<p>Pancasila bukan sekadar pajangan negara atau slogan politik; ia adalah Philosofische Grondslag (dasar filsafat) dan Weltanschauung (pandangan dunia) bagi bangsa Indonesia. Sebagai sistem filsafat, Pancasila merupakan kesatuan bagian-bagian yang saling berhubungan untuk mencapai tujuan tertentu. Namun, layaknya organisme hidup, kedudukan Pancasila sebagai sistem filsafat terus mengalami pasang surut dalam lintasan sejarah Indonesia.</p><p>1. Dinamika Pancasila dalam Sejarah Bangsa</p><ul><li>Perjalanan Pancasila sebagai sistem filsafat mengalami perubahan corak pemikiran sesuai dengan perkembangan politik dan sosial:</li><li>Masa Soekarno (Orde Lama): Dikenal dengan istilah Philosofische Grondslag. Penekanan terletak pada aspek filosofis yang digali dari nilai-nilai budaya dan religiusitas asli bangsa untuk membangun identitas nasional yang mandiri (berdikari).</li><li>Masa Soeharto (Orde Baru): Pancasila diarahkan menjadi sistem filsafat yang sangat terstruktur melalui Penataran P-4. Meskipun masif, pada masa ini filsafat Pancasila cenderung dijadikan alat legitimasi politik tunggal oleh pemerintah.</li><li>Era Reformasi hingga Sekarang: Pancasila sempat mengalami fase "dilupakan" sebagai reaksi atas trauma politisasi di masa lalu. Namun, saat ini muncul kesadaran baru untuk memposisikan Pancasila sebagai leitstar (bintang penuntun) yang dinamis dalam menghadapi perubahan zaman.</li></ul><p>2. Tantangan Kontemporer di Era Global</p><p>Di lingkungan akademik seperti STKIP Kusuma Negara, memahami tantangan filsafat Pancasila menjadi krusial agar nilai-nilai ini tetap relevan bagi generasi pendidik masa depan. Tantangan tersebut meliputi:</p><p>A. Dominasi Kapitalisme dan Liberalisme</p><p>Dominasi ekonomi global yang berorientasi pada modal seringkali berbenturan dengan nilai keadilan sosial. Individualisme yang dibawa oleh liberalisme mengancam semangat gotong royong yang merupakan inti sari dari filsafat Pancasila.</p><p>B. Arus Ideologi Transnasional</p><p>Munculnya paham-paham ekstrem atau ideologi luar yang tidak selaras dengan akar budaya Indonesia. Tanpa pemahaman filosofis yang kuat, masyarakat mudah terpapar ideologi yang menawarkan solusi instan namun mengabaikan keberagaman bangsa.</p><p>C. Pragmatisme dan Degradasi Moral</p><p>Gaya hidup modern yang cenderung pragmatis (menghalalkan segala cara demi hasil) melemahkan penghayatan terhadap nilai Ketuhanan dan Kemanusiaan. Dalam dunia pendidikan, tantangannya adalah memastikan nilai moral tidak kalah oleh sekadar pencapaian administratif.</p><p>D. Polarisasi di Era Digital</p><p>Tantangan filosofis terbesar saat ini adalah bagaimana menjaga "Persatuan Indonesia" di tengah tsunami informasi dan hoaks yang sering memicu konflik horizontal di media sosial.</p><p>3. Urgensi Pancasila bagi Mahasiswa dan Pendidik</p><p>Mengapa kajian ini penting bagi civitas akademika STKIP Kusuma Negara?</p><ol><li>Sebagai Kerangka Berpikir (Way of Thinking): Memberikan dasar etika dalam penggunaan teknologi dan pengembangan ilmu pengetahuan.</li><li>Filter Budaya: Menjadi penyaring terhadap pengaruh asing yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa.</li><li>Fondasi Karakter: Mencetak calon guru yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki integritas moral berdasarkan nilai-nilai Pancasila.</li></ol><p>Kesimpulan</p><p>Dinamika Pancasila menunjukkan bahwa ia adalah "ideologi terbuka" yang mampu menjawab tantangan zaman tanpa kehilangan jati dirinya. Sebagai bagian dari komunitas akademik, kita memiliki tanggung jawab untuk terus menghidupkan Pancasila bukan hanya sebagai hafalan, melainkan sebagai sistem filsafat yang dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari.</p><p><strong>"Pancasila adalah titik temu yang menyatukan, titik tumpu yang mendasari, dan titik tuju yang mengarahkan."</strong></p>