<p>Pengembangan ilmu pengetahuan tidak pernah berdiri di ruang hampa nilai. Ia lahir dari cara manusia memandang kehidupan, kebenaran, dan tujuan hidupnya. Dalam pemaparan Dosen dalam ruang zoom perkuliahan STKIP Kusuma Negara, ditegaskan bahwa ilmu pengetahuan sejatinya hanyalah alat, sementara Pancasila adalah jiwa yang menghidupkannya. Ketika ilmu berkembang tanpa jiwa, ia mungkin tampak maju dan sistematis, tetapi kehilangan arah, kering secara batin, bahkan berpotensi merusak kemanusiaan. Sebaliknya, ketika ilmu berpijak pada Pancasila, ia menjadi kekuatan yang menenangkan, membimbing, dan membangun peradaban dari hati.</p><p>Beliau menekankan bahwa perjalanan pengembangan ilmu harus dimulai dari penyelesaian batin manusia itu sendiri. Seseorang tidak dapat melangkah jauh dalam dunia ilmu pengetahuan jika masih dilingkupi keraguan, ketakutan akan kegagalan, atau kecemasan kehilangan sesuatu yang bersifat duniawi. Di sinilah letak pentingnya falsafah “baik dan benarâ€ sebagai fondasi utama. Tanpa fondasi ini, ilmu hanya berhenti pada kecerdasan akal dan melahirkan kegelisahan. Namun ketika ilmu meresap hingga menjadi keyakinan, ia berubah menjadi kekuatan batin yang menumbuhkan ketenangan. Ilmu tidak lagi sekadar dipahami, tetapi diimani dan dihayati dalam kehidupan.</p><p>Pancasila menempatkan Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai sumber dari segala sumber ilmu pengetahuan. Dalam pemaparan beliau, ditegaskan bahwa manusia bukanlah pemilik ilmu, melainkan penerima amanah. Kesadaran ini membangun kerendahan hati intelektual dan mencegah lahirnya kesombongan akademik. Sejarah perkembangan ilmu dan teknologi dipahami sebagai titipan Ilahi yang seharusnya digunakan untuk kemaslahatan umat manusia, bukan untuk kerusakan. Dalam konteks pendidikan anak usia dini, nilai ini diwujudkan melalui pembiasaan spiritual sederhana namun bermakna, seperti doa sebelum belajar, rasa syukur atas kehidupan, serta kepedulian terhadap lingkungan sebagai ciptaan Tuhan yang harus dijaga bersama.</p><p>Ilmu yang bersumber dari Ketuhanan tidak dapat dilepaskan dari fungsi sosial dan dimensi kemanusiaan. Pengetahuan tidak boleh bersifat egois atau individualistik. Ia harus mampu membaca realitas kehidupan, memiliki idealitas sebagai tujuan mulia, dan bersifat fleksibel agar dapat menolong siapa pun tanpa kehilangan nilai dasarnya. Dalam pendidikan anak usia dini, nilai ini hadir melalui pengalaman konkret: anak belajar berbagi, menunggu giliran, bekerja sama, serta saling membantu. Melalui pengalaman-pengalaman sederhana inilah nilai keadilan, kemanusiaan, dan kebersamaan Pancasila tumbuh secara alami dalam diri anak.</p><p>Salah satu inti pemaparan beliau yang paling mendalam adalah metode “trilogiâ€ dalam menyerap ilmu dan mengambil keputusan, yaitu harmonisasi antara panca indra, akal, dan hati. Panca indra berfungsi menangkap fakta dan realitas yang tampak. Akal berperan menganalisis, menimbang, dan berpikir logis. Namun keduanya tidak akan cukup tanpa keterlibatan hati. Hati menjadi ruang penimbang terakhir yang mengarahkan manusia pada makna, manfaat, dan petunjuk Tuhan. Ketika manusia hanya mengandalkan indra dan akal tanpa hati, keputusan yang diambil sering kali didorong oleh keinginan, bukan kebutuhan. Integrasi ketiganya menjadikan ilmu tidak hanya cerdas, tetapi juga bijaksana dan berkeadaban.</p><p>Beliau juga memberikan peringatan tegas agar tidak terjebak dalam jebakan “ismeâ€, yaitu sikap mengikuti pemikiran atau teori secara membuta. Tidak jarang pemikiran besar para tokoh disalahartikan oleh para pengikutnya karena ketidaksabaran dalam belajar atau karena meninggalkan dimensi Ketuhanan. Oleh sebab itu, manusia didorong untuk menjadi pencari ilmu yang aktif dan reflektif, bukan sekadar penghafal teori. Ilmu harus diuji melalui pengalaman nyata, riset, dan perenungan batin, sehingga keyakinan yang lahir bersifat utuh dan tidak rapuh.</p><p>Ilmu yang berlandaskan Pancasila harus membumi dalam praktik kehidupan sehari-hari. Kedisiplinan dijalankan bukan karena rasa takut, melainkan karena kesadaran bahwa waktu adalah amanah Tuhan. Dalam kehidupan sosial dan bernegara, politik dipahami sebagai cara bekerja sama demi kedamaian, bukan sekadar perebutan kekuasaan. Dalam lingkup keluarga, nilai politik hadir dalam bentuk musyawarah, kejujuran, dan saling menghargai. Pernikahan pun dimaknai sebagai ruang berbagi kebahagiaan dan saling menguatkan untuk bersama-sama menuju rida Tuhan, bukan sekadar pemenuhan kepentingan pribadi.</p><p>Pada akhirnya, pesan penutup beliau menjadi refleksi yang sangat mendalam: ilmu tidak seharusnya menjadikan manusia saling bertanding, apalagi merasa paling benar. Ilmu justru harus membawa manusia pada proses introspeksi diri, bercermin pada kekurangan sendiri, dan terus memperbaiki niat. Dengan menyatukan agama, lingkungan, dan falsafah hidup, pengembangan ilmu pengetahuan—terutama dalam pendidikan anak usia dini—akan melahirkan generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga tenang jiwanya dan mulia hatinya.</p><p>Fokus utama pengembangan ilmu berbasis Pancasila adalah introspeksi, bukan kontestasi; penyatuan lahir dan batin, bukan pemisahan; serta penciptaan ilmu yang menenangkan, membimbing, dan memberkati lingkungan sekitar. Inilah hakikat ilmu yang baik dan benar, sebagaimana ditegaskan beliau dalam pemaparan di STKIP Kusuma Negara—ilmu yang membangun peradaban dari hati.</p>