<h2><strong>Harmoni Iman dan Negara: Santunan Anak Yatim dalam Bingkai Ketuhanan Yang Maha Esa Di lingkungan STKIP Kusumanegara</strong></h2><p><br></p><p>Di Indonesia, agama dan negara bukanlah dua kutub yang saling bertolak belakang, melainkan dua pilar yang saling menguatkan. Hubungan harmonis ini tercermin jelas dalam sila pertama Pancasila, Ketuhanan Yang Maha Esa. Salah satu perwujudan paling nyata dari harmoni ini adalah tradisi memuliakan dan menyantuni anak yatim, di mana kewajiban agama bertemu dengan tanggung jawab kewarganegaraan.</p><p><br></p><p><strong>1. Santunan sebagai Perintah Langit (Aspek Iman)</strong></p><p><br></p><p>Bagi masyarakat religius di Indonesia, menyantuni anak yatim di lingkungan STKIP Kusumanegara adalah manifestasi tertinggi dari keimanan. Dalam berbagai ajaran agama, anak yatim menempati posisi istimewa:</p><p>&nbsp;â— Pengetuk Pintu Langit: Doa dan keberadaan mereka diyakini membawa keberkahan bagi lingkungan sekitarnya.</p><p>&nbsp;â— Ujian Empati: Kepedulian terhadap mereka menjadi ukuran sejauh mana seseorang memahami esensi ajaran agamanyaâ€”bukan sekadar ritual, tapi juga amal sosial.</p><p>Ketika seseorang memberikan santunan, ia sedang menjalankan kewajiban transendentalnya kepada Tuhan, sekaligus membersihkan jiwa dari sifat kikir.</p><p><br></p><p><strong>2. Implementasi Sila Pertama dalam Kehidupan Berbangsa</strong></p><p><br></p><p>Sila Ketuhanan Yang Maha Esa adalah fondasi moral bangsa. Dengan mencantumkan sila ini di urutan pertama, Indonesia menegaskan bahwa seluruh aktivitas bernegara harus berlandaskan nilai-nilai etika ketuhanan.</p><p>Santunan anak yatim dalam bingkai ini berarti:</p><p>&nbsp;â— Negara yang Religius: Negara dan masyarakat mengakui bahwa membantu yang lemah adalah bagian dari identitas bangsa yang ber-Tuhan.</p><p>&nbsp;â— Toleransi Beragama: Kegiatan santunan seringkali menjadi ruang perjumpaan lintas agama, di mana nilai kemanusiaan universal yang bersumber dari Tuhan menyatukan perbedaan.</p><p><br></p><p><strong>3. Menghubungkan Kesalehan Ritual dengan Kesalehan Sosial</strong></p><p><br></p><p>Harmoni terjadi ketika "kesalehan ritual" (beribadah kepada Tuhan) bertransformasi menjadi "kesalehan sosial" (bermanfaat bagi sesama). Santunan anak yatim adalah jembatannya.</p><p>Secara sosiologis, anak yatim yang terperhatikan dengan baik akan tumbuh menjadi warga negara yang stabil secara emosional dan memiliki rasa cinta terhadap tanah airnya. Sebaliknya, pengabaian terhadap mereka adalah pengabaian terhadap amanah Tuhan dan mandat konstitusi.</p><p><br></p><p><strong>4. Peran Negara dan Masyarakat: Sebuah Sinergi</strong></p><p><br></p><p>Dalam bingkai Pancasila, tanggung jawab memuliakan anak yatim di lingkungan STKIP Kusumanegara tidak hanya bertumpu pada individu, tetapi juga pada kolektif:</p><p>&nbsp;â— Masyarakat: Sebagai garda terdepan yang memberikan kasih sayang dan bantuan materiil secara langsung (gotong royong).</p><p>&nbsp;â— Negara: Melalui kebijakan seperti jaminan pendidikan (KIP), perlindungan anak, dan penguatan lembaga sosial, negara hadir memastikan hak-hak anak yatim terpenuhi sesuai amanat UUD 1945 Pasal 34.</p><p><br></p><p>Penutup: Masa Depan dalam Kasih Sayang</p><p>Harmoni antara iman dan negara menciptakan sebuah jaring pengaman sosial yang unik di Indonesia. Dengan memuliakan anak yatim dalam bingkai Ketuhanan Yang Maha Esa, kita tidak hanya sedang menabung pahala untuk akhirat, tetapi juga sedang merajut tenun kebangsaan yang lebih kuat.</p><p>Anak yatim yang kita santuni hari ini adalah calon pemimpin, pemikir, dan penggerak bangsa di masa depan. Memuliakan mereka adalah bukti bahwa Indonesia adalah bangsa yang besarâ€”bangsa yang tidak pernah melupakan Tuhan dan tidak pernah meninggalkan mereka yang membutuhkan.</p><p><br></p><p>Mt.Mutiara Al-hijrah&nbsp;</p><p>STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA</p><p><br></p>