><p>​2. Dinamika Historis Etika Pancasila</p><p>​Penerapan etika Pancasila di Indonesia mengalami pasang surut sesuai dengan konjungtur politik yang terjadi:</p><p>[21.42, 28/12/2025] Ibu Ikha: Era Pemerintahan Karakteristik Dinamika Etika</p><p>Orde Lama Etika Pancasila masih bersifat philosophische grondslag (dasar filsafat) yang belum terurai secara mendetail dalam sistem aturan praktis.</p><p>Orde Baru Munculnya penataran P4 (Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila). Namun, etika ini cenderung dipaksakan dan dijadikan alat kontrol politik.</p><p>Era Reformasi Terjadi "kekosongan" atau pengabaian terhadap etika Pancasila karena euforia kebebasan, yang seringkali berujung pada hilangnya sopan santun politik dan sosial.</p><p>3. Tantangan Masa Kini dan Masa Depan</p><p>​Tantangan terhadap Pancasila sebagai sistem etika muncul dari dalam negeri maupun pengaruh eksternal global:</p><p>​A. Lunturnya Integritas (Korupsi)</p><p>​Korupsi masih menjadi tantangan utama. Pelanggaran etika ini terjadi ketika kepentingan pribadi atau kelompok diutamakan di atas kepentingan publik, yang secara langsung mencederai nilai keadilan sosial.</p><p>​B. Radikalisme dan Terorisme</p><p>​Munculnya paham ekstrem yang memaksakan kehendak dengan kekerasan adalah bentuk nyata pelanggaran etika Ketuhanan dan Kemanusiaan. Hal ini mengancam kohesi sosial dan perdamaian bangsa.</p><p>​C. Post-Truth dan Disrupsi Digital</p><p>​Di era media sosial, sering terjadi penyebaran berita bohong (hoax) dan ujaran kebencian. Etika berkomunikasi yang santun sesuai Sila ke-4 seringkali terlupakan demi viralitas atau pembunuhan karakter lawan bicara.</p><p>​D. Gaya Hidup Hedonisme</p><p>​Globalisasi membawa arus budaya konsumerisme yang kuat. Hal ini menantang etika Pancasila yang menekankan pada kesederhanaan dan kepedulian sosial, beralih menjadi pengejaran materi tanpa batas.</p><p>​4. Urgensi Penguatan Kembali</p><p>​Mengapa penguatan etika Pancasila sangat mendesak?</p><p>​Sebagai Kompas Moral: Di tengah dunia yang semakin tanpa batas, Pancasila menjadi filter bagi pengaruh budaya luar yang negatif.</p><p>​Mencegah Disintegrasi: Menjaga keutuhan bangsa dari ancaman polarisasi politik dan agama.</p><p>​Membentuk Integritas Pejabat: Menjadi tolok ukur perilaku bagi penyelenggara negara agar tidak menyalahgunakan kekuasaan.</p><p>​Kesimpulan</p><p>​Dinamika Pancasila sebagai sistem etika menunjukkan bahwa ia adalah ideologi yang dinamis. Tantangan yang ada menuntut kita untuk tidak sekadar menghafal butir-butir Pancasila, tetapi menjadikannya sebagai gaya hidup (lifestyle) dalam berinteraksi dengan sesama manusia dan alam semesta.</p>