	(887, 86233, 'Mengenal " Pancasila Sebagai Sistem Filsafat" Dalam Pembelajaran Di STKIP Kusumanegara Jakarta', 'mengenal-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-dalam-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara-jakarta', '<h2><br></h2><p>Pancasila merupakan dasar negara, pandangan hidup, serta kepribadian bangsa Indonesia. Namun lebih dari itu, Pancasila juga dapat dipahami sebagai <em>sebuah sistem filsafat</em> yang mengandung seperangkat nilai, prinsip, serta pandangan tentang manusia, kehidupan, dan tujuan bernegara. Dengan memahami Pancasila sebagai sistem filsafat, kita dapat melihat bahwa setiap sila memiliki makna mendalam dan saling berkaitan sebagai satu kesatuan yang utuh.</p><h2><strong>Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></h2><p>Dalam kajian filsafat, suatu sistem harus memiliki nilai dasar, nilai instrumental, dan nilai praksis. Pancasila memenuhi ketiga unsur tersebut karena:</p><ol><li><strong>Mengandung nilai dasar (ontologis, epistemologis, dan aksiologis)</strong></li><li><strong>Disusun secara hierarkis dan piramidal</strong></li><li><strong>Saling berkaitan antar sila secara sistematis</strong></li><li><strong>Berfungsi sebagai landasan berpikir, bertindak, dan bernegara</strong></li></ol><h3><strong>1. Aspek Ontologis</strong></h3><p>Aspek ontologis berkaitan dengan hakikat manusia dan keberadaan.</p><p> Pancasila memandang manusia sebagai makhluk monopluralis—memiliki sifat individu sekaligus makhluk sosial dan makhluk Tuhan.</p><ul><li><strong>Ketuhanan Yang Maha Esa</strong> menegaskan bahwa manusia memiliki dimensi transendental.</li><li><strong>Kemanusiaan yang Adil dan Beradab</strong> menunjukkan bahwa martabat manusia adalah pusat nilai-nilai Pancasila.</li><li><strong>Persatuan Indonesia</strong> menegaskan identitas manusia sebagai makhluk sosial dalam kebangsaan.</li><li><strong>Kerakyatan</strong> dan <strong>Keadilan sosial</strong> menunjukkan manusia sebagai subjek dalam kehidupan bersama.</li></ul><p>Dengan demikian, ontologi Pancasila berpusat pada <em>hakikat manusia Indonesia</em> yang utuh—spiritual, sosial, dan individual.</p><h3><strong>2. Aspek Epistemologis</strong></h3><p>Epistemologi terkait dengan cara memperoleh pengetahuan. Pancasila memiliki epistemologi khas, yaitu:</p><ul><li><strong>Pengetahuan dibangun melalui musyawarah, pengalaman sejarah, dan kearifan budaya bangsa</strong></li><li><strong>Kebenaran dicapai melalui dialog dan kebijaksanaan (hikmat), bukan dogma atau pemaksaan</strong></li><li><strong>Sumber pengetahuan berasal dari nilai ketuhanan, kemanusiaan, dan kehidupan bermasyarakat</strong></li></ul><p>Dengan demikian, epistemologi Pancasila bersifat inklusif, terbuka, dan tidak menolak perkembangan ilmu pengetahuan.</p><h3><strong>3. Aspek Aksiologis</strong></h3><p>Aksiologi membahas tujuan dan nilai yang ingin diwujudkan. Aksiologi Pancasila mengarah pada:</p><ul><li><strong>Nilai religius</strong> (Sila 1)</li><li><strong>Nilai kemanusiaan universal</strong> (Sila 2)</li><li><strong>Nilai kebangsaan</strong> (Sila 3)</li><li><strong>Nilai demokrasi permusyawaratan</strong> (Sila 4)</li><li><strong>Nilai keadilan sosial</strong> (Sila 5)</li></ul><p>Kelima sila bukan berdiri sendiri, melainkan membentuk <em>hierarki moral</em>. Sila pertama menjiwai sila-sila lainnya, sementara sila kelima merupakan tujuan akhir dari seluruh sistem Pancasila.</p><h2><strong>Pancasila sebagai Sistem yang Holistik</strong></h2><p>Pancasila disebut sistem filsafat karena:</p><ol><li><strong>Konektivitas antar sila</strong></li><li> Tiap sila tidak bisa dipisahkan; memiliki hubungan organis.</li><li><strong>Hierarki piramidal</strong></li></ol><ul><li class="ql-indent-1">Sila 1 menjiwai sila 2–5</li><li class="ql-indent-1">Sila 5 merupakan tujuan</li><li class="ql-indent-1">Sila 2–4 merupakan jembatan nilai</li></ul><ol><li><strong>Mencerminkan jati diri bangsa</strong></li><li> Merupakan hasil kristalisasi nilai-nilai budaya Nusantara yang telah hidup sejak lama.</li><li><strong>Menjadi dasar moral dalam penyelenggaraan negara</strong></li></ol><p>Pancasila bukan hanya ideologi statis, tetapi <em>living ideology</em> yang menyesuaikan perkembangan zaman.</p><h2><strong>Implementasi Filsafat Pancasila dalam Kehidupan Bangsa</strong></h2><p>Sebagai sistem filsafat, Pancasila mengarahkan berbagai aspek kehidupan:</p><ul><li><strong>Politik</strong> → demokrasi permusyawaratan, pemerintahan yang beretika</li><li><strong>Hukum</strong> → supremasi hukum yang berkeadilan</li><li><strong>Sosial budaya</strong> → toleransi, gotong royong, persatuan</li><li><strong>Ekonomi</strong> → ekonomi kerakyatan dan pemerataan</li><li><strong>Pendidikan</strong> → pengembangan karakter dan kemanusiaan</li></ul><p>Setiap kebijakan seharusnya menjadikan Pancasila sebagai kerangka berpikir dan nilai dasar.</p><p>Pancasila sebagai sistem filsafat merupakan bangunan pemikiran yang utuh, terdiri atas dimensi ontologis, epistemologis, dan aksiologis. Ia tidak hanya menjadi dasar negara, tetapi juga sistem nilai yang menyatu dengan jati diri bangsa Indonesia. Dengan memahami Pancasila secara filosofis, kita dapat menghayati maknanya lebih dalam dan menerapkannya secara konsisten dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.</p>', '2025-12-11 02:11:17', '2025-12-11 02:11:18'),
	(888, 86211, 'Pancasila dalam sistem filsafat yang di wadahi oleh STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-dalam-sistem-filsafat-yang-di-wadahi-oleh-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>Filsafat sebagai Ideologi Pancasila</strong>&nbsp;</p><p><br></p><p>&nbsp;Pancasila sebagai dasar negara Indonesia tidak hanya berfungsi sebagai pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, tetapi juga memiliki kedudukan sebagai filsafat dan ideologi bangsa. Sebagai filsafat, Pancasila mengandung nilai-nilai yang menjadi pandangan hidup bangsa Indonesia dalam memahami hakikat manusia, masyarakat, dan negara.&nbsp;</p><p><br></p><p>Mengapa di gambarkan dengan gambar pohon&nbsp;</p><p><br></p><p>Karena pohon adalah filsafat awal manusia&nbsp;yg&nbsp;diberi kan Tuhan&nbsp;kepada manusia pertama yaitu Nabi&nbsp;Adam.&nbsp;</p><p><br></p><p>Di&nbsp;bawah akar terdapat :&nbsp;</p><p><br></p><p>1.Agama :Petunjuk bagi&nbsp;manusia&nbsp;</p><p><br></p><p>2.Lingkungan :Rumah kita di Bumi&nbsp;</p><p><br></p><p>3.Filsafat :Ilmu&nbsp;</p><p><br></p><p>Adalah satu kesatuan yang tidak bisa di&nbsp;pisahkan.Terdapat&nbsp;buah&nbsp;buahan&nbsp;di pohon menggambarkan Kumpulan alat pengetahuan(Pendidikan Pancasila)._&nbsp;</p><p><br></p><p>&nbsp;-Fondasi&nbsp;mahluk&nbsp;hidup biotik dan abiotik&nbsp;</p><p><br></p><p>Pancasila sebagai Filsafat&nbsp;</p><p><br></p><p>Sebagai filsafat, Pancasila menggambarkan pandangan hidup yang bersumber dari nilai-nilai budaya, adat, dan kepercayaan masyarakat Indonesia. Nilai-nilai tersebut mencerminkan keseimbangan antara aspek spiritual dan material, individu dan sosial, serta kebebasan dan tanggung jawab.&nbsp;</p><p><br></p><p>Hubungan Filsafat dan Ideologi dalam Pancasila&nbsp;</p><p><br></p><p>Filsafat memberikan dasar pemikiran dan makna mendalam terhadap nilai-nilai Pancasila, sedangkan ideologi menjadikan nilai-nilai tersebut sebagai pedoman&nbsp;dalam&nbsp;kehidupan.Pancasila&nbsp;sebagai filsafat dan ideologi merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan. Sebagai&nbsp;filsafat,menjadi&nbsp;sumber nilai dan pandangan hidup; sebagai ideologi.&nbsp;</p><p><br></p><p>Filsafat&nbsp;Lahiriah :&nbsp;</p><p><br></p><p>Baik dan benar&nbsp;&nbsp;</p><p><br></p><p>Biasanya&nbsp;cara orang mengambil keputusan tanpa melibatkan Tuhan&nbsp;</p><p><br></p><p>Benar dan Salah&nbsp;</p><p><br></p><p>Biasanya cara orang mengambil keputusan dengan melibatkan Tuhan&nbsp;</p><p><br></p><p class="ql-align-justify"><strong>Akseologi&nbsp;Pancasila: Apa, Mengapa, dan Bagaimana</strong>&nbsp;</p><p><br></p><p class="ql-align-justify">&nbsp;1. Apa&nbsp;&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">Akseologi&nbsp;Pancasila adalah nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila serta bagaimana nilai-nilai tersebut menjadi pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.&nbsp;</p><p><br></p><p class="ql-align-justify">&nbsp;2. Mengapa&nbsp;&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">Pancasila bukan hanya dasar negara, tetapi juga sumber nilai yang membentuk karakter&nbsp;bangsa,membantu&nbsp;memahami makna&nbsp;mendalam.Dengan&nbsp;memahami nilai-nilai Pancasila, masyarakat dapat menilai baik-buruk, benar-salah, serta adil-tidak adil dalam kehidupan sosial dan politik.&nbsp;</p><p><br></p><p class="ql-align-justify">&nbsp;3. Bagaimana&nbsp;&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, kejujuran, dan tanggung jawab,&nbsp;Menghormati perbedaan, gotong royong, dan menjalin persatuan,menegakkan&nbsp;keadilan, demokrasi, dan kesejahteraan bersama sesuai nilai-nilai&nbsp;Pancasila.Akseologi&nbsp;Pancasila pada dasarnya menuntun setiap warga negara untuk tidak hanya memahami Pancasila sebagai ideologi, tetapi juga menghidupkannya dalam tindakan nyata sehari-hari.&nbsp;</p>', '2025-12-11 05:11:18', '2025-12-11 06:05:44'),
	(889, 86214, 'PENTINGNYA MEMAHAMI KONSEP FILSAFAT DALAM SEJARAH PANCASILA BY STKIP KUSUMA NEGARA.', 'pentingnya-memahami-konsep-filsafat-dalam-sejarah-pancasila-by-stkip-kusuma-negara', '<p>Filsafat memberikan landasan pemikiran yang mendalam tentang nilai-nilai dan prinsip yang terkandung dalam Pancasila. Dengan memahami filsafatnya, kita tidak hanya mengetahui apa isi Pancasila, tetapi juga mengerti mengapa nilai-nilai itu dipilih dan bagaimana nilai-nilai tersebut dapat diaplikasikan secara tepat.</p><p><br></p><p>Pancasila bukan sekadar lima sila yang tertera secara tekstual, melainkan sebuah sistem nilai yang mengandung makna filosofis yang mendalam. Memahami filsafat membantu kita menangkap esensi dan tujuan dari setiap sila, sehingga penerapannya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara menjadi lebih bermakna.</p><p><br></p><p>Dunia terus berubah dan tantangan baru selalu muncul. Pemahaman filsafat Pancasila memungkinkan bangsa Indonesia untuk menyesuaikan penerapan nilai-nilai Pancasila dengan konteks zaman tanpa meninggalkan esensi aslinya.</p><p><br></p><p>Memahami filsafat dalam sejarah Pancasila adalah kunci untuk menjaga keberlanjutan nilai-nilai luhur bangsa Indonesia secara utuh dan autentik, sekaligus menjadikan Pancasila sebagai pedoman dalam menghadapi berbagai dinamika kehidupan berbangsa dan bernegara.</p>', '2025-12-11 06:44:21', '2025-12-11 06:44:23'),
	(890, 86334, 'PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NEGARA BERSAMA STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sebagai-ideologi-negara-bersama-stkip-kusuma-negara', '<p>Berawal dari pangkal Sejarah Kerajaan Surakarta, yang merupakan Kerajaan terkaya, dan banyak lagi Kerajaan disetiap daerah yang ada di Indonesia.</p><p>Tapi apa yang terjadi dikerajaan-kerajaan masalalu, sehingga bergabung pada NKRI dan bagai mana Kerajaan-kerajaan itu melebur, dan kenapa harus berseteru dan menjadi dualisme.</p><p>Pancasila menurut ir. Soekarno benar-benar menjadikan Pancasila itu sebagai ideologi negara yang paten dan tidak bisa di ganggu gugat. Yang menjadi tantangan besar saat ini diantaranya:</p><p>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Lemahnya pemahaman</p><p>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Penyalahgunaan kekuasaan</p><p>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Korupsi </p><p>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tidak mengenal peran diri di bumi dan</p><p>5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tidak mempunyai pembimbing yang lurus</p><p>Pancasila tetap menjadi ideologi negara yang relevan, menyatukan keberagaman Indonesia dan menjadi pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara hingga saat ini.</p><p>Pancasila sebagai ideologi negara artinya sebagai pedoman hidup bangsa dan negara, dasar peraturan undang-undang, sumberetika dalam kehidupan bernegara, pemersatu bangsa, nilai-nilai pancasila juga mencerminkan bangsa indonesia yang religius.</p>', '2025-12-11 22:15:39', '2025-12-11 22:15:39'),
	(891, 86227, 'PEMAHAMAN PANCASILA MENURUT KEPALA DESA BAKTI AGUNG BAPAK EKO PRABOWO MELALUI PEMBELAJARAN STKIP KUSUMA NEGARA', 'pemahaman-pancasila-menurut-kepala-desa-bakti-agung-bapak-eko-prabowo-melalui-pembelajaran-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center">PEMAHAMAN PANCASILA MENURUT KEPALA DESA BAKTI AGUNG BAPAK EKO PRABOWO</p><p class="ql-align-center">MELALUI PEMBELAJARAN STKIP KUSUMA NEGARA</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menurut bapak Eko Prabowo sebagai Kepala Dasa Bakti Agung&nbsp;&nbsp;,makna pancasila mewujutkan suasana lingkungan masyarakat yang mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki nilai-nilai yaitu:</p><p class="ql-align-justify">a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kekuatan spiritual keagamaan yang dianut oleh setiap masyarakat dan tidak boleh orang lain ikut campur.</p><p class="ql-align-justify">b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dapat mengendalikan diri yaitu, harus rukun dengan tetangga dekat jangan saling bermusuhan.</p><p class="ql-align-justify">c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Keperibadian yang harus dimiliki yaitu ,baik, ramah orang dan harus menegur sapa terhadap tetanga dan saling menolong bila tetangga ada kesusahan.</p><p class="ql-align-justify">d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Memiliki keperibadaan yang mulia, bila ada orang lain kesulitan atau tengga membutukan pertolongan harus saling membantu jangan tidak perduli.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sebagai seorang pemimpin saya harus menjadi pendengar yang baik bagi masyarakat dan memberikan contoh teladan yang baik utuk desa yang saya pimpin.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sedangkan urgensi pancasila,menurut Bapak Eko yaitu, landasan etika dan moral harus dimiliki oleh setiap individu masyarakat agar tidak rejadi perselisian dan perkelahian antar tetangga rumah. Sebagai pemimpin saya juga harusus memberikan hak masyarakat dalam bentuk pelanyana bila ada yang haruk membutuhkan bantuandari desa dan saya juga mengigatkan kewajiban masyarakat untuk patuh membanyar pajak.Sebagai warga Negara kita juga harus menuatkan identitas nasional dengan cara memperingati besar nasional seperti memberi tahu masyarakat untuk memasang bendera merah putih dan umbul-umbul serta membersihkan halaman rumah masing-masing , lalu merapikan mengganti pagar yang sudah rusak.Sebagai pemimpin saya juga harus berperan aktif untuk mendorong masnyarakat agar saling menghargai perbedaan baik suku dan agama yang ada di desa kami ini. Saya sebagi pemimpin serta berlaku adil tidak membeda-bedakan dan semua sama mendapatkan haknya dalam menjalankan agamanya missing-masing.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Esensi pancasila harus dimiliki oleh setiap individu tidak boleh seorangpun yang melarang keyakinan seseorang untuk memilih agama yang di yakininya.Serta nilai kemanusiaan harus dimiliki antar individu seperti tolong menolong antar tetangga serta saling berbagi makanan, lalu persatuan antar masyarakat harus diperkuat dengan saling membantu ketika ada kegiatan keagamaan dan acara pesta ,seperti saat Agama Islam meranyakan Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha yang menjaga keamanannya adalah para pecalang dari Agama Hidu sebaliknya demikian dan setiap ada selah saru warga kami yang hajatan para tetangga pun datang membantu.Didesa kami juga setiap agama diberi hak yang sama untuk meranyakan hari besar mereka tampa di beda-bedakan .Selain itu di Desa kami memiliki suku dan budaya yang beragam kami hidup dengan rukun dan damai, kami juga memiliki Tokoh Masyarakat serta Tokoh Agama yang kami wadahi dan kami biasa berkumpu setiap beberapa bulan sekali untuk mendengarkan di masyarakat serta mendengarkan keluhan masyarakat ,lalu kami mencari solusi untuk setiap permasalahan yang ada bersama-sama. </p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">	Dalam suatu proses yang bertujuan untuk mengembangkan karakter, diri, masyarakat, bangasa dan Negara yang berlandasan nilai-nilai pancasila. Membentuk warga Negara yang memiliki moralitas tinggi dan beretika dalam kehidupan bermasyaraka seperti saling menghormati menghargai&nbsp;antar tetangga di sekitar kita, serta meningkatkan kesadaran akan hak&nbsp;dan kewajiban seperti mebayar pajak sebagai kewajiban kita kepada Negara dan kewajiban Negara melindungi warga negaranya. Kita juga harus menanamkan cinta tanah air dan bangsa seperti, meranyakan hari kemerdekaan Indonesia setiap tanggal 17 Agustus &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sebagai &nbsp;warga Negara yang baik kita harus menanamkan toleransi, persatuan dan kesatuan antar warga &nbsp;masyarakat&nbsp;terutama desa Bakti Agung yang bapak Eko Prabowo pimpin untuk&nbsp;mencegah konflik sosial serta perpecahan, dikarenakan di desa ini memiliki beragam suku dan agama terutama agama Hindu, Islam, Kristen dan Katolik yang harus di jaga persatuanya.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Oleh karena itu adat istiadat serta budaya yang ada memperkuat persatuan kami melalui saling menghormati, menghargai dan toleransi yang di junjung tinggi oleh setiap masyarakatnya. Tapi bukan hanya warganya saja aparat keamanan yang ada di desa kami juga ikut membantu. Dengan demikian&nbsp;kedamaian serta keharmonisan&nbsp;di daerah kami&nbsp;akan tetap terjaga dengan baik agar pengalaman masa lalu di daerah kami tidak terjadi lagi itu yang kami inginkan.&nbsp;&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p><br></p>', '2025-12-12 04:30:38', '2025-12-12 04:30:38'),
	(892, 86227, 'MENANAMKAN NILAI-NILAI IDEOLOGI NEGARA UNTUK PENDIDIKAN ANAK USIA DINI MELALUI PENGALAMAN YANG MENYENANGKAN MELALUI PEMBELAJARAN STKIP KUSUMA NEGARA', 'menanamkan-nilai-nilai-ideologi-negara-untuk-pendidikan-anak-usia-dini-melalui-pengalaman-yang-menyenangkan-melalui-pembelajaran-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center">MENANAMKAN NILAI-NILAI IDEOLOGI NEGARA UNTUK PENDIDIKAN ANAK USIA DINI MELALUI PENGALAMAN YANG MENYENANGKAN MELALUI PEMBELAJARAN STKIP KUSUMA NEGARA</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;Pada usia dini mengajarkan dan menanamkan&nbsp;nilai-nilai&nbsp;idiologi&nbsp;Negara tidak mengajarkan teori yang rumit atau sulit dipahami oleh anak,melainkan dengan aktifitas sehari-hari yang menyenangkan dengan dunia mereka. Agar membantu anak membangun pondasi yang kuat untuk menjadi warga Negara yang bertanggung jawab dan mencintai Bangsa dimasa depan.Menanamkan nilai-nilai ideologi Negara seperti kesatuan ,kebinekaan , keadilan dan rasa cinta tanah air pada anak usia dini akan membuat mereka menjadi bagian dari kebiasaan serta kepribadian mereka dalam kehidupan sehari-hari.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dalam strategi menanamkan nilai-nilai ideologi Negara pada anak usia dini antaralai yaitu, melaui permainan dan kegiatan kreatif seperti bermain bersama-sama dengan teman-teman sebayanya yaitu mengedepankan permainan dengan&nbsp;membangun kerjasama melalui&nbsp;bermain bersama mengunakan balok-balok kayu dan menjadikannya satu&nbsp;bentuk bangunan yang mereka buat bersam dengan bekarjasama.Dengan melalui cerita atau dongeng lokal anak dapat mengetahui berbagi ragam suku dan budaya bangsanya yang ada untuk memahami kebhinekaan. Sedangkan lingkungan sekolah dan di rumah ajarkan anak untuk saling menghormati meskipun berbeda dan dorong mereka untuk berbagi dengan teman dan orang yang membutuhkan. Ajarkan anak untuk berkerja bakti dilingkungan sekolah dan meranyakan hari besar Nasional dersama teman-temannya,sehingga membantu mereka&nbsp;merasakan&nbsp;kebersamaan, belajar&nbsp;bertanggung&nbsp;jawab&nbsp;dan&nbsp;memahami&nbsp;arti&nbsp;dari&nbsp;kebersamaan&nbsp;sebagai&nbsp;anak&nbsp;bangsa.&nbsp;Peran guru dan orang tua haru memberikan contoh yang baik dalam kehidupan sehari-hari,&nbsp;seperti&nbsp;saling menghormati,&nbsp;jujur&nbsp;dan&nbsp;mencintai&nbsp;lingkungan.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tantangan&nbsp;yang&nbsp;harus&nbsp;di hadapi&nbsp;bagi&nbsp;seorang&nbsp;guru dan&nbsp;orang&nbsp;tua&nbsp;harus&nbsp;selalu memberikan&nbsp;lingkungan&nbsp;untuk&nbsp;anak&nbsp;yang&nbsp;aman&nbsp;dan&nbsp;yaman&nbsp;serta&nbsp;tidak membuat&nbsp;anak cepat besan dan cara mengatasinya adalah dengan memberikan aktifitas sesuai yang diinginkan serta diminta oleh anak . Selain itu pastikan aktifitas selalu menyenangkan dan melibatkan&nbsp;seperti fisik&nbsp;atau&nbsp;kreatif ,agar anak-anak&nbsp;merasa&nbsp;senang&nbsp;dan&nbsp;ingin&nbsp;berpati sipasi lagi.Maka dengan cara yang menyenangkan ,relevan dan penuh kasih. Kita dapat membantu mereka membangun pondasi yang kuat untuk menjadi generasi yang memiliki identutas Bangsa yang jelas, rasa kebersamaan dan keinginan untuk berkontribusi pada kebaikan bersama.&nbsp;</p><p><br></p>', '2025-12-12 04:42:25', '2025-12-12 04:42:25'),
	(893, 86226, 'Pancasila dalam sistem Filsafat yang di wadahi oleh STIKP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-dalam-sistem-filsafat-yang-di-wadahi-oleh-stikp-kusuma-negara', '<p>Pancasila bukan hanya dasar negara, tetapi juga suatu *sistem filsafat* yang memiliki nilai, makna, dan tujuan yang mendalam dalam kehidupan bangsa Indonesia. Dalam kajian filsafat, Pancasila dipahami melalui tiga aspek utama: *ontologis, **epistemologis, dan **aksiologis*.</p><p><br></p><p>Pancasila sebagai sistem filsafat berarti bahwa Pancasila:</p><p><br></p><p>* Memiliki dasar hakikat manusia (ontologi)</p><p>* Menjadi cara berpikir dan sumber pengetahuan (epistemologi)</p><p>* Menjadi pedoman nilai dan tujuan hidup bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara (aksiologi)</p><p><br></p><p>Dengan demikian, Pancasila bukan hanya rangkaian sila, tetapi suatu *sistem nilai filosofis* yang memandu kehidupan bangsa Indonesia.</p><p><br></p><p>Pohon adalah filsafat awal manusia yang di berikan Tuhan kepada manusia pertama yaitu Nabi Adam as.</p><p>di bawah akar terdapat :</p><ul><li>agama sebagai petunjuk bagi manusia</li><li>lingkungan sebagai rumah kita di bumi</li><li>filsafat sebagai Ilmu</li></ul><p><br></p><p>Aksiologi Pancasila adalah cabang filsafat yang mengkaji nilai, makna, dan kegunaan Pancasila sebagai pedoman hidup bangsa, yang menjawab "apa" (nilai-nilai dasar), "mengapa" (tujuan dan fungsi), dan "bagaimana" (pengamalan) agar Pancasila menjadi landasan moral, hukum, dan budaya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, mewujudkan tujuan bangsa seperti keadilan sosial</p>', '2025-12-12 05:14:39', '2025-12-12 05:14:39'),
	(894, 86236, 'Pancasila sebagai sistem palsafat yang di pelajari di STKIP Kusuma Negara', 'pancasila-sebagai-sistem-palsafat-yang-di-pelajari-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila sebagai falsafat dalam mengambil keputusan , pancasila dapat di gunakan sebagai dasar berpikir dan pedoman dalam menentukan sikap atau keputusan baik atau buruk di tingkat pribadi masyarakat maupun negara , setiap sila mengandung nilai moral yang dapat menjadi pertimbangan agar keputusan lebih bijaksana adil, dan manusiawi.&nbsp;</p><p>Sipat moral dalam penerapan pancasila tidak memihak kelompok tertentu, nilai-nilai nya berlaku untuk golongan , agama, suku, dan kelompok sosial, pancasilatidak boleh di jadikan alat pembenaran untuk kepentingan kelompok&nbsp;tertentu , pancasila membantu menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban, kepentingan individu dan kepentingan umum kebebasan dan tanggung jawab nilai nya berlaku dalam berbagai situasi kehidupan keluarga, sekolah, masyarakat, organisasi, hingga pemerintahan. Pancasila sebagai pilsafat berarti setiap keputusan harus mencermin kan nilai moral, ketuhanan, persatuan masyaralat dan ke adilan, sipat netral melakukan bahwa pancasila tidak memiliki dan bisa di terapkan pada semua aspek kehidupan secara adil dan seimbang.</p>', '2025-12-12 05:22:37', '2025-12-12 05:22:37'),
	(895, 86222, 'MEMAHAMI BAHWA FILSAFAT MENJADI PONDASI BERPANCASILA DI STKIP KUSUMANEGARA', 'memahami-bahwa-filsafat-menjadi-pondasi-berpancasila-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;MEMAHAMI BAHWA FILSAFAT MENJADI PONDASI BERPANCASILA </p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;DI STKIP KUSUMANEGARA</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Berfikirlah dengan baik dan bijak dalam bertindak dalam bersikap dalam berbicara sehingga tidak menyakiti orang lain ataupun diri sendiri ,dengan filsafat yang baik dan benar sebagai pegangan kita dalam menjalakan hidup sehari -hari dan dengan memahami nilai-nilai Pancasila secara mendalam bukan hanya menghafal setiap poin nya ,namun mampuh memaknai setiap poinnya untuk hidup berbangsa dan bernegara serta bermasyarakat, filsafat baik dan benar menjadi landasan untuk segala yang kita lakukan dapat kita fikirkan&nbsp;dulu sebelum bertindak </p><p class="ql-align-justify">&nbsp;Filasafat mengajarkan kita untuk berfikir bijak begitu juga dengan Pancasila tujuan nya membentuk setiap warga negara Indonesia menjadi pribadi yang beriman ,menghargai sesama,cinta persatuan ,berdekmokrasi dan besikap adil seandai nya semua warga negara memahami penting nya berpancasila dan beriman ke pada Tuhan senantiasa negara ini akan menjadi negara yang aman damai Sejahtera, karena&nbsp;setiap perbuatan yang tidak baik yang akan di lakukan merasa takut karena di hati nya selalu mengingat tuhan . </p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kenapa di negara kita masih ada nya korupsi ,kriminalitas ,kejahatan ,pembulyan ,peredaran narkoba dan tauran pelajar terutama anak-anak muda yang jauh hati nya dari tuhan dan tidak adanya penanaman nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan nya membuat semua Tindakan yang di lakukan nya tidak difikirkan dulu secara baik-baik dan hanya mengandalkan emosi nya sesaat saja</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mari kita tanamkan semenjak dini kepada anak-anak usia dini bahwa dalam bertindak,bersikap dan berbicara harus berfikir terlebih dahulu seperti tidak meledek teman karena akan menyakiti hati teman nya,tidak main pukul terhadap teman bisa di bicarakan baik-baik kalau teman nya berbuat salah ,dengan mengajarkan anak-anak untuk berfikir bijak dahulu sebelum bertindak sehingga bisa terbawa kelak dia tumbuh dewasa dengan pondasi Pancasila serta filsafat yang baik dan benar</p><p><br></p>', '2025-12-12 05:37:10', '2025-12-12 05:37:10'),
	(896, 86221, 'MENGENAL SISTEM FILSAFAT DALAM PANCASILA YANG DIWADAHI STKIP KUSUMA NEGARA', 'mengenal-sistem-filsafat-dalam-pancasila-yang-diwadahi-stkip-kusuma-negara', '<h2>Sejarah mengawali filsafat ditandai dengan adanya penciptaan pohon sebagai awal mula kehidupan di dunia.Hal ini menyebabkan trilogi yang tidak dapat terpisahkan yaitu antar filsafat, lingkungan, dan agama.Dengan tujuan memberikan arahan dalam lingkungan untuk berfikir bijak serta menjadi pondasi manusia dalam menjalankan kehidupannya.</h2><p><br></p><h2>Adapun yang dimaksud dengan filsafat adalah: cara bijak dalam bersikap atau menentukan arah hidup dengan menghubungkan kedalam agama dan lingkungan.</h2><h2><br></h2><h2>Filsafat terbagi kedalam 2 bagian yaitu: filsafat lahiriyah(baik dan benar) dimana dalam mengambil keputusan tidak ada ambisi,sedangkan filsafat bathiniyah( buruk dan salah) didalam mengambil keputusan tidak melibatkan tuhan,serta ada      ekspresi yang berlebihan yang berdampak buruk pada lingkungan.</h2><h2><br></h2><h2>Filsafat baik dan benar menjadi hal yang sangat penting,yaitu untuk menjaga pola fikir dari kehidupan sampai keakar akarnya,menenangkan kita untuk berkasih sayang,tidak terburu buru dalam mengambil suatu keputusan,dibutuhkan dalam segala aspek kehidupan,serta supaya kita bisa mengetahui siapa diri kita</h2><h2><br></h2><h2>Filsafat baik dan benarpun menjadi hal yang penting dalam pancasila,dimana hal tersebut akan memberikan pola pola pikir yang mendamaikan bagi diri kita,serta menjaga pancasila agar tidak dihina ataupun bercerai berai,selama filsafat ini tidak lepas dari agama dan lingkungan.</h2><h2><br></h2><h2>Filsafat pancasila memiliki memiliki sumber historis, sosilogis, yuridis, dan politis,dimana pancasila sebagai dasar yang diberikan tuhan kepada para pahlawan,khususnya tiga serangkai yang kita kenal yaitu ir. soekarno, moh. yamin, dan soepomo,melalui trilogi ini.</h2><p><br></p><h2>Dalam penerapan filsafat dalam pancasila ad beberapa istilah yang perlu kita fahami yaitu: </h2><h2>a.Antologi : Pancasila salah satu yang diterapkan oleh negara yang mencintai tuhannya untuk mewadahi seluruh umat manusia.</h2><h2>b.Epistomologi: pancasila tidak dilahirkan dari ide ide manusia tapi melalui pahlawan yang diridlioi tuhan.</h2><h2>c.Aksiologi: yang merupakan implementasi untuk menyampaikan kepada orang orang yang berilmu.</h2><h2><br></h2><h2>kesimpulan yang bisa diambil bahwa filsafat pancasila yang harus kita terapkan adalah filsafat baik dan benar,dimana hal ini akan menjadi penentu kepada kehidupan kita selanjutnya dengan kehidupan yang penuh ridlo dari tuhan yang maha esa.                                                                                                                                                                                                                              </h2><h2><br></h2><h2>                                                                                                                 </h2><h2><br></h2><h2>               </h2>', '2025-12-12 05:55:54', '2025-12-12 05:55:54'),
	(897, 86334, 'BERSAMA STKIP KUSUMA NEGARA KITA MEMBAHAS FALSAFAH SEBAGAI CARA HIDUP BERPANCASILA', 'bersama-stkip-kusuma-negara-kita-membahas-falsafah-sebagai-cara-hidup-berpancasila', '<p>FALSAFAH adalah Keputusan bijak yang netral tidak menyakiti diri, orang lain dan alam semesta.</p><p>Semua pembelajaran bermulai dari falsafah. Filsafah apa sih yang bisa menjadi dasar Pancasial?</p><p>Yang harus di ketahui bahwa palsapah itu ada dua yaitu:</p><p>1. Falsafah jasmaniah / lahiriah / materi dan</p><p>2. Falsafah rohaniah/ batiniah / ideologi</p><p>Filsafah lahiriah ada dua yaitu: baik dan buruk, yang menjadi indikatornya adalah pancaindara / fisik.</p><p>Filsafah batiniah itu adalah benar dan salah, yang lebih cenderung kepada pandangan yang sipatnya lebih ke agama.</p><p>Pancasila sebagai simbol filsafat, berarti Pancasila adalah gambaran pandangan hidup bangsa yang berisi nilai-nilai dasar tentang:</p><p>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hubungan manusia dengan Tuhan,</p><p>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hubungan sesame manusia,</p><p>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hubungan dengan Masyarakat dan negara</p><p>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tujuan hidup Bersama.</p><p>Dengan demikian, Pancasila bukan hanya aturan negara, tetapi filsafat yang menuntun cara berpikir dan bertindak bagi bangsa Indonesia.</p>', '2025-12-12 08:00:53', '2025-12-13 04:13:40'),
	(898, 86212, 'Belajar Membedakan Baik Dan Buruk Lewat Cerita Untuk Anak Taman Baca Di Lingkungan STKIP Kusumanegara', 'belajar-membedakan-baik-dan-buruk-lewat-cerita-untuk-anak-taman-baca-di-lingkungan-stkip-kusumanegara', '<h2>Belajar Membedakan Baik Dan Buruk Lewat Cerita Untuk Anak Taman Baca Di Lingkungan STKIP Kusumanegara</h2><p><br></p><p><br></p><p>Mengajarkan Anak Taman baca di lingkungan STKIP Kusumanegara Membedakan Baik dan Buruk Lewat Kekuatan Cerita</p><p>Mengajarkan konsep moralitas, seperti membedakan perbuatan baik dan perbuatan buruk, adalah salah satu tugas terpenting dalam membesarkan anak. Daripada hanya memberikan daftar aturan, cara yang paling efektif dan menyenangkan adalah melalui cerita.</p><p>Cerita memberikan anak-anak sebuah "laboratorium emosional" di mana mereka dapat mengamati konsekuensi dari berbagai pilihan tanpa harus mengalaminya sendiri.</p><p><br></p><h3><strong> Mengapa Cerita Begitu Kuat dalam Pendidikan Moral?</strong></h3><p><br></p><p>Cerita, baik itu dongeng, fabel, atau kisah sehari-hari, memiliki beberapa keunggulan:</p><p>&nbsp;<strong> 1. Membuat Konsep Abstrak Menjadi Nyata:</strong></p><p><br></p><p>Konsep "kejujuran" mungkin sulit dipahami, tetapi cerita tentang seorang anak yang mengakui kesalahannya dan mendapatkan kepercayaan kembali jauh lebih mudah dicerna.</p><p><br></p><p>&nbsp;<strong> 2. Memicu Empati:</strong></p><p>Anak dapat merasakan apa yang dirasakan tokoh yang dibohongi atau tokoh yang dibantu. Ini melatih mereka untuk memahami perasaan orang lain, yang merupakan dasar dari moralitas.</p><p><br></p><p><strong> 3. Memperkenalkan Konsekuensi: </strong></p><p>Cerita secara alami menunjukkan alur sebab-akibat. Anak melihat bahwa perbuatan baik (seperti menolong) menghasilkan hasil yang menyenangkan (persahabatan), sementara perbuatan buruk (seperti berbohong) menghasilkan hasil yang tidak menyenangkan (kehilangan kepercayaan).</p><p><br></p><p><strong>&nbsp;4. Menarik dan Berkesan:</strong></p><p>Anak-anak cenderung lebih mengingat pelajaran yang disampaikan dalam format narasi yang menarik daripada melalui khotbah.</p><p><br></p><h3><strong>Cara Menggunakan Cerita untuk Pembelajaran</strong></h3><p>Berikut adalah langkah-langkah praktis yang bisa Anda terapkan saat membacakan cerita:</p><p><br></p><p><strong>1. Pilih Cerita yang Tepat</strong></p><p>Pilihlah cerita yang memiliki konflik moral yang jelas, meskipun sederhana.</p><p>&nbsp;Fabel Klasik: Kisah seperti Semut dan Belalang mengajarkan tentang tanggung jawab (baik) vs. kemalasan (buruk).</p><p>&nbsp;Dongeng: Cerita seperti Pinokio mengajarkan tentang kejujuran (baik) vs. kebohongan (buruk).</p><p>&nbsp;Kisah Sehari-hari: Buku bergambar yang menampilkan situasi realistis (berbagi mainan, mengambil barang tanpa izin).</p><p><br></p><p><strong>2. Berhenti dan Bertanya (Diskusi Interaktif)</strong></p><p>Jangan hanya membaca sampai habis.</p><p>Berhenti pada titik-titik krusial dan ajukan pertanyaan:</p><p>Waktu Bertanya Contoh Pertanyaan Tujuannya</p><p>Sebelum Pilihan: Ketika tokoh hendak membuat keputusan.</p><p>"Menurutmu, apa yang sebaiknya dilakukan Budi sekarang? Apakah ia harus membagi kuenya atau menyembunyikannya?"</p><p>Melatih prediksi moral dan problem solving.</p><p>Setelah Pilihan Buruk: Ketika tokoh melakukan kesalahan. "Kenapa ya, Monyet menjadi sedih setelah mengambil pisang temannya? Bagaimana perasaan temannya?" Mendorong empati dan memahami konsekuensi negatif. Setelah Pilihan Baik: Ketika tokoh berbuat kebaikan. "Wah, hebat ya Sinta mau menolong Kakek itu! Bagaimana perasaan Sinta setelahnya? Bagaimana perasaan Kakek?" Menekankan kepuasan yang didapat dari berbuat baik</p><p>.</p><p><strong>3. Hubungkan ke Kehidupan Nyata</strong></p><p>Setelah cerita selesai, buat jembatan antara kisah fiksi dan realitas anak.</p><p>&nbsp;"Ingat waktu kamu di taman baca lingkungan STKIP Kusumanegara berbagi pensil warna dengan temanmu? Itu sama seperti di cerita tadi. Itu adalah perbuatan baik."</p><p>&nbsp;"Kalau kamu tidak sengaja menjatuhkan vas Mama, apa yang akan kamu lakukan? Berbohong atau jujur? Ingat, tokoh di cerita tadi akhirnya merasa lega setelah jujur."</p><p><br></p><p><strong>4. Ajarkan Kosakata Moral</strong></p><p>Gunakan istilah yang jelas seperti:</p><p>&nbsp;Baik: Jujur, bertanggung jawab, berbagi, menghargai, sopan, pemaaf.</p><p>&nbsp;Buruk/Tidak Baik: Berbohong, curang, egois, mengambil tanpa izin, mengejek, menyakiti.</p><p>Ulangi istilah-istilah ini agar anak dapat menggunakannya untuk mendeskripsikan tindakannya sendiri dan tindakan orang lain di lingkungan STKIP Kusumanegara.</p><p><br></p><h3><strong>Pesan Kunci untuk Orang Tua</strong></h3><p>Ingatlah bahwa belajar membedakan baik dan buruk adalah proses yang berkelanjutan.</p><p>Jadilah Contoh: Perilaku Anda adalah cerita yang paling kuat. Anak-anak akan meniru tindakan moral yang mereka lihat dari orang tua.</p><p>Fokus pada Tindakan, Bukan Karakter: Jika anak melakukan kesalahan, fokuslah pada tindakan ("Memukul itu perbuatan tidak baik karena menyakiti") bukan pada label ("Kamu anak nakal").&nbsp;Beri Kesempatan untuk Perbaikan: Cerita sering kali berakhir dengan penebusan. Ajarkan anak bahwa kesalahan bisa diperbaiki dengan meminta maaf dan mencoba berbuat lebih baik di masa depan.</p><p>Dengan menjadikan cerita sebagai alat bantu utama, Anda tidak hanya mengajarkan moralitas, tetapi juga menumbuhkan kecintaan pada membaca dan mempererat ikatan emosional dengan buah hati Anda.</p><p><br></p><p>TAMAN BACA MUTIARA VENEZIA GREEN</p><p>STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA</p>', '2025-12-12 08:14:26', '2025-12-12 08:17:50'),
	(899, 83844, 'Cigedug Fest Meriahkan Hari Jadi ke-23 Kecamatan Cigedug, Banyak Pelayanan dan Hiburan untuk Warga', 'cigedug-fest-meriahkan-hari-jadi-ke-23-kecamatan-cigedug-banyak-pelayanan-dan-hiburan-untuk-warga', '<p>Peringatan Hari Jadi ke-23 Kecamatan Cigedug tahun ini dirayakan dengan semarak melalui Cigedug Fest, sebuah rangkaian kegiatan yang menghadirkan pelayanan publik, penguatan ekonomi, hingga hiburan rakyat dalam satu ruang kebersamaan. Acara ini terasa semakin istimewa karena dihadiri langsung oleh Bupati Garut, Bapak Abdusy Syakur Amin, yang menyapa dan berinteraksi langsung dengan masyarakat.</p><p><br></p><p>Dalam sambutannya, Bupati Garut menyampaikan bahwa Cigedug Fest digelar dengan tujuan utama mendekatkan pelayanan kepada masyarakat. Berbagai layanan dihadirkan langsung agar warga tidak perlu jauh-jauh mengurus administrasi. Mulai dari layanan BPJS, Dinas Ketahanan Pangan, BNPB, hingga perpanjangan SIM, semuanya tersedia dan bisa diakses lebih mudah oleh warga Cigedug.</p><p><br></p><p>Selain pelayanan, Cigedug Fest juga menjadi wadah untuk menggalang silaturahmi antarwarga. Menurut Bupati, kebersamaan seperti inilah yang menjadi modal sosial penting dalam membangun wilayah. Dari silaturahmi yang kuat, lahir kolaborasi dan semangat gotong royong.</p><p><br></p><p>Lebih jauh, Bupati Garut menekankan pentingnya mendorong pertumbuhan ekonomi lokal. Cigedug Fest sengaja dirancang agar menarik minat masyarakat dari luar Cigedug untuk datang. Harapannya, UMKM Cigedug bisa tumbuh karena pembeli bertambah dan pelanggan semakin banyak. Caranya sederhana namun efektif: mengundang masyarakat datang dengan pelayanan dan hiburan, sehingga aktivitas ekonomi bergerak secara alami.</p><p><br></p><p>Usai sambutan, suasana semakin hidup ketika Bupati Garut menggelar sesi tanya jawab berhadiah. Antusiasme masyarakat begitu terasa, terlebih saat beberapa pertanyaan dikhususkan untuk anak-anak SD, yang tampil berani dan penuh semangat di hadapan publik.</p><p><br></p><h3>Rangkaian Kegiatan Cigedug Fest 2025</h3><p>Cigedug Fest dilaksanakan selama tiga hari, mulai Jumat, 12 Desember hingga Minggu, 14 Desember 2025, bertempat di Lapangan Sepak Bola Desa Sukahurip.</p><p><br></p><p>Pada hari Jumat, kegiatan diawali dengan festival layangan, yang menjadi pembuka penuh warna sekaligus hiburan keluarga.</p><p>Hari ini, menjadi puncak pelayanan dan aktivitas masyarakat. Berbagai pelayanan publik gratis tersedia, seperti perekaman dan cetak e-KTP, pembuatan akta kelahiran, pembuatan dan perubahan KK, KIA, layanan BPJS ibu hamil, agroklinik pertanian, kartu kuning tenaga kerja, NIB, layanan Samsat (pajak kendaraan), pembukaan rekening Bank BJB, hingga servis motor murah dan pemeriksaan kesehatan hewan.</p><p><br></p><p>Tak hanya itu, hari ini juga diramaikan dengan olahraga tradisional seperti egrang, bakiak, dan dagongan, parade baris-berbaris, pentas seni Islam dan silat, donor darah, cek kesehatan gratis, serta kegiatan khas bernuansa religius dan kebersamaan, <em>Ngabajidor</em> (ngariung bari ngaji jeung nu keur ngabalodor).</p><p><br></p><p>Pada hari Minggu, 14 Desember 2025 warga diajak memulai pagi dengan senam KORMI/Gerak, dilanjutkan jalan sehat dengan doorprize utama sepeda motor. Kemeriahan berlanjut dengan pentas seni Kasundaan dan ditutup dengan pagelaran wayang golek, yang menjadi simbol pelestarian budaya Sunda.</p><p><br></p><p>Selama Sabtu dan Minggu, area Cigedug Fest juga diramaikan oleh bazaar UMKM, bazaar sembako, dan bazaar pertanian, yang menjadi ruang promosi sekaligus penggerak ekonomi masyarakat lokal.</p><p><br></p><h3>Kepedulian Sosial Jadi Bagian Penting Perayaan</h3><p>Di tengah kemeriahan acara, nilai kepedulian sosial tetap menjadi perhatian. Sebanyak 700 paket bantuan disalurkan kepada warga rawan pangan di wilayah Cintanagara, serta diberikan santunan bagi penyandang disabilitas.</p><p><br></p><p>Melalui Cigedug Fest, peringatan Hari Jadi ke-23 Kecamatan Cigedug tidak hanya menjadi ajang perayaan, tetapi juga ruang pelayanan, pemberdayaan ekonomi, pelestarian budaya, dan penguatan solidaritas sosial. Sebuah perayaan yang benar-benar dirasakan manfaatnya oleh masyarakat Cigedug dan sekitarnya.</p>', '2025-12-13 00:11:54', '2025-12-13 00:11:54'),
	(900, 86219, 'Warisan Keraton Surakarta dan Relevansinya dengan Pendidikan Pancasila di STKIP Kusuma Negara Jakarta', 'warisan-keraton-surakarta-dan-relevansinya-dengan-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p>Keraton Surakarta Hadiningrat bukan sekadar bangunan bersejarah, melainkan juga pusat kebudayaan yang melestarikan nilai-nilai filosofis dan etika Jawa yang sangat relevan dengan dasar negara Indonesia, <strong>Pancasila</strong>. Mempelajari tradisi Keraton dapat memberikan dimensi praktis dan historis pada pemahaman nilai-nilai Pancasila dalam Pendidikan Pancasila.</p><p><br></p><h4><strong>1. Nilai-Nilai Luhur Keraton sebagai Sumber Implementasi Pancasila</strong></h4><p>Budaya keraton, khususnya dalam adat istiadat dan tata kelola kehidupan, sarat akan ajaran moral yang menjadi akar bagi sila-sila Pancasila.</p><ul><li><strong>Sila ke-1 : Ketuhanan Yang Maha Esa</strong></li></ul><p>Nilai Keraton Surakarta<strong> Sangkan Paraning Dumadi</strong></p><p>Wujud Implementasi, keyakinan bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan (Gusti Allah) dan akan kembali kepada-Nya. Tercermin dalam ritual keagamaan Islam (sinkretisme Islam-Jawa) dan bangunan sakral seperti <strong>Panggung Sangga Buwana</strong> sebagai tempat kontemplasi.</p><p><br></p><ul><li><strong>Sila ke-2 : Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab</strong></li></ul><p>Nilai Keraton Surakarta <strong>Tepa Salira</strong></p><p>Wujud implementasi, Sikap empati dan tenggang rasa, menempatkan diri pada posisi orang lain. Tercermin dalam etika pergaulan di dalam dan di luar tembok keraton yang sangat menjunjung tinggi sopan santun (<strong>unggah-ungguh</strong>) dan keadilan sosial.</p><ul><li><strong>Sila ke-3 : Persatuan Indonesia</strong></li></ul><p>Nilai Keraton Surakarta <strong>Manunggaling Kawula Gusti</strong></p><p>Wujud implementasi, konsep persatuan antara rakyat (<strong>Kawula</strong>) dan pemimpin (<strong>Gusti/Raja</strong>). Secara filosofis berarti keselarasan antara mikrokosmos dan makrokosmos, yang dalam konteks negara berarti persatuan rakyat dengan pemimpinnya untuk mencapai keharmonisan bersama.</p><ul><li><strong>Sila ke-4 : Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan</strong></li></ul><p>Nilai Keraton Surakarta <strong>Rembugan dan Musyawarah</strong></p><p>Wujud implementasi, walaupun sistemnya monarki, pengambilan keputusan raja selalu didasarkan pada pertimbangan para abdi dalem senior (seperti <strong>Pepatih Dalem</strong>) dan wejangan spiritual (<strong>sabda pandita ratu</strong>). Proses ini mencerminkan kebijaksanaan dalam pengambilan keputusan.</p><ul><li><strong>Sila ke-5 : Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia</strong></li></ul><p>Nilai Keraton Surakarta <strong>Memayu Hayuning Bawana</strong></p><p>Wujud implementasi, Filosofi untuk menjaga keselamatan dan kedamaian dunia. Dalam praktiknya, raja berkewajiban menjamin kesejahteraan dan ketertiban masyarakat Surakarta melalui pembagian hasil bumi dan kebijakan yang adil.</p><p><br></p><p>Hubungan antara Keraton Surakarta dan Pendidikan Pancasila adalah hubungan antara <strong>akar budaya</strong> dengan <strong>ideologi negara</strong>. Pelestarian dan pemahaman terhadap nilai-nilai luhur Keraton Surakarta dapat memperkaya pembelajaran Pancasila, menjadikannya tidak hanya sebagai hafalan, tetapi sebagai pedoman hidup yang berakar kuat pada kearifan lokal bangsa. Nilai <strong><em>Unggah-ungguh</em></strong> (kesopanan) dan <strong><em>Tepa Salira</em></strong> (empati) yang diajarkan oleh Keraton menjadi landasan karakter yang vital bagi terwujudnya masyarakat yang sesuai dengan cita-cita Pancasila.</p>', '2025-12-13 20:02:05', '2025-12-13 20:04:04'),
	(901, 86219, 'Cermin Siklus Kehidupan: Menggali Makna dari Akar, Batang, dan Daun Melalui Pembelajaran di STKIP Kusuma Negara Jakarta', 'cermin-siklus-kehidupan-menggali-makna-dari-akar-batang-dan-daun-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p>Pohon seringkali dianggap sebagai simbol kehidupan, kebijaksanaan, dan koneksi antara langit dan bumi. Dengan menganalogikan tiga komponen utamanya—akar, batang, dan daun—kita dapat merefleksikan tiga tahapan siklus kehidupan manusia yang memiliki fungsi, tantangan, dan makna eksistensial yang berbeda.</p><p><br></p><h3>1. Akar: Tahap Pondasi dan Masa Lalu</h3><p>Akar adalah fondasi yang tersembunyi, pilar tak terlihat yang menopang seluruh kemegahan pohon.</p><h4><strong>Analogi Kehidupan: Masa Kecil dan Fondasi Diri</strong></h4><ul><li><strong>Pondasi Identitas:</strong> Akar mewakili masa kecil, masa pembentukan, dan sumber identitas seseorang. Segala ajaran, nilai, dan trauma yang ditanamkan pada masa ini membentuk "akar" mental dan spiritual kita.</li><li><strong>Mencari Nutrisi (Belajar):</strong> Fungsi utama akar adalah mencari dan menyerap nutrisi dari tanah. Dalam hidup, ini adalah fase di mana kita secara intensif <strong>belajar</strong>, menyerap pengetahuan, dan membentuk keterampilan dasar dari lingkungan (keluarga, sekolah, masyarakat).</li><li><strong>Koneksi ke Masa Lalu:</strong> Akar menghubungkan pohon dengan tanah leluhur. Ini melambangkan koneksi kita dengan orang tua, tradisi, dan warisan budaya yang memberi kita stabilitas dan arah.</li><li><strong>Ujian Ketahanan:</strong> Sebagaimana akar diuji oleh kerasnya batu dan kekeringan, masa kanak-kanak dan remaja juga menghadapi ujian, yang menentukan seberapa kuat kita akan bertahan saat badai datang.</li></ul><blockquote><strong>Filosofi:</strong> <strong>Akar mengajarkan kita bahwa apa yang tersembunyi (fondasi moral, etika, dan nilai) adalah yang paling menentukan seberapa tinggi kita dapat tumbuh.</strong></blockquote><blockquote><br></blockquote><h3>2. Batang: Tahap Pertumbuhan dan Perjuangan Eksistensi</h3><p>Batang adalah poros vertikal, bagian yang paling terlihat dan yang membawa kehidupan dari akar menuju langit.</p><h4><strong>Analogi Kehidupan: Masa Dewasa dan Perjuangan Karir</strong></h4><ul><li><strong>Memikul Tanggung Jawab:</strong> Batang adalah penopang yang memikul beban semua dahan dan daun. Ini melambangkan <strong>masa dewasa</strong>, di mana tanggung jawab karir, keluarga, dan sosial diletakkan di pundak kita.</li><li><strong>Saluran Kehidupan (Aliran Energi):</strong> Batang berfungsi sebagai saluran yang mengalirkan nutrisi ke atas (xilem) dan makanan ke bawah (floem). Ini adalah fase di mana kita menjadi saluran—kita menghasilkan (bekerja) dan mendistribusikan (menafkahi, berbagi ilmu).</li><li><strong>Cincin Pertumbuhan (Pengalaman):</strong> Garis-garis lingkaran pada batang pohon mencatat setiap tahun pertumbuhan, kekeringan, dan badai yang dialaminya. Ini adalah analogi sempurna untuk <strong>pengalaman hidup</strong> yang membentuk karakter dan kebijaksanaan kita dari waktu ke waktu.</li><li><strong>Ketegasan Arah:</strong> Batang tumbuh tegak menuju cahaya, melambangkan <strong>tujuan hidup</strong> yang jelas dan komitmen untuk maju, menghadapi hambatan (penyakit, masalah finansial, krisis) dengan ketegasan.</li></ul><blockquote><strong>Filosofi:</strong> <strong>Batang menunjukkan bahwa pertumbuhan sejati adalah proses yang lambat, bertahap, dan ditandai oleh bekas luka (pengalaman) yang memperkuat struktur kita.</strong></blockquote><h3><br></h3><h3>3. Daun: Tahap Pemberian dan Siklus Perubahan</h3><p>Daun adalah organ fotosintesis, bagian paling vital dalam menciptakan energi dan yang paling rentan terhadap perubahan musim.</p><h4><strong>Analogi Kehidupan: Usia Senja dan Warisan</strong></h4><ul><li><strong>Pemberian dan Kontribusi:</strong> Daun adalah "pabrik" pohon yang mengubah energi matahari menjadi kehidupan. Ini melambangkan <strong>masa tua/senja</strong>, di mana fokus utama bergeser dari mengambil (seperti akar) dan memikul (seperti batang) menjadi <strong>memberi</strong> (menghasilkan warisan, ilmu, dan kebahagiaan).</li><li><strong>Fotosintesis (Penciptaan Makna):</strong> Tindakan fotosintesis melambangkan penciptaan makna dari pengalaman hidup. Pada fase ini, kita mengambil semua "cahaya" dan "nutrisi" yang dikumpulkan sepanjang hidup untuk menghasilkan kebijaksanaan yang akan dibagikan kepada generasi baru.</li><li><strong>Siklus Pelepasan:</strong> Daun juga mengajarkan tentang <strong>pelepasan</strong> (<strong><em>letting go</em></strong>). Daun gugur saat musim berganti, melepaskan keterikatan untuk memungkinkan kehidupan baru (akar) muncul. Ini merefleksikan kesiapan manusia untuk menerima akhir dari siklus kehidupan dengan damai.</li><li><strong>Penyebar Manfaat:</strong> Melalui proses transpirasi, daun mendinginkan lingkungan dan memberi naungan. Ini melambangkan peran kita dalam memberikan <strong>manfaat, kedamaian, dan perlindungan</strong> bagi orang-orang di sekitar kita di usia senja.</li></ul><blockquote><strong>Filosofi:</strong> <strong>Daun mengingatkan kita bahwa puncak dari sebuah kehidupan adalah kemampuan untuk memberi manfaat, dan bahwa perubahan—termasuk kematian—adalah bagian alami dari siklus abadi kehidupan.</strong></blockquote><blockquote><strong>﻿</strong></blockquote><h3><strong>Cermin Kehidupan Abadi</strong></h3><blockquote>Pada akhirnya, pohon mengajarkan kita bahwa kehidupan bukanlah serangkaian fase yang terpisah, melainkan sebuah siklus yang saling terhubung. Akar, batang, dan daun selalu bekerja sama. Fondasi yang kuat (akar) memungkinkan tanggung jawab (batang) dipikul, yang pada gilirannya memungkinkan pemberian (daun) terjadi. Manusia yang bijaksana adalah mereka yang menyadari dan menghormati peran setiap fase dalam mencapai keutuhan dan keberlangsungan spiritual.</blockquote>', '2025-12-13 20:13:02', '2025-12-13 20:16:24'),
	(902, 86210, 'Pendidikan Pancasila di PAUD: Dari Hafalan Menuju Pengalaman Bermakna - STKIP Kusuma Negara Jakarta', 'pendidikan-pancasila-di-paud-dari-hafalan-menuju-pengalaman-bermakna-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Apakah Anda ingat ketika Anda melihat seorang anak kecil berbagi mainan favoritnya dengan teman yang sedih? Itulah Pancasila dalam aksi. Pancasila bukan sekadar bacaan, penghafalan, atau poster.&nbsp;Pancasila adalah tindakan dari hati. Mengajarkan Pancasila di usia dini bukan tentang membuat mereka menghafal lima prinsip. Pancasila tentang membangun orang baik yang peduli terhadap orang lain dan menghargai keberagaman. Masalahnya adalah, ada cara yang benar untuk melakukannya dan ada cara yang merusak. </span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: black;">Cara yang benar, ketika Nilai tumbuh dari hati</strong></p><ol><li class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Salah satu contohnya adalah melalui perilaku teladan, bukan ceramah. Ketika guru menyambut setiap anak dengan pelukan hangat setiap pagi, memanggil nama mereka, menatap mata mereka, dan mengonfirmasi keberadaan mereka, mereka secara tidak sengaja mengajarkan “Kemanusiaan yang adil dan beradabâ€. Bukan penghafalan, hanya sentuhan murni. Anak-anak adalah peniru yang hebat. Mereka belajar dari apa yang kita lakukan, bukan dari apa yang kita katakan untuk mereka lakukan. Ketika orang dewasa berbicara lembut dan memperlakukan semua anak dengan sama, mereka sedang menulis Pancasila di hati mereka dengan tinta abadi. Saya teringat sebuah cerita dari seorang guru TK. Suatu hari, seorang anak bernama Meisya menangis karena makan siangnya jatuh. Tanpa diminta, ada temannya segera menawarkan makan siang mereka. Meisya, kamu bisa mengambil makananku, kata shazia. Guru tersebut tidak pernah memberikan ceramah tentang berbagi. Dia hanya secara konsisten menjadi contoh. Anak-anak dengan sendirinya menyerap nilai berbagi.</span></li><li class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Belajar melalui bermain, anak-anak pada usia ini belajar berbagai hal melalui permainan. Selama bersih-bersih dan rutinitas kelas, mereka belajar kerjasama. Selama aktivitas pemungutan suara, mereka belajar tentang demokrasi. Sederhana tetapi efektif. Seorang guru memiliki pendekatan. Setiap hari Jumat, anak-anak duduk melingkar dan memutuskan permainan yang ingin mereka mainkan. Setiap anak dapat mengusulkan permainan. Anak-anak lain mendengarkan dan memberikan suara. Anak-anak belajar bahwa suara mereka penting, mendengarkan itu penting, dan keputusan bersama adalah yang paling adil. </span></li><li class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Di sebuah taman kanak-kanak di Jakarta, terdapat anak-anak dari berbagai latar belakang, Muslim, Kristen, Hindu, Jawa, Batak, Cina, Betawi. Para guru di sana mengadakan “hari pekan budayaâ€ di mana anak-anak dapat mengenakan kostum tradisional keluarga mereka. Ada juga “hari berbagi makanan tradisionalâ€ dari setiap keluarga. Hasilnya sangat indah. Anak-anak tumbuh bangga dengan identitas mereka, dan pada saat yang sama menghargai identitas orang lain. Mereka belajar bahwa adalah hal yang normal untuk berbeda, dan kita bisa berbeda tetapi tetap berteman. Ini adalah Bhinneka Tunggal Ika yang paling otentik.</span></li></ol><p class="ql-align-justify"><span style="color: black;">&nbsp;</span></p><p><strong>&nbsp;&nbsp;</strong></p><p><strong>Cara yang Keliru: Ketika Pancasila Jadi Beban</strong></p><ol><li class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong>Menghafal tanpa makna Dimas pulang ke rumah dengan wajah sedih. Dia bilang, "Guru marah karena saya tidak bisa menghafal Pancasila." Anak-anak berusia lima tahun dipaksa untuk menghafal lima sila dengan kata-kata yang bahkan tidak mereka pahami. Bagi dia, “Kemanusiaan yang Adil dan Beradabâ€ hanyalah sekumpulan kata kosong. Ketika dia gagal melakukannya, dia dihukum berdiri di depan kelas. Anak-anak di tahap awal pendidikan masih berpikir secara konkret. Mereka masih tidak dapat memahami konsep abstrak seperti, “keadilan sosialâ€. Orang-orang dipaksa untuk menghafal makna Pancasila. Mereka hanya akan merasa bahwa Pancasila adalah beban, dan bukan nilai kehidupan.</li><li class="ql-align-justify">Tindakan dsiplin yang menakutkan, Saya pernah melihat kelas taman kanak-kanak di mana anak-anak harus duduk tenang dengan tangan di pangkuan mereka saat guru menjelaskan Pancasila. Jika ada yang bergerak atau membisikkan, mereka dimarahi secara verbal. Suasana sangat tegang dan anak-anak terlihat ketakutan. Sangat ironis. Kita akan mengajarkan manusia dengan cara yang tidak manusiawi. Kita ingin mengajarkan demokrasi tetapi tidak memberi ruang untuk suara anak. Seorang anak yang belajar dalam ketakutan kemungkinan akan taat, tetapi kepatuhan itu tidak tulus. Apa yang ditanamkan adalah ketakutan terhadap otoritas, bukan rasa hormat terhadap nilai-nilai fundamental dalam pendidikan anak usia dini.</li><li class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Guru mengajarkan siswa untuk jujur, tetapi ketika anak melaporkan teman sekelasnya, yang marah adalah guru kepada pelapor karena "mengadu". Guru&nbsp;mengajarkan nilai keadilan tetapi lebih menyukai satu anak dibandingkan yang lain. Anak-anak sangat sensitif terhadap ketidakonsistenan. Anak - anak melihatnya, mereka merasakannya, dan ketika ada celah antara kata-kata dan tindakan, mereka belajar bahwa nilai-nilai itu hanyalah kata-kata kosong. Seorang psikolog menceritakan tentang seorang anak yang menjadi sinis pada usia yang sangat muda. "Guru berkata untuk jujur, tetapi dia tidak jujur ketika dia mengatakan, dia tidak memiliki permen, padahal saya bisa melihatnya di tasnya," kata anak tersebut. Hal tersebut mungkin tampak sepele, dan mungkin hanya satu kejadian, tetapi itu adalah retakan dalam keyakinan seorang anak terhadap integritas orang dewasa. </span></li><li class="ql-align-justify"><span style="color: black;">Ada bahkan sebuah prasekolah di mana guru bangga mengajarkan anak-anak untuk menghafal Pancasila, simbol negara, nama-nama pahlawan nasional. Tetapi ketika guru mengamati anak-anak tersebut, mereka tidak ramah satu sama lain. Mereka egois, sering berkelahi, dan tidak mau berbagi. Apa gunanya menghafal Pancasila jika Anda tidak bisa berbagi? Apa artinya mengetahui nama-nama pahlawan jika tidak ada empati? Sekolah yang mengabaikan aspek sosial dan emosional dari pembelajaran gagal memahami esensi pendidikan nilai.</span></li></ol><p class="ql-align-justify"><br></p><p><strong>Dampak Jangka Panjang</strong></p><p class="ql-align-justify">Saya kira, tidak hanya guru Pancasila, tapi semua pelajar harus melihat materi pelajaran ini dari sudut yang berbeda. Anak yang belajar lewat keteladanan dan pengalaman menyenangkan akan tumbuh dengan nilai-nilai tersebut tertanam kuat dalam dirinya. Berbuat baik jadi natural bagi mereka. Mereka tumbuh jadi orang dewasa yang peduli, menghargai keberagaman, dan tahu cara hidup harmonis bersama. Di lain sisi, anak yang belajar lewat diamalkan hafalan paksa, ketakutan, dan inkonsistensi akan muncul dengan pemahaman yang dangkal atau bahkan sinis. Mereka melihat Pancasila hanya sebagai slogan kosong yang harus diucapkan tapi tidak perlu.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify"><strong>Jalan yang seharusnya</strong></p><p class="ql-align-justify">Mengajarkan nilai-nilai Pancasila kepada anak-anak taman kanak-kanak haruslah indah, penuh kehangatan, dan membuat anak-anak merasa dihargai dan bermartabat. Kita tidak memerlukan kurikulum yang rumit atau hafalan yang berat. Apa yang kita perlukan adalah kehadiran yang baik, membantu, dan konsisten, serta memberi anak-anak kesempatan untuk merasakan dan mempraktikkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari mereka.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Ketika seorang anak berbagi mainan, katakan, “Terima kasih telah berbagi, kamu membuat temanmu bahagia.â€</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Ketika seorang anak berada dalam kelompok teman sekelas yang sedang membersihkan ruang kelas, katakan, “Kalian semua hebat, dengan kerja sama kalian, pekerjaan menjadi cepat dan mudah.â€</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Ketika seorang anak mendengarkan temannya dan mereka tidak setuju dengan apa yang dikatakan, katakan, “Kamu pintar untuk mendengarkan, partisipasimu membuat diskusi kita lebih baik.â€</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Sedikit demi sedikit, dengan kelembutan dan cinta, kita akan memperhalus dan mempraktikkan nilai-nilai Pancasila. Suatu hari, ketika mereka sudah dewasa, mereka tidak akan ingat poster-poster yang tergantung di dinding ruang kelas atau kalimat hafalan. Tapi mereka akan ingat bagaimana rasanya dihargai, keindahan berbagi, dan kenyamanan dalam adanya keragaman. Itulah makna sejati dari pendidikan Pancasila. Ini bukan tentang hafalan. Ini tentang melakukan segala yang diperlukan untuk mengeluarkan kebaikan dalam diri orang-orang untuk melindungi dan mempromosikan nilai-nilai negara kita, dan semua itu dimulai dengan bagaimana kita memperlakukan anak-anak kita hari ini.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p>', '2025-12-13 20:37:56', '2025-12-13 20:39:53'),
	(903, 8498, 'Sekdes Arjasari yang Inspiratif: Di Usia 58 Tahun Masih Mampu Ciptakan Aplikasi Pengelolaan Air Desa', 'sekdes-arjasari-yang-inspiratif-di-usia-58-tahun-masih-mampu-ciptakan-aplikasi-pengelolaan-air-desa', '<p>Di balik kemajuan digital yang mulai merambah desa-desa, Desa Lebakwangi, Kecamatan Arjasari, Kabupaten Bandung, memiliki satu sosok istimewa: Sekretaris Desa yang sudah berusia 58 tahun, namun tetap produktif dan adaptif terhadap perkembangan teknologi.</p><p><br></p><p>Pak Sekdes yang lahir tahun 1967 ini dikenal sebagai salah satu perangkat desa senior yang telah menyaksikan begitu banyak perubahan program, regulasi, dan inovasi dalam pemerintahan desa. Namun yang membuatnya berbeda adalah satu hal: beliau tidak hanya mengikuti perubahan, tetapi menciptakan perubahan.</p><p><br></p><h3>Mampu Membuat Program Aplikasi di Usia Mendekati 60 Tahun</h3><p>Saat banyak orang seusianya memilih fokus pada pekerjaan administratif yang rutin, Pak Sekdes Arjasari justru menunjukkan kemampuan yang jarang dimiliki perangkat desa senior: beliau mampu membuat program aplikasi, salah satunya aplikasi untuk pengelolaan air masyarakat, semacam PDAM lokal desa.</p><p><br></p><h3>Pengalaman Panjang di Pemerintahan Desa</h3><p>Dengan pengabdian puluhan tahun, Pak Sekdes sudah melewati:</p><ul><li>program-program pembangunan sejak masa otonomi daerah awal</li><li>inovasi dana desa</li><li>digitalisasi administrasi desa</li><li>berbagai kebijakan baru pemerintah pusat hingga daerah</li><li>perubahan pola kerja perangkat desa</li></ul><p>Ketika generasi muda pun kadang kesulitan beradaptasi dengan sistem baru, Pak Sekdes justru menjadi contoh bahwa usia bukan halangan untuk terus belajar dan berinovasi.</p><p><br></p><h3>Sosok Teladan di Desa Lebakwangi</h3><p>Kemampuan beliau menciptakan aplikasi ini tidak hanya membantu desa, tetapi juga menjadi teladan bagi perangkat desa lainnya bahwa inovasi bukan hanya urusan kaum muda.</p><p><br></p><p>Justru pengalaman panjang dipadukan dengan kemauan belajar menjadi kombinasi paling kuat.</p><p>Warga dan perangkat desa lainnya pun mengapresiasi langkah beliau, karena program seperti ini sangat jarang dipelopori oleh perangkat senior.</p>', '2025-12-14 00:28:40', '2025-12-14 00:28:40'),
	(904, 86224, 'MEMAHAMI FILSAFAT PANCASILA SEBAGAI LANDASAN FILOSOFI PENDIDIKAN INDONESIA MELALUI STKIP KUSUANEGARA', 'memahami-filsafat-pancasila-sebagai-landasan-filosofi-pendidikan-indonesia-melalui-stkip-kusuanegara', '<p class="ql-align-justify">Filsafat Pancasila sebagai landasan filosofis pendidikan Indonesia berarti&nbsp;pendidikan nasional berdasar pada nilai-nilai Pancasila untuk membentuk pribadi utuh, berkarakter, beriman, dan berakhlak mulia sesuai cita-cita bangsa, mencakup pengembangan intelektual, moral, spiritual, serta sosial-budaya agar peserta didik mencintai tanah air dan menjunjung tinggi nilai-nilai luhur bangsa, terintegrasi dalam kurikulum, metode, dan evaluasi pendidikan.&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify"> </p><p class="ql-align-justify"><strong>Makna dan Tujuan</strong></p><p><br></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Panduan Nilai:</strong>&nbsp;Pancasila menjadi pedoman utama dalam merancang, melaksanakan, dan mengevaluasi seluruh aspek pendidikan nasional.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Pembentukan Karakter:</strong>&nbsp;Menekankan pembentukan karakter dan moral peserta didik, bukan hanya kecerdasan akademik, agar sesuai dengan kepribadian bangsa Indonesia.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Identitas Nasional:</strong>&nbsp;Membangun kesadaran nasional, semangat kebangsaan, dan identitas bangsa di tengah keragaman, serta menumbuhkan rasa cinta tanah air.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Cita-Cita Bangsa:</strong>&nbsp;Mewujudkan tujuan pendidikan nasional yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa dan membentuk manusia Indonesia seutuhnya yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, mandiri, dan demokratis.&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">  </p><p class="ql-align-justify"><strong>Implementasi dalam Pendidikan</strong></p><p><br></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Kurikulum:</strong>&nbsp;Nilai-nilai Pancasila diintegrasikan dalam materi pelajaran, seperti toleransi (Ketuhanan), empati (Kemanusiaan), kerja sama (Persatuan), diskusi (Kerakyatan), dan keadilan sosial.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Metode Pembelajaran:</strong>&nbsp;Mendorong pembelajaran yang partisipatif, demokratis, dan berpusat pada peserta didik, sejalan dengan konsep seperti&nbsp;<a href="https://id.scribd.com/document/886951603/Filsafat-Pancasila-dan-Pemikiran-Ki-Hadjar-Dewantara-sebagai-Landasan-Pendidikan-Nasional" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: windowtext;">"Merdeka Belajar"</a>&nbsp;Ki Hadjar Dewantara.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Peran Guru:</strong>&nbsp;Guru sebagai teladan dalam menerapkan etika profesi dan nilai-nilai Pancasila dalam proses belajar mengajar.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Kolaborasi:</strong>&nbsp;Memerlukan sinergi antara sekolah, keluarga, dan masyarakat untuk membentuk karakter yang utuh, mengintegrasikan nilai lokal dan budaya.&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">  </p><p class="ql-align-justify"><strong>Dasar Hukum</strong></p><p><br></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pendidikan nasional Indonesia didasarkan pada Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945, sebagaimana diamanatkan dalam&nbsp;<a href="https://www.kompas.com/skola/read/2023/11/21/070000269/landasan-filosofis-pendidikan-pancasila" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: windowtext;">Undang-Undang Nomor 2 Tahun 1989</a>.</p><p><br></p>', '2025-12-14 03:15:01', '2025-12-14 03:15:01'),
	(905, 86215, 'PANCASILA DI DALAM SISTEM FILSAFAT : PEMAHAMAN DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-di-dalam-sistem-filsafat-pemahaman-di-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>PANCASILA DI DALAM SISTEM FILSAFAT</strong></p><p>&nbsp;</p><p>Memahami Fondasi Nilai Bangsa Sebagai Sistem Pemikiran yang Komprehensif</p><p><br></p><p><strong>Pendahuluan</strong></p><p>Filsafat sebagai ilmu yang mempelajari hakikat keberadaan, pengetahuan, dan nilai tidak dapat dipisahkan dari konteks kehidupan berbangsa dan bernegara. Di Indonesia, Pancasila bukan hanya sekadar dasar negara, melainkan juga merupakan sebuah sistem filsafat yang memiliki struktur pemikiran yang utuh, menyeluruh, dan mengakar pada nilai-nilai budaya serta realitas bangsa. Sebagai sistem filsafat, Pancasila memberikan panduan tentang bagaimana manusia harus hidup, berinteraksi, dan membangun tatanan masyarakat yang adil dan makmur.</p><p><br></p><p><strong>Pancasila Sebagai Sistem Filsafat: Pengertian dan Karakteristik</strong></p><p>Sebagai sistem filsafat, Pancasila memiliki tiga karakteristik utama:</p><p>- Komprehensif: Menjangkau berbagai aspek kehidupan manusia, mulai dari hubungan dengan Tuhan, sesama manusia, alam, hingga tatanan negara.</p><p>- Integraif: Menyatukan berbagai aliran pemikiran, nilai budaya lokal, dan prinsip universal menjadi satu kesatuan yang harmonis.</p><p>- Dinamik: Dapat diinterpretasikan sesuai dengan perkembangan zaman tanpa meninggalkan esensi dasarnya.</p><p>Secara struktural, Pancasila terdiri dari lima sila yang saling terkait dan tidak dapat dipisahkan, membentuk kerangka pemikiran yang logis dan konsisten.</p><p>Struktur Filsafat dalam Lima Sila Pancasila</p><p><br></p><p><strong>Sila Pertama: Ketuhanan Yang Maha Esa</strong></p><p>&nbsp;Menjadi dasar ontologis (hakikat keberadaan) dalam sistem filsafat Pancasila. Sila ini mengakui bahwa segala sesuatu memiliki asal-usul yang tunggal dan mutlak, sehingga membentuk pandangan hidup yang berorientasi pada nilai transendental. Ini menjawab pertanyaan filsafat tentang "dari mana kita datang" dan "ke mana kita pergi".</p><p><br></p><p><strong>Sila Kedua: Kemanusiaan yang Adil dan Beradab</strong></p><p>Merupakan dasar etis (nilai moral) yang mengatur hubungan antarmanusia. Prinsip ini menjawab pertanyaan filsafat tentang "bagaimana kita harus hidup bersama" dengan menekankan penghormatan terhadap martabat manusia tanpa memandang perbedaan suku, agama, ras, dan golongan.</p><p><br></p><p><strong>Sila Ketiga: Persatuan Indonesia</strong></p><p>Menjadi dasar sosial-politik yang menjawab pertanyaan tentang "bagaimana membangun kesatuan dalam perbedaan". Sebagai prinsip filsafat, sila ini mengedepankan konsep bhineka tunggal ika sebagai landasan pembentukan identitas bangsa yang utuh.</p><p><br></p><p><strong>Sila Keempat: Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam</strong> Permusyawaratan/Perwakilan</p><p>Merupakan dasar epistemologis (cara memperoleh pengetahuan dan keputusan) serta sistem pemerintahan. Prinsip ini menjawab pertanyaan tentang "bagaimana mengambil keputusan yang adil" dengan mengedepankan musyawarah untuk mufakat sebagai cara yang bijaksana.</p><p><br></p><p><strong>Sila: Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia</strong></p><p>Merupakan dasar teleologis (tujuan akhir) dari sistem filsafat Pancasila. Sila ini menjawab pertanyaan tentang "apa tujuan akhir dari kehidupan berbangsa" Kelima dengan menekankan distribusi kesejahteraan yang merata dan keadilan bagi semua lapisan masyarakat.</p><p>Pancasila Sebagai Filsafat yang Mengakar pada Budaya Lokal</p><p>Sistem filsafat Pancasila tidak lahir dari vakum. Banyak konsep dalamnya memiliki akar pada pemikiran tradisional Indonesia, seperti:</p><p>&nbsp;- Konsep ketuhanan yang sesuai dengan pandangan hidup beragama di berbagai daerah Nusantara.</p><p>- Nilai gotong royong yang menjadi dasar kemanusiaan dan persatuan.</p><p>- Tradisi musyawarah yang telah ada dalam kehidupan masyarakat desa sejak lama.</p><p>Hal ini membuat Pancasila menjadi filsafat yang dekat dengan hati nurani bangsa dan mudah diterima oleh seluruh lapisan masyarakat.</p><p>Pentingnya Pemahaman Pancasila Sebagai Sistem Filsafat di Zaman Modern</p><p>Di era globalisasi dan perkembangan teknologi yang pesat, pemahaman Pancasila sebagai sistem filsafat menjadi semakin penting:</p><p>- Memberikan landasan nilai yang kokoh untuk menghadapi arus budaya asing yang tidak sesuai dengan nilai bangsa.</p><p>- Menjadi panduan dalam menyelesaikan berbagai masalah sosial, ekonomi, dan politik yang kompleks.</p><p>- Membangun karakter bangsa yang memiliki integritas, rasa persatuan, dan kesadaran akan keadilan sosial.</p><p>&nbsp;</p><p><strong>Kesimpulan</strong></p><p>Pancasila bukan hanya sekadar rumusan dasar negara, melainkan sebuah sistem filsafat yang komprehensif, integraf, dan dinamik. Lima sila yang saling terkait membentuk kerangka pemikiran yang menjawab berbagai pertanyaan mendasar dalam kehidupan manusia dan berbangsa. Sebagai filsafat yang mengakar pada budaya lokal dan mengakomodasi nilai universal, Pancasila menjadi fondasi yang kokoh untuk membangun bangsa Indonesia yang maju, adil, dan sejahtera.</p>', '2025-12-14 04:14:09', '2025-12-14 04:14:09'),
	(906, 86225, 'PEMBELAJARAN PANCASILA DALAM MEMBENTUK PEMAHAMAN BAIK DAN BURUK SEBAGAI FALSAFAH HIDUP DI STKIP  KUSUMA NEGARA', 'pembelajaran-pancasila-dalam-membentuk-pemahaman-baik-dan-buruk-sebagai-falsafah-hidup-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-justify">Sebagaimana kita ketahui Bersama, Pancasila dilahirkan dari pemikir-pemikir atau tokoh-tokoh bangsa yang memiliki jiwa nasionalisme tinggi, jiwa yang menolak penjajahan, jiwa yang menolak diskriminasi, jiwa yang menginginkan kebersamaan dalam keberagaman. Kemudan dari pemikir-pemikir inilah dijadikannya Pancasila sebagai dasar dan pedoman bernegara.</p><p class="ql-align-justify">Yang kemudian dalam perjalanan panjangnya, Pancasila juga dijadikan sebagai falsafah dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini bertujuan agar para individu Masyarakat bangsa dapat berpedoman pada Pancasila diberbagai aspek kehidupannya baik sosial, budaya, ekonomi dan bahkan politik. Karena nilai-nilai yang terkandung didalamnya mencakup ketuhanan, kemanusiaan, permusyawaratan, keadilan sosial dan persatuan. Bahkan falsafah Pancasila dapat dijadikan pedoman dalam menghadapi segala persoalan bangsa, ini karena Pancasila lahir dari cita-cita Bersama seluruh elemen bangsa Indonesia dan merupakan rumusan serta pedoman bernegara bagi rakyatnya.</p><p class="ql-align-justify">Dijadikannya pancasila sebagai falsafah dalam kehidupan berbangsa terbilang sempurna, karena nilai-nilai yang terkandung didalamnya amat sangat bisa dijadikan pedoman, pemersatu, dan sumber nilai dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan benegara. Yang mana hal ini akan mendorong sikap toleransi, kerukunan beragama, kerukunan berbudaya, kebersamaan dan keadilan yang tujuan akhirnya adalah membentuk kepribadian individu bangsa yang beretika dan berbudaya.</p><p class="ql-align-justify">Nilai positif Pancasila dijadikan sebagai falsafah apabila diuraikan adalah sebagai berikut ;</p><p class="ql-align-justify">1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Ketuhanan,</strong> membangun toleransi, kerukunan beragama dan menjunjung tinggi nilai moral agama dalam kehidupan</p><p class="ql-align-justify">2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Kemanusiaan</strong>, membangun sikap saling menghormati terhadap hak asasi, sikap peduli dan tolong menolong</p><p class="ql-align-justify">3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Persatuan,</strong> membangun jiwa yang cinta tanah air dan bahkan mementingkan hal yang bersifat kebersamaan atas kepentingan pribadi</p><p class="ql-align-justify">4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Kerakyatan,</strong> membangun jiwa yang menghargai perbedaan pendapat dengan bermusyawarah</p><p class="ql-align-justify">5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Keadilan sosial, </strong>dapat mewujudkan keadilan, kesejahteraan dan keseimbangan dalam kehidupan</p><p class="ql-align-justify">Pancasila sebagai falsafah hidup berbangsa dan bernegara pada dasarnya tidak memiliki sisi negative, akan tetapi dalam penerapannya terkadang banyak tantangan, baik yang berasal dari dalam (internal) seperti; kurang maksimalnya transfer keilmuan pendidikan pancasila sehingga individu bangsa kurang merasakan dan membanggakan keluhuran budayanya sendiri, maupun berasal dari luar (eksternal) seperti ; liberalisme yang memungkinkan ideologi lain masuk tanpa terkontrol sehingga sedikit demi sedikit dapat manjauhkan individu bangsa dari budayanya, ataupun globalisasi yang menyebabkan arus budaya luar masuk tanpa terkendali lewat digitalisasi.</p><p class="ql-align-justify">Yang perlu kita fahami adalah sisi negative falsafah Pancasila seringkali merupakan “kegagalanâ€ dalam mengamalkan nilai-nilai Pancasila, bukan kelemahan dari Pancasila itu sendiri sebagai pedoman hidup.</p>', '2025-12-14 04:26:57', '2025-12-14 04:28:38'),
	(907, 83777, '5 Manfaat Inovasi Kursus Bahasa Inggris dengan Robot AI dan Klipaa', '5-manfaat-inovasi-kursus-bahasa-inggris-dengan-robot-ai-dan-klipaa', '<p><strong>Kolaborasi AI dan Klipaa untuk Akselerasi Kursus Bahasa Inggris Mandiri</strong></p><p><br></p><p>Kabar baik, klipaa sedang merancang pembelajaran bahasa inggris mandiri dengan berkolaborasi dngan PT instalasi kecerdasan buatan Jakarta.&nbsp;Tim melihat peluang besar bahwa salah satu inovasi yang kini semakin diminati adalah kursus bahasa Inggris berbasis robot AI yang dikolaborasikan dengan platform report kegiatan seperti <strong>Klipaa</strong>. Kolaborasi ini menghadirkan pengalaman belajar yang lebih efektif, fleksibel, dan personal, khususnya bagi pembelajar mandiri.</p><p>Berikut adalah <strong>5 manfaat utama kolaborasi AI dan Klipaa untuk akselerasi kursus bahasa Inggris mandiri</strong>:</p><p><br></p><p><strong>1. Pembelajaran Personal dan Adaptif</strong></p><p>Robot AI mampu menganalisis kemampuan bahasa Inggris setiap pengguna, mulai dari kosakata, tata bahasa, hingga pelafalan. Dengan dukungan Klipaa maka setiap kegiatan pemanfaatan AI dapat diposting di report per kelas kursus.&nbsp;Kelebihan AI adalah bisa fleksibel menyesuaikan kemampuan. Materi pembelajaran dapat disesuaikan secara otomatis berdasarkan level, kecepatan belajar, dan kebutuhan individu. Hasilnya, setiap peserta mendapatkan pengalaman belajar yang lebih personal dan tepat sasaran.</p><p><strong>2. Latihan Percakapan Interaktif Kapan Saja</strong></p><p>Salah satu tantangan belajar bahasa Inggris secara mandiri adalah kurangnya partner berbicara. Robot AI berperan sebagai lawan bicara virtual yang siap melatih conversation kapan saja. Melalui Klipaa, maka guru dapat melihat laporan frekuensi belajar,&nbsp;Guru akan lebih mudah melihat siswa yang rajin dan yang tidak rajin dari report harian</p><p><strong>3. Umpan Balik Instan dan Akurat</strong></p><p>pemanfaatan AI memungkinkan pengguna mendapatkan koreksi langsung terhadap kesalahan pengucapan, struktur kalimat, maupun pilihan kata. Umpan balik instan ini sangat penting untuk mempercepat proses belajar karena pengguna dapat langsung memahami dan memperbaiki kesalahan tanpa harus menunggu tutor manusia.</p><p><strong>4. Fleksibilitas Waktu dan Tempat</strong></p><p>Dengan sistem pembelajaran berbasis AI, kursus bahasa Inggris tidak lagi terikat oleh jadwal dan lokasi. Pengguna dapat belajar kapan pun dan di mana pun sesuai kenyamanan mereka. Fleksibilitas ini sangat mendukung gaya belajar mandiri, terutama bagi pelajar dan profesional dengan jadwal padat.</p><p><strong>5. Motivasi Belajar yang Lebih Konsisten</strong></p><p>Klipaa yang dikolaborasikan dengan AI dapat menghadirkan fitur pemantauan progres, laporan kegiatan per siswa setiap hari, klipaa menjadi alat report penggunaan robot yang &nbsp;membantu menjaga motivasi dan konsistensi pengguna dalam mencapai target kemampuan bahasa Inggris mereka</p>', '2025-12-14 08:09:53', '2025-12-14 08:09:53'),
	(908, 86245, 'FILSAFAT UNTUK ANAK-ANAK: MENGAJARKAN KONSEP BAIK DAN BURUK DENGAN CARA YANG MENYENANGKAN PENDIDIKAN PANCASILA DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'filsafat-untuk-anak-anak-mengajarkan-konsep-baik-dan-buruk-dengan-cara-yang-menyenangkan-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong>FILSAFAT UNTUK ANAK-ANAK: MENGAJARKAN KONSEP BAIK DAN BURUK DENGAN CARA YANG MENYENANGKAN PENDIDIKAN PANCASILA DI STKIP KUSUMA NEGARA</strong></p><p>&nbsp;</p><p>Filsafat memiliki peran penting dalam membantu anak-anak dalam membuat keputusan yang lebih baik, terutama bagi anak-anak, filsafat dapat diajarkan dengan cara menyenangkan sehingga anak-anak dapat memahami konsep baik dan buruk dengan lebih baik.</p><p>Apa Itu Baik dan Buruk?</p><p>&nbsp;Baik dan buruk adalah konsep yang sangat penting dalam kehidupan sehari-hari. Baik adalah sesuatu yang membuat kita merasa senang nyaman dan bahagia. Sedangkan buruk adalah sesuatu yang membuat kita tidak senang, tidak nyaman, dan tidak bahagia.</p><p>Cara Mengajarkan Konsep Baik Dan Buruk</p><p>&nbsp;. cerita: cerita adalah cara yang sangat efektif untuk mengajarkan konsep baik dan buruk &nbsp;&nbsp;&nbsp;kepada&nbsp;anak-anak. Pilih cerita yang menarik dan relevan dengan kehidupan anak-anak, dan ajar mereka untuk membahas apa yang baik dan buruk dalam cerita tersebut.</p><p>. Permainan: adalah cara yang menyenangkan untuk mengajarkan konsep baik buruk. Buat &nbsp;&nbsp;permainan yang membuat anak-anak harus membuat keputusan tentang apa yang baik dan buruk seperti permainan baik buruk.</p><p>. Diskusi: diskusi adalah cara yang sangat efektif untuk mengajarkan konsep baik dan buruk kepada anak-anak. Ajak anak-anak untuk membahas apa yang baik dan buruk dalam kehidupan sehari-hari dan berikan contoh-contoh yang relevan.</p><p>. Contoh: anak-anak belajar dari contoh, jadi pastikan anda menjadi contoh yang baik bagi mereka. Tunjukkan apa yang baik dan buruk dalam kehidupan sehari-hari dan ajak mereka untuk melakukan hal yang sama.</p><p>Mengajarkan konsep baik dan buruk kepada anak-anak tidak harus membosankan. Dengan menggunakan cara yang menyenangkan dan interaktif, anak-anak dapat memahami konsep baik dan buruk dengan lebih baik. Jadi mari kita mulai mengajarkan konsep baik dan buruk kepada anak-anak dengan cara menyenangkan.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>', '2025-12-14 18:59:09', '2025-12-14 18:59:09'),
	(909, 83844, 'Guru Tidak Tergantikan oleh AI: Teknologi Bisa Membantu, Tapi Bukan Menggantikan', 'guru-tidak-tergantikan-oleh-ai-teknologi-bisa-membantu-tapi-bukan-menggantikan', '<p>Akhir-akhir ini, muncul kekhawatiran bahwa kehadiran AI dalam pendidikan akan menggantikan peran guru. Kekhawatiran ini wajar. Namun, penting untuk dipahami sejak awal: AI bukan hadir untuk menggantikan guru, melainkan membantu proses belajar menjadi lebih efektif.</p><p><br></p><p>Menilai AI sebagai “ancamanâ€ sama kelirunya dengan menganggap AI sebagai “solusi segalanyaâ€. Keduanya tidak tepat.</p><p><br></p><h3>Apa yang Bisa Dilakukan AI dalam Belajar Bahasa Inggris</h3><p>AI memiliki kekuatan di sisi teknis dan konsistensi. Dalam pembelajaran bahasa Inggris, AI sangat membantu dalam:</p><p>1. Menyusun rencana belajar yang fleksibel</p><p>AI dapat menyesuaikan rencana belajar dengan level pemula hingga lanjutan, berdasarkan target dan waktu belajar siswa.</p><p><br></p><p>2. Menyediakan materi belajar kapan saja</p><p>AI menyediakan materi kosakata, grammar, listening, hingga conversation yang bisa diakses fleksibel sesuai kebutuhan belajar.</p><p><br></p><p>3. Menjadi partner latihan (role play)</p><p> AI memungkinkan siswa berlatih percakapan tanpa rasa takut salah atau malu, sehingga kepercayaan diri tumbuh lebih cepat.</p><p><br></p><p>4. Memberikan koreksi teknis secara instan</p><p>Pelafalan, grammar, struktur kalimat, dan penulisan dapat dikoreksi langsung, membantu siswa belajar dari kesalahan dengan cepat.</p><p><br></p><p><br></p><h3>Di Mana Peran Guru Tetap Tidak Tergantikan</h3><p>Meski canggih, AI tidak menggantikan fungsi utama guru sebagai pendidik dan pembimbing.</p><p>1. Guru memahami proses, bukan hanya hasil</p><p>Guru melihat perkembangan siswa dari waktu ke waktu, bukan sekadar jawaban benar atau salah.</p><p><br></p><p>2. Guru melakukan evaluasi berkelanjutan</p><p>Evaluasi mingguan dan bulanan bukan hanya soal skor, tapi juga soal sikap belajar, konsistensi, dan motivasi.</p><p><br></p><p>3. Guru memberikan rekomendasi yang kontekstual</p><p>Guru tahu kapan siswa perlu ditantang, dikuatkan, atau diberi pendekatan berbeda, sesuatu yang tidak bisa sepenuhnya ditentukan oleh sistem.</p><p><br></p><p>4. Guru menjaga ritme dan semangat belajar</p><p>Konsistensi belajar harian lahir dari hubungan manusia: perhatian, empati, dan dorongan yang tulus.</p><p><br></p><h3>AI dan Guru: Bukan Kompetitor, Tapi Kolaborator</h3><p>Pendidikan terbaik lahir ketika AI dan guru bekerja bersama.</p><p>AI menangani hal teknis dan repetitif, guru fokus pada pembinaan, pemahaman mendalam, dan nilai-nilai kemanusiaan.</p><p>Dengan pendekatan ini:</p><ul><li>Siswa belajar lebih percaya diri</li><li>Guru terbantu, bukan tergantikan</li><li>Proses belajar menjadi lebih personal dan efektif.</li></ul><p><br></p>', '2025-12-14 21:23:58', '2025-12-14 21:23:58'),
	(910, 86398, 'Percakapan Santai mahasiswa STKIP Kusuma Negara Kepada Ketua RW 11 Kebon Bawang Tentang Pemahaman Pancasila di Masyarakat', 'percakapan-santai-mahasiswa-stkip-kusuma-negara-kepada-ketua-rw-11-kebon-bawang-tentang-pemahaman-pancasila-di-masyarakat', '<p><br></p><p>Narasumber   : Bapak Jamal (Ketua RW 011 Kebon Bawang)</p><p>Lokasi             : Sekretariat RW 011 Kebon Bawang</p><p>Pewawancara : Robani Nur Baenah </p><p>Tanggal           : 25 November 2025</p><p>&nbsp;</p><p>A. Makna Pendidikan Pancasila</p><p>Menurut Bapak Jamal, pendidikan Pancasila adalah upaya menanamkan nilai-nilai luhur Pancasila agar menjadi pedoman hidup masyarakat. Nilai ini tampak dalam kehidupan bermasyarakat seperti gotong royong, saling menghargai, dan menjaga kerukunan warga.</p><p>&nbsp;</p><p>B. Urgensi Pendidikan Pancasila</p><p>Pendidikan Pancasila penting karena masyarakat Kebon Bawang sangat beragam. Nilai persatuan dan toleransi harus ditanamkan agar lingkungan tetap rukun dan aman.</p><p>&nbsp;</p><p>C. Esensi Pendidikan Pancasila</p><p>Esensi pendidikan Pancasila menurut beliau adalah pembentukan karakter warga yang beriman, menghargai sesama, menjaga persatuan, bermusyawarah, dan berlaku adil.</p><p>&nbsp;</p><p>D. Pancasila sebagai Sumber Historis, Sosiologis, Yuridis, dan Politis</p><p>1. Historis: Gotong royong dan toleransi sudah menjadi budaya bangsa.</p><p>2. Sosiologis: Masyarakat heterogen membutuhkan pedoman hidup bersama.</p><p>3. Yuridis: Pancasila menjadi dasar hukum, termasuk peraturan masyarakat.</p><p>4. Politis: Keputusan RW didasari asas keadilan, musyawarah, dan kepentingan bersama.</p><p>&nbsp;</p><p>E. Pancasila sebagai Ideologi Negara</p><p>Sebagai ideologi negara, Pancasila menjadi pedoman perilaku warga dalam kehidupan sosial seperti musyawarah, saling menghormati, dan menjaga ketertiban lingkungan.</p><p>&nbsp;</p><p>F. Pancasila sebagai Dasar Negara</p><p>Pancasila menjadi sumber dalam setiap kebijakan RW seperti pelayanan administrasi, peraturan kampung, dan pelaksanaan musyawarah.</p><p>&nbsp;</p><p>Penutup:</p><p>Bapak Jamal menegaskan bahwa Pancasila harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari agar menciptakan lingkungan yang rukun, tertib, dan berkeadilan.</p>', '2025-12-14 21:58:11', '2025-12-14 21:58:11'),
	(911, 86241, 'Mengenal pentingnya pancasila sebagai sistem filsafat di STKIP Kusuma Negara', 'mengenal-pentingnya-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-di-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>&nbsp;</strong></p><p>Pancasila itu lebih dari sekadar aturan negara. Ia adalah cara berpikir mendasar bangsa kita.</p><p>Apa Maksudnya "Sistem Filsafat"?</p><p>Sistem filsafat berarti Pancasila adalah satu kesatuan ide yang terstruktur, yang menjawab pertanyaan penting tentang hidup, pengetahuan, dan nilai-nilai.</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sistematis: Lima sila (Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, Keadilan) saling berkaitan erat, tidak bisa dipisahkan, dan membentuk satu totalitas. Sila pertama (Ketuhanan) menjadi dasar bagi semua sila lainnya.</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hasil Perenungan: Pancasila adalah hasil pemikiran mendalam para pendiri bangsa yang menggali nilai-nilai luhur asli Indonesia.</p><p>Tiga Pilar Penting Filsafat Pancasila</p><p>Filsafat Pancasila berdiri di atas tiga pilar utama:</p><p>ü&nbsp;Hakikat Keberadaan (Ontologis)</p><p>Intinya: Apa hakikat dari Pancasila itu sendiri</p><p>Jawabannya: Hakikatnya adalah manusia Indonesia yang unik. Kita adalah makhluk ciptaan Tuhan, yang punya jiwa dan raga, hidup sebagai individu, tetapi juga wajib hidup bermasyarakat (Monopluralis).</p><p>ü&nbsp;Sumber Pengetahuan (Epistemologis):</p><p>Intinya: Dari mana kita tahu nilai-nilai Pancasila itu benar?</p><p>&nbsp;Jawabannya: Pengetahuan Pancasila didapat dari sejarah, budaya, dan pengalaman hidup bangsa Indonesia yang sudah ada sejak lama.</p><p>ü&nbsp;Nilai dan Etika (Aksiologis):</p><p>Intinya: Nilai apa yang harus kita pegang?</p><p>Jawabannya: Pancasila memberikan nilai-nilai dasar (Ketuhanan, Kemanusiaan, dll.) yang menjadi kompas moral dan panduan utama dalam semua tindakan dan keputusan kita.</p><p>Kenapa Ini Penting?</p><p>Pancasila sebagai filsafat sangat penting karena:</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kompas Moral: Ia adalah panduan etika kita dalam bernegara (hukum, politik, ekonomi, dll.) agar tidak menyimpang.</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Jati Diri Bangsa: Ia menegaskan identitas unik kita di mata dunia.</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pemecah Masalah: Ia memberi cara pandang yang utuh dan adil untuk mengatasi segala masalah kebangsaan (misalnya konflik atau ketidakadilan).</p><p>Singkatnya: Memahami Pancasila secara filosofis membuat kita benar-benar mengerti dan menghayati akar nilai bangsa, bukan sekadar menghafal.</p><p>&nbsp;</p>', '2025-12-15 03:31:08', '2025-12-15 03:31:54'),
	(912, 86335, 'MENERAPKAN KONSEP PANCASILA SEBAGAI FALSAFAH PADA ANAK USIA DINI YANG DI PELAJARI DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'menerapkan-konsep-pancasila-sebagai-falsafah-pada-anak-usia-dini-yang-di-pelajari-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Menerapkan Konsep Pancasila sebagai falsafah pada anak usia dini yang di pelajari  di STKIP KUSUMA NEGARA </p><p>&nbsp;</p><p><br></p><p>Menerapkan konsep Pancasila sebagai falsafah pada anak usia dini sangat penting untuk membentuk karakter dan nilai nilai anak.karakter /nilai nilai yang di maksud adalah : jujur,adil,sabar,peduli,tanggung jawab dan hormat.sedangkan nilai seperti: kasih sayang,persatuan,kebersamaan kejujuran,keadilan dan kesabaran.sehingga karakter dan nilai nilai ini tidak dapat terpisahkandalam kehidupan manusia </p><p>Dalam konteks Pancasila ,karakter dan nilai nilai tersebut dapat di hubungkan dengan sila sila Pancasila </p><p>-sila ke 1 ketuhanan yang maha esa ( mengajarkan anak untuk selalu berkata jujur dan saling manyayangi sesame teman )</p><p>-sila ke 2 kemanusiaan yang adil dan beradab (sebagai guru harus memberikan contoh berbuat adil &nbsp;tidak pilih kasih di dalam kelas,peduli terhadap sesame teman,dan menghormati orang tua /guru)</p><p>-sila ke 3 persatuan Indonesia (mengajarkan kebersamaan ,tidak membeda beda kan anak didik)</p><p>-sila ke 4 kerakyatan yang di pinpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan ( mengajarkan anak tentang kesabaran,contoh sabar menunggu giliran saat cuci tangan sebelum makan,belajar tentang tanggung jawab contoh,merapikan alat belajar /merapikan mainan setelah sellesai di gunakan </p><p>-sila ke 5 keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia </p><p>Dengan demikian anak anak usia dini dapat memahami dan mempraktikan nilai nilai Pancasila dalam kehidupan sehari hari&nbsp;</p>', '2025-12-15 05:36:35', '2025-12-15 05:36:35'),
	(913, 86422, 'Pancasila: Arah Nilai Dalam Pengembangan Ilmu di STKIP Kusuma Negara', 'pancasila-arah-nilai-dalam-pengembangan-ilmu-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila tidak hanya berfungsi sebagai dasar negara dan ideologi bangsa Indonesia, tetapi juga dapat dipahami sebagai sistem filsafat yang menjadi landasan berpikir dalam kehidupan manusia, termasuk dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Sebagai sistem filsafat, Pancasila mengandung nilai-nilai fundamental yang bersifat menyeluruh, terpadu, dan berkesinambungan. Nilai-nilai tersebut menjadi pedoman dalam membangun hubungan antara manusia dengan Tuhan, sesama manusia, lingkungan, dan ilmu pengetahuan itu sendiri.</p><p><br></p><p>Ilustrasi pohon pengetahuan pada slide menggambarkan bahwa pengembangan ilmu pengetahuan tidak berdiri sendiri, melainkan berakar kuat pada nilai-nilai dasar. Akar pohon melambangkan agama sebagai fondasi utama kehidupan manusia. Agama memberikan nilai moral, etika, dan arah transendental yang menjadi dasar dalam berpikir dan bertindak. Tanpa landasan nilai keagamaan, ilmu pengetahuan berpotensi kehilangan orientasi kemanusiaannya dan hanya berfokus pada kepentingan pragmatis semata.</p><p><br></p><p>Dari akar tersebut tumbuh batang yang kuat sebagai simbol integrasi antara filsafat, ilmu pengetahuan, dan lingkungan hidup (biotik dan abiotik). Filsafat berperan sebagai alat berpikir kritis, reflektif, dan sistematis yang menjembatani nilai-nilai agama dengan realitas empiris. Melalui filsafat, manusia mampu memahami hakikat ilmu, tujuan ilmu, serta dampak penggunaannya bagi kehidupan. Lingkungan hidup menjadi konteks nyata tempat ilmu pengetahuan dikembangkan dan diterapkan, sehingga ilmu tidak terlepas dari tanggung jawab ekologis dan sosial.</p><p><br></p><p>Pada bagian cabang dan ranting, tergambar kumpulan pengetahuan yang berkembang dari proses berpikir ilmiah. Sementara itu, buah-buah melambangkan hasil dari ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi kehidupan manusia. Ilmu yang dihasilkan tidak bersifat bebas nilai, tetapi diarahkan untuk mewujudkan kesejahteraan, kemanusiaan, dan keberlanjutan hidup. Dengan demikian, ilmu pengetahuan dipahami sebagai sarana untuk memuliakan kehidupan, bukan merusaknya.</p><p><br></p><p>Puncak pohon menggambarkan lima sila Pancasila sebagai nilai luhur dan tujuan akhir pengembangan ilmu pengetahuan. Nilai Ketuhanan Yang Maha Esa menjiwai seluruh proses keilmuan, nilai Kemanusiaan menjamin penghormatan terhadap martabat manusia, nilai Persatuan menjaga keharmonisan kehidupan berbangsa, nilai Kerakyatan menegaskan pentingnya musyawarah dan kebijaksanaan, serta nilai Keadilan Sosial mengarahkan ilmu pengetahuan untuk kesejahteraan bersama. Kelima sila tersebut membentuk satu kesatuan yang utuh dan saling berkaitan.</p><p><br></p><p>Urgensi Pancasila sebagai sistem filsafat dalam pengembangan ilmu pengetahuan terletak pada kemampuannya menjaga keseimbangan antara rasionalitas, moralitas, dan realitas sosial. Di tengah pesatnya perkembangan ilmu dan teknologi, Pancasila berperan sebagai penuntun agar ilmu pengetahuan tidak disalahgunakan, tetapi dikembangkan secara bertanggung jawab dan berorientasi pada nilai kemanusiaan. Oleh karena itu, menjadikan Pancasila sebagai landasan filosofis ilmu pengetahuan merupakan langkah strategis dalam membangun peradaban bangsa yang berilmu, beretika, dan berkeadaban.</p>', '2025-12-15 08:05:09', '2025-12-15 08:05:09'),
	(914, 86234, 'Belajar Pancasila di STKIP Kusuma Negara: Belajar Menjadi Manusia', 'belajar-pancasila-di-stkip-kusuma-negara-belajar-menjadi-manusia', '<p class="ql-align-justify">Perkuliahan hari itu saya ikuti dalam hening, menatap layar Zoom sambil menyimak setiap penjelasan dosen sebagai mahasiswa PG PAUD STKIP Kusuma Negara. Di ruang virtual yang sederhana itu, pemahaman saya tentang Pancasila perlahan berubah. Ia tidak lagi hadir sebagai hafalan atau konsep formal, dimana Pancasila sebatas dasar negara dan rangkaian sila yang akrab dihafalkan sejak sekolah. Namun seiring pemaparan dosen berlangsung, perlahan pandangan itu berubah. Pancasila tidak lagi terasa jauh, kaku, atau sekadar formalitas akademik, melainkan sebagai nilai hidup yang menyentuh kesadaran dan mengajak saya merenungkan kembali makna menjadi manusia. Ia hadir lebih dekat, menyentuh, dan berbicara tentang kehidupan manusia secara utuh.</p><p class="ql-align-justify">Beliau tidak memulai pemaparan dengan teori yang berat. Beliau justru mengajak kami memahami bahwa hidup ini berpijak pada tiga hal utama: agama, lingkungan, dan filsafat. Agama memberi arah dan makna, lingkungan menjadi ruang tempat manusia tumbuh dan belajar, sementara filsafat berfungsi sebagai kebijaksanaan agar setiap langkah yang diambil tidak melukai diri sendiri, sesama, maupun alam. Ketika salah satu diabaikan, keseimbangan hidup pun mudah goyah. Dari titik ini saya mulai menyadari bahwa Pancasila bukan hanya milik negara, tetapi milik setiap manusia yang ingin hidup dengan utuh dan bermakna.</p><p class="ql-align-justify">Filsafat, sebagaimana disampaikan oleh beliau, bukan tentang siapa yang paling pandai berbicara atau paling kuat berargumentasi. Filsafat justru mengajarkan keheningan batin dan keberanian untuk bercermin pada diri sendiri. Filsafat yang benar tidak melahirkan kesombongan, tetapi ketenangan. Ia tidak mendorong manusia untuk selalu menang, melainkan mengajarkan kapan harus menerima, memahami, dan berserah. Di sinilah Pancasila berdiri, bukan sebagai aturan yang menekan, melainkan sebagai nilai yang membimbing.</p><p class="ql-align-justify">Saya mulai tersentuh ketika beliau menjelaskan bahwa Pancasila bukanlah hasil kecerdasan manusia semata. Ia diyakini sebagai kehendak Tuhan Yang Maha Esa yang disampaikan melalui para pendiri bangsa. Kesamaan gagasan yang lahir dari tokoh-tokoh yang berbeda latar belakang dan waktu seolah menegaskan bahwa Pancasila lahir dari perenungan yang tulus dan mendalam, bukan dari kepentingan pribadi. Dari sini saya memahami mengapa Pancasila mampu memeluk perbedaan dan merawat keberagaman bangsa Indonesia.</p><p class="ql-align-justify">Pemahaman itu semakin dalam ketika dosen membedakan antara filsafat lahiriah dan filsafat batiniah. Filsafat lahiriah menilai sesuatu dari apa yang tampak, dari ukuran baik dan buruk. Sementara filsafat batiniah menyentuh wilayah yang lebih dalam, tentang benar dan salah, tentang nurani dan nilai. Pancasila menyatukan keduanya. Ia mengatur kehidupan masyarakat secara nyata, sekaligus menjaga agar batin manusia tidak kehilangan arah moralnya.</p><p class="ql-align-justify">Sebagai mahasiswa PG PAUD STKIP Kusuma Negara, saya merasakan bahwa pemaparan ini sangat dekat dengan dunia pendidikan anak usia dini. Beliau selalu mengingatkan bahwa anak-anak belajar bukan hanya dari apa yang diajarkan, tetapi dari apa yang mereka lihat dan rasakan. Cara seorang pendidik berpikir, bersikap, dan memandang hidup akan terekam dalam diri anak. Pendidikan sejati, sebagaimana saya pahami dari pemaparan ini, berawal dari filsafat hidup pendidiknya.</p><p class="ql-align-justify">Melalui contoh-contoh kehidupan sederhana tentang keluarga, rezeki, kegelisahan, dan penerimaan, Beliau menunjukkan bahwa filsafat yang baik dan benar selalu membawa manusia pada kesabaran dan keikhlasan. Hidup tidak selalu tentang mencapai apa yang diinginkan, tetapi tentang menerima apa yang dipercayakan Tuhan. Ketika manusia terlalu memaksakan kehendaknya, kegelisahan pun tumbuh. Namun ketika ia berjalan dengan nilai dan kebijaksanaan, hidup terasa lebih lapang dan tenang.</p><p class="ql-align-justify">Beliau juga mengajak kami memahami hubungan antara ikhtiar dan takdir. Takdir pada dasarnya baik, tetapi arah hidup manusia ditentukan oleh pilihan-pilihan yang diambil setiap hari. Pilihan yang berlandaskan nilai Pancasila akan membawa ketenangan, sedangkan pilihan yang lahir dari ambisi sering kali meninggalkan luka, baik bagi diri sendiri maupun orang lain.</p><p class="ql-align-justify">Di akhir pemaparan, saya menyadari bahwa perkuliahan ini bukan sekadar menambah pengetahuan, tetapi menghadirkan kesadaran. Pancasila tidak lagi terasa sebagai hafalan, melainkan sebagai cermin. Sebagai calon pendidik PAUD, saya belajar bahwa mendidik anak berarti terlebih dahulu belajar menata hati. Sebab sebelum membimbing anak-anak mengenal dunia, pendidik perlu lebih dulu memahami makna hidup, berjalan dengan nilai, dan setia pada kebijaksanaan yang diwariskan oleh Pancasila.</p>', '2025-12-17 15:38:55', '2026-01-02 13:45:43'),
	(915, 83844, 'Mancing, Hobi Santai yang Bikin Pikiran Rileks', 'mancing-hobi-santai-yang-bikin-pikiran-rileks', '<p>Mancing ikan itu kelihatannya simpel. Duduk, lempar kail, nunggu. Tapi, di balik kegiatan yang sering dibilang “gabutâ€ ini, ada beberapa manfaat. Bukan cuma soal dapet ikan, tapi juga soal dapet ketenangan.</p><p><br></p><h3>1. Pikiran Lebih Tenang, Stres Pelan-pelan Hilang</h3><p>Duduk di pinggir sungai atau danau, denger suara air, angin sepoi-sepoi, itu aja udah bikin hati adem. Saat mancing, fokus kita cuma satu: nunggu ikan nyamber. Tanpa sadar, pikiran jadi lebih rileks dan stres pun ikut turun.</p><p><br></p><h3>2. Belajar Sabar Tanpa Ceramah</h3><p>Mancing ngajarin satu hal penting: sabar. Kadang cepet dapet, kadang lama banget. Tapi justru dari situ kita belajar nerima keadaan, nggak gampang emosi, dan nggak semua hal harus instan.</p><p><br></p><h3>3. Tetap Gerak, Tetap Sehat</h3><p>Walau kelihatannya cuma duduk, mancing tetap bikin badan aktif. Jalan ke spot mancing, lempar pancing, atau narik ikan, itu semua gerak. Lumayan buat ngelatih otot dan ngurangin rebahan kebanyakan.</p><p><br></p><h3>4. Waktu Berkualitas Bareng Orang Terdekat</h3><p>Mancing rame-rame itu beda rasanya. Bisa sambil ngobrol, ketawa, tukar cerita. Entah sama temen, keluarga, atau warga sekitar, momen mancing sering jadi cara sederhana buat makin akrab.</p><p><br></p><h3>5. Jadi Lebih Dekat Sama Alam</h3><p>Orang yang sering mancing biasanya jadi lebih peduli lingkungan. Tau mana air yang bersih, tau pentingnya jaga sungai, dan mikir dua kali buat buang sampah sembarangan. Karena alam yang kita jaga, nanti yang ngasih kita hasil.</p><p><br></p><h3>6. Bukan Cuma Hobi, Bisa Jadi Manfaat</h3><p>Hasil mancing bisa buat lauk di rumah, dibagi ke tetangga, atau bahkan jadi peluang usaha kecil. Dari hobi santai, bisa jadi hal yang berguna.</p><p><br></p><p>Apalagi yang punya kolam di rumah. Nggak perlu jauh-jauh ke sungai atau danau, cukup keluar rumah, lempar kail, dan nikmatin waktumu sendiri. Bisa mancing pagi sebelum aktivitas, sore sambil santai, atau kapan pun lagi butuh nenangin pikiran. Kolam di rumah bukan cuma hiasan, tapi bisa jadi tempat recharge paling simpel, tenang, dekat, dan pastinya bikin hati lebih adem</p>', '2025-12-25 20:37:22', '2025-12-25 20:37:22'),
	(916, 86221, 'MENELAAH PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA DALAM  WADAH STKIP KUSUMA NEGARA', 'menelaah-pancasila-sebagai-sistem-etika-dalam-wadah-stkip-kusuma-negara', '<h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Pancasila sebagai sistem etika, dimana setiap orang luar harus menghormati Pancasila dengan menerapkan nilai nilai berketuhanan, berkemanusiaan,sampai </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">sampai dengan berkeadilan, harus mau menerima perbedaan jangan sampai</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> memperdebatkan segala perbedaan.</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">DI Indonesia Pancasila sebagai sistem etika menjadi hal yang penting, karena Indonesia dibangun dengan ketuhanan tanpa membedakan agama agama</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> apapun.</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Sejarah pentingnya Pancasila sebagai sistem etika,dimana faham tentang adat istiadat yang lain dengan cara menghormati perbedaan yang ada. </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Konsep urgensinya adalah tidak banyak yang difahami, yang difahami hanya sebatas menghormati dan menghargai secara umum, melalui falsafah baik dan</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> benar juga melalui ilmu.</span></h2><p><br></p><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Dari konsep urgensi akan memunculkan satu makna yaitu: </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">ï‚· Sumber nilai moral, yang tidak kontradiksi dengan apapun hingga kita memahami adat istiadat , norma, hukum.</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">ï‚· Agar generasi penerus kita lebih memahami falsafah baik dan benar </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">ï‚· Mengatasi masalah moral </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">ï‚· Pemerintah dan kita sebagai warga negara harus sama sama berfalsafah baik dan benar berdasarkan ketuhanan.</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">ï‚· Menciptakan trilogi yang seimbang,saling berkaitan antara agama, falsafah, dan </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">lingkungan</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">.ï‚· Bukan sebatas tertulis saja, namun butuh orang orang berilmu dengan tujuan tanpa pamrih melainkan mengharap ridlo tuhan.</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Kesulitan penerapan Pancasila sebagi sistem etika pada masa sekarang adalah, dimana penerapannya tidak secara meluas, tidak mengupas sejarahnya, serta tidak dibahas secara detail.</span></h2><p><br></p><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Adat istiadat adalah hal yang menjadi satu kesatuan, sehingga akan memunculkan </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">kedisiplinan,yang mengikat diri pada trilogi tersebut yaitu agama, filsafat dan </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">lingkungan.Dan Pancasila sebagai sistem etika menjadi hal yang penting dimna bisa memunculkan sila berkeadilan, kebijaksanaan, perstauan, kemanusiaan,</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">dan ketuhanan dalam pancasila.</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Dari disiplin sebagai sistem etika akan memunculkan historis, yuridis, sosiologis, dan politis adalah semakin tumbuh pada generasi kita menjadi penerima amanat dari para pahlawan untuk berkonstitusi dan berhukum.Jika hal ini terlaksana akan terhindar dari etika etika yang tidak bermoral.</span></h2><p><br></p><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Kita harus menyelamatkan adat istiadat kita,karena dari adat istiadat kita bisa </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">berkembang menjadi seseorang yang bisa memahami perjuangan bangsa dalam </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">menyelamatkan keanekaraganman yang dapat mempersatukan kekuatan bagi bangsa indonesia.</span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Inti yang dapat diambil adalah: sistem etika berkaitan dengan adat istiadat yang </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">mendidik kita dari sejak prenatal sampai dengan kelahiran hingga dewasa yang </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">senantiasa terbimbing dan bertolabul ilmi serta memahami trilogi sebagai landasan </span></h2><h2><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Pancasila yang dimulai dari kedisiplinan dan berfalsafah baik dan benar guna mencapi ridlo tuhan yme yaitu ridlonya ALLAH SWT.</span></h2><h2><br></h2>', '2025-12-25 21:33:27', '2025-12-25 21:33:27'),
	(917, 86210, 'Kecerdasan Intelektual dalam Menanamkan Nilai Iman dan Tawakal pada Pendidikan Anak Usia Dini di STKIP Kusumanegara Jakarta', 'kecerdasan-intelektual-dalam-menanamkan-nilai-iman-dan-tawakal-pada-pendidikan-anak-usia-dini-di-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p>Masa anak usia dini adalah masa yang paling awal dan sangat penting dalam membentuk pola pikir dan sikap hidup anak. Pada fase ini, pendidikan seharusnya tidak hanya berorientasi pada penguasaan kemampuan dasar seperti mengenal huruf dan angka, tetapi juga terhadap cara anak memahami diri, lingkungan dan pengalaman hidupnya.</p><p><br></p><p>Kecerdasan intelektual dalam pendidikan anak usia dini digunakan sebagai alat untuk melatih anak berpikir sederhana tetapi berarti. Dalam pembelajaran yang tepat proses, anak diperkenalkan pada nilai yang mengajarkan betapa setiap peristiwa di alam semesta telah ditentukan oleh Allah subhanahu wa ta\'ala dan itu baik.</p><p><br></p><p>Keimanan dapat ditanamkan pada diri anak melalui pengalaman belajar yang menyenangkan, walaupun ia belum dapat memahami konsep takdir dengan mendalam. Sangat penting peran pendidik dan orang tua dalam mengarahkan perkembangan kecerdasan intelektual anak, agar seimbang dengan nilai-nilai spiritual. Dalam hal ini, jika anak mengalami kesulitan atau perbedaan kemampuan, atau sedikit kegagalan pada kegiatan belajar, pendidik dapat mengajarkan anak bahwa setiap manusia diciptakan Allah subhanahu wa ta\'ala dengan keunikannya dan kelebihan yang berbeda pada setiap orang. Ini dapat membantu anak untuk dapat menerima keadaan dirinya dengan baik.</p><p><br></p><p>Anak-anak akan belajar nilai-nilai kebaikan, sebab, dan akibat melalui penceritaan, tanya jawab yang dipandu, dan permainan edukatif. Para guru dapat menjelaskan kepada anak-anak bahwa usaha, kesabaran, dan rasa syukur adalah nilai-nilai yang dicintai oleh Allah subhanahu wa ta\'ala. Dengan demikian, sementara anak-anak mengembangkan kemampuan intelektual mereka, mereka juga sedang menumbuhkan iman bahwa Allah subhanahu wa ta\'ala akan selalu memberikan yang terbaik.</p><p><br></p><p>Penanaman sikap tawakal dalam pendidikan anak usia dini harus dipahami secara positif. Anak-anak diajarkan untuk memberikan usaha terbaik mereka dan kemudian menerima hasilnya dengan pikiran terbuka. Sikap ini bertujuan untuk membantu anak-anak memahami bahwa tawakal dalam arti ini, tidak boleh disamakan dengan berhenti berusaha. Sebaliknya, tawakal harus dipahami sebagai mempercayakan hasilnya kepada Allah yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui.</p><p><br></p><p>Melalui pendidikan ini, anak akan tumbuh tidak hanya menjadi individu dengan kemampuan kognitif yang tinggi, tetapi juga tumbuh menjadi anak yang beriman dengan ketenangan batin, percaya diri sebagai hasil dari pendidikan yang mengintegrasikan kemampuan intelektual dan nilai-nilai iman. Anak akan membawa pemahaman ini, bahwa apapun yang telah ditakdirkan Allah adalah baik, sebagai aset berharga sepanjang hidupnya dan akan menghadapinya dengan sabar, syukur, dan iman yang paling tinggi kepada Allah subhanahu wa ta’ala.</p>', '2025-12-25 22:02:18', '2025-12-25 22:02:18'),
	(918, 86210, 'Refleksi Nilai Pancasila melalui Sejarah Benteng Vredeburg Yogyakarta dalam Pembelajaran Pendidikan Pancasila di STKIP Kusuma Negara Jakarta', 'refleksi-nilai-pancasila-melalui-sejarah-benteng-vredeburg-yogyakarta-dalam-pembelajaran-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p class="ql-align-justify">Benteng Vredeburg Yogyakarta adalah salah satu peninggalan kolonial Belanda yang masih berdiri kokoh di jantung Kota Yogyakarta. Dibangun pada abad ke-18, benteng ini mula-mula difungsikan sebagai markas militer Belanda untuk mengawasi aktivitas Keraton Yogyakarta. Seiring berjalannya waktu, Vredeburg tidak hanya menjadi simbol kekuasaan kolonial, tetapi juga saksi perjalanan bangsa Indonesia dalam merebut kemerdekaan. Kini, bangunan tersebut dialihfungsikan sebagai museum perjuangan yang menyimpan diorama sejarah bangsa.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Menarik untuk dicermati, perjalanan sejarah Benteng Vredeburg memiliki keterkaitan erat dengan nilai-nilai Pancasila. Dari aspek perjuangan, semangat persatuan, hingga cita-cita keadilan sosial, benteng ini dapat dijadikan refleksi nyata tentang bagaimana Pancasila tumbuh dari pengalaman sejarah bangsa.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify"><strong>Sejarah Singkat Benteng Vredeburg</strong></p><p>Awal Pembangunan (1760–1787) setelah lahirnya <em>Perjanjian Giyanti</em> pada tahun 1755, Sultan Hamengku Buwono I mendirikan Keraton Yogyakarta. Belanda melalui VOC kemudian meminta izin untuk membangun benteng di dekat keraton dengan alasan menjaga keamanan. Pembangunan dimulai pada 1765 dan selesai sekitar 1787.</p><p><br></p><p class="ql-align-justify">Awalnya benteng ini dinamai <em>Fort Rustenburg</em> (Benteng Peristirahatan), namun setelah rusak akibat gempa bumi, namanya diganti menjadi <em>Fort Vredeburg</em> yang berarti “Benteng Perdamaian.â€ Meski demikian, fungsi utamanya tetap sebagai sarana pengawasan terhadap Sultan dan rakyat Yogyakarta.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Benteng Vredeburg menjadi saksi berbagai peristiwa penting, mulai dari masa kolonial Belanda, pendudukan Jepang, hingga perjuangan kemerdekaan. Setelah Indonesia merdeka, benteng ini dialihfungsikan menjadi museum yang menampilkan diorama perjuangan bangsa.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>Kaitan Benteng Vredeburg dengan Nilai Pancasila :</strong></p><p class="ql-align-justify"><br></p><p><strong>Ketuhanan Yang Maha Esa</strong></p><p>Diorama perjuangan di Vredeburg memperlihatkan bagaimana tokoh-tokoh bangsa berjuang dengan landasan spiritual dan doa. Semangat religius ini mencerminkan nilai Ketuhanan sebagai dasar moral perjuangan.</p><p><br></p><p><strong>Kemanusiaan yang Adil dan Beradab</strong></p><p>Benteng Vredeburg menyimpan kisah penderitaan rakyat akibat kolonialisme. Dari penderitaan itu lahir tekad untuk memperjuangkan kemanusiaan yang adil dan beradab. Museum ini mengingatkan generasi sekarang bahwa perjuangan bangsa bukan sekadar melawan penjajahan, tetapi juga menegakkan martabat manusia.</p><p><br></p><p><strong>Persatuan Indonesia</strong></p><p>Vredeburg menjadi simbol persatuan karena perjuangan melawan kolonial dilakukan oleh berbagai elemen bangsa. Nilai persatuan ini sejalan dengan sila ketiga Pancasila, yang menekankan pentingnya kebersamaan demi menjaga keutuhan bangsa.</p><p><br></p><p><strong>Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan</strong></p><p>Sejarah perjuangan yang ditampilkan di Vredeburg menunjukkan bagaimana tokoh-tokoh bangsa mengedepankan musyawarah dan kepemimpinan kolektif. Semangat ini mencerminkan nilai demokrasi yang berakar pada budaya bangsa.</p><p><br></p><p><strong>Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia</strong></p><p>Kini Benteng Vredeburg difungsikan sebagai museum terbuka untuk masyarakat. Hal ini menjadi simbol keadilan sosial: tempat yang dahulu digunakan sebagai alat penjajahan kini menjadi sarana edukasi dan rekreasi yang dapat dinikmati semua kalangan.</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">Benteng Vredeburg Yogyakarta bukan sekadar bangunan bersejarah, melainkan cermin perjalanan bangsa menuju kemerdekaan. Nilai-nilai perjuangan yang terekam di dalamnya sejalan dengan sila-sila Pancasila, mulai dari Ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, demokrasi, hingga keadilan sosial. Dengan demikian, Vredeburg dapat dijadikan media refleksi bahwa Pancasila lahir dari pengalaman sejarah bangsa Indonesia dalam melawan penjajahan dan membangun kehidupan berbangsa yang bermartabat.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p><br></p>', '2025-12-25 22:45:36', '2025-12-25 22:45:36'),
	(919, 86240, 'PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT YANG MENGULAS KONSEP DAN URGENSI DAN SUMBER HSYP MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMANEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-filsafat-yang-mengulas-konsep-dan-urgensi-dan-sumber-hsyp-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify">	Pancasila bukan sekadar kumpulan simbol atau slogan negara. Di balik kelima silanya, terdapat tatanan pemikiran yang mendalam, logis, dan koheren yang kita sebut sebagai Sistem Filsafat. Sebagai sistem filsafat, Pancasila merupakan hasil perenungan jiwa yang mendalam oleh para pendiri bangsa (<em>founding fathers</em>) yang kemudian dituangkan dalam suatu sistem yang saling berhubungan.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>1. Konsep Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify">Secara etimologis, filsafat berasal dari bahasa Yunani <em>philo</em> (cinta) dan <em>sophia</em> (kebijaksanaan). Sebagai sistem filsafat, Pancasila memenuhi tiga landasan utama berpikir filosofis:</p><ul><li class="ql-align-justify">Ontologis: Membahas tentang hakikat keberadaan manusia yang menjadi subjek pendukung sila-sila Pancasila. Pancasila memandang manusia sebagai makhluk monodualis (makhluk individu sekaligus sosial).</li><li class="ql-align-justify">Epistemologis: Berkaitan dengan sumber pengetahuan dan kebenaran. Pancasila bersumber dari nilai-nilai adat istiadat, kebudayaan, dan religiusitas bangsa Indonesia sendiri.</li><li class="ql-align-justify">Aksiologis: Membahas tentang nilai atau kualitas. Pancasila mengandung nilai-nilai seperti kebenaran, keadilan, kebaikan, dan keindahan yang menjadi tolok ukur perilaku bangsa.</li></ul><p class="ql-align-justify"><strong>2. Urgency Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify">Mengapa kita perlu memandang Pancasila sebagai sistem filsafat?</p><ol><li class="ql-align-justify">Sebagai <em>Weltanschauung</em> (Pandangan Dunia): Memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang makna hidup dan tujuan bernegara.</li><li class="ql-align-justify">Kritik terhadap Ideologi Lain: Menjadi filter sekaligus pembanding terhadap ideologi besar dunia seperti Liberalisme, Komunisme, atau Ekstremisme yang mungkin tidak sesuai dengan kepribadian bangsa.</li><li class="ql-align-justify">Landasan Ilmu Pengetahuan: Menjadi dasar bagi pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) agar tetap berpijak pada nilai-nilai kemanusiaan dan ketuhanan.</li></ol><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>3. Sumber HSYP (Historis, Sosiologis, Yudiris, dan Politis)</strong></p><p class="ql-align-justify">Untuk memahami Pancasila secara utuh, kita harus melihatnya dari empat kacamata utama:</p><p class="ql-align-justify">A. Sumber Historis</p><p class="ql-align-justify">Secara sejarah, nilai-nilai Pancasila sudah ada dalam kehidupan bangsa Indonesia jauh sebelum diproklamasikan. Hal ini terlihat dari praktik gotong royong, toleransi beragama dalam kerajaan kuno (seperti konsep <em>Bhinneka Tunggal Ika</em>), dan musyawarah dalam desa-desa tradisional. Puncaknya adalah pidato Soekarno pada 1 Juni 1945.</p><p class="ql-align-justify">B. Sumber Sosiologis</p><p class="ql-align-justify">Secara sosiologis, Pancasila adalah cerminan dari masyarakat Indonesia. Nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan dapat ditemukan dalam interaksi sosial sehari-hari di berbagai suku dan daerah. Ini membuktikan bahwa Pancasila adalah "jiwa bangsa" (<em>Volksgeist</em>).</p><p class="ql-align-justify">C. Sumber Yudiris (Yuridis)</p><p class="ql-align-justify">Secara hukum, Pancasila merupakan Sumber dari Segala Sumber Hukum Negara. Hal ini ditegaskan dalam Pembukaan UUD 1945 alinea keempat. Artinya, setiap peraturan perundang-undangan di Indonesia tidak boleh bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila.</p><p class="ql-align-justify">D. Sumber Politis</p><p class="ql-align-justify">Secara politis, Pancasila menjadi etika politik dalam penyelenggaraan negara. Sila keempat (kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan...) menjadi arah bagi praktik demokrasi di Indonesia, di mana kekuasaan harus dijalankan berdasarkan kedaulatan rakyat dan musyawarah untuk mufakat.</p><p><br></p>', '2025-12-26 00:27:53', '2025-12-26 00:27:53'),
	(920, 86240, 'DINAMIKA DAN TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT, ESENSI DAN URGENSI MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMANEGARA', 'dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-esensi-dan-urgensi-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify">Pancasila sebagai sistem filsafat merupakan hasil pemikiran yang mendalam dan sistematis tentang hakikat bangsa Indonesia. Namun, sebagai sebuah sistem pemikiran yang hidup (<em>living ideology</em>), ia terus berinteraksi dengan perubahan zaman yang membawa dinamika dan tantangan tersendiri.</p><p class="ql-align-justify"><strong>1. Dinamika Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify">Perjalanan Pancasila sebagai sistem filsafat mengalami pasang surut sesuai dengan konstelasi politik dan perkembangan zaman:</p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Masa Soekarno (Orde Lama):</strong> Pancasila dikenal sebagai <em>Philosofische Grondslag</em> (dasar falsafah). Pada masa ini, penekanan lebih pada aspek nasionalisme dan pemersatu bangsa di tengah keragaman.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Masa Soeharto (Orde Baru):</strong> Pancasila sebagai sistem filsafat diarahkan pada doktrin yang sangat kuat melalui penataran P-4 (Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila). Fokus utamanya adalah stabilitas nasional dan pembangunan.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Masa Reformasi hingga Sekarang:</strong> Pancasila sempat mengalami "keheningan" karena adanya trauma terhadap politisasi ideologi di masa lalu. Namun, saat ini muncul kesadaran baru bahwa Pancasila harus dipahami secara ilmiah dan filosofis sebagai kompas moral bangsa.</li></ul><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>2. Tantangan Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify">Di era globalisasi dan revolusi industri, Pancasila menghadapi tantangan serius dari berbagai arah:</p><p class="ql-align-justify">a.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kapitalisme : Menekankan kebebasan individu dan penguasaan pasar, yang seringkali berbenturan dengan prinsip keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.</p><p class="ql-align-justify">b.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Komunisme/Sosialisme : Menekankan pada kolektivitas ekstrem yang kadang mengabaikan hak asasi individu dan nilai religiusitas (ketuhanan).</p><p class="ql-align-justify">c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ekstremisme &amp; Radikalisme : Munculnya paham-paham yang ingin mengganti landasan filosofis bangsa dengan ideologi berbasis agama atau kepentingan golongan tertentu secara paksa.</p><p class="ql-align-justify">d.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Post-Truth &amp; Pragmatisme : Budaya masyarakat yang cenderung mengejar manfaat praktis instan dan mengabaikan nilai-nilai moralitas serta kebenaran substansial.</p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>3. Esensi Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify">Esensi atau hakikat Pancasila sebagai filsafat terletak pada lima prinsip fundamental yang saling menjiwai:</p><ol><li class="ql-align-justify"><strong>Hakikat Ketuhanan:</strong> Keyakinan bahwa manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang memiliki tanggung jawab moral kepada Sang Pencipta.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Hakikat Kemanusiaan:</strong> Pengakuan atas martabat manusia sebagai makhluk yang berbudaya, adil, dan beradab.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Hakikat Persatuan:</strong> Kesadaran akan keberagaman yang diikat oleh semangat nasionalisme yang tidak chauvinistik.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Hakikat Kerakyatan:</strong> Prinsip demokrasi yang mengutamakan musyawarah untuk mencapai mufakat demi kepentingan bersama.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Hakikat Keadilan:</strong> Keseimbangan antara hak dan kewajiban serta distribusi kesejahteraan yang merata bagi seluruh rakyat.</li></ol><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>4. Urgensi Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify">Mengapa pemahaman filosofis terhadap Pancasila menjadi mendesak (urgen)?</p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Penyaring Budaya Luar:</strong> Sebagai filter terhadap serbuan arus globalisasi yang membawa nilai-nilai yang tidak sesuai dengan karakter bangsa.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Landasan Etika Politik:</strong> Memberikan kerangka moral bagi para penyelenggara negara agar kebijakan yang diambil tetap bertujuan untuk kesejahteraan rakyat (keadilan sosial).</li><li class="ql-align-justify"><strong>Identitas Nasional:</strong> Tanpa landasan filsafat yang kuat, sebuah bangsa akan kehilangan arah dan mudah terombang-ambing oleh kepentingan transnasional.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Penyelesaian Konflik:</strong> Memberikan titik temu (kalimatun sawa) di tengah kemajemukan suku, ras, dan agama di Indonesia.</li></ul><p><br></p>', '2025-12-26 00:29:55', '2025-12-26 00:29:55'),
	(921, 86240, 'PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMANEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify"><strong>Pancasila sebagai Sistem Etika : Fondasi Moral Bangsa Indonesia</strong></p><p class="ql-align-justify">Pancasila bukan sekadar pajangan negara atau dasar hukum formal, melainkan kompas moral yang menuntun perilaku setiap warga negara. Sebagai <strong>sistem etika</strong>, Pancasila memberikan dimensi moralitas pada setiap aspek kehidupan berbangsa dan bernegara agar kekuasaan tidak disalahgunakan dan masyarakat tetap hidup dalam harmoni.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>Konsep dan Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>A.&nbsp;&nbsp;Konsep</strong></p><p class="ql-align-justify">Pancasila sebagai sistem etika berarti nilai-nilai Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan dijadikan sebagai tolok ukur baik atau buruk, serta benar atau salahnya suatu perbuatan. Nilai-nilai Pancasila diinterpretasikan sebagai berikut:</p><p class="ql-align-justify">Sila 1: Moralitas yang berlandaskan pada nilai religius.</p><p class="ql-align-justify">Sila 2: Moralitas yang menghargai martabat manusia (humanisme).</p><p class="ql-align-justify">Sila 3: Moralitas yang mengutamakan kepentingan bersama di atas golongan.</p><p class="ql-align-justify">Sila 4: Moralitas yang menghargai perbedaan pendapat dan musyawarah.</p><p class="ql-align-justify">Sila 5: Moralitas yang menekankan pada kepedulian dan keadilan sosial.</p><p class="ql-align-justify"><strong>B.&nbsp;&nbsp;Urgensi</strong></p><p class="ql-align-justify">Mengapa kita membutuhkan Pancasila sebagai sistem etika saat ini? Ada beberapa alasan mendesak:</p><ol><li class="ql-align-justify">Dekadensi Moral: Mengikisnya nilai-nilai kejujuran, kesantunan, dan kepedulian di masyarakat.</li><li class="ql-align-justify">Korupsi yang Merajalela: Penyelenggara negara kehilangan pegangan moral dalam mengelola amanah rakyat.</li><li class="ql-align-justify">Pelanggaran HAM: Kurangnya penghargaan terhadap hak-hak dasar manusia dalam kehidupan bernegara.</li><li class="ql-align-justify">Kerusakan Lingkungan: Moralitas yang hanya mementingkan keuntungan ekonomi tanpa mempedulikan keberlangsungan alam.</li></ol><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>Fungsi dan Penerapan Nilai-Nilai</strong></p><p class="ql-align-justify">Pancasila berfungsi sebagai <strong>"Moral Guidance"</strong> atau pemandu bagi warga negara. Penerapannya terlihat dalam berbagai level:</p><p class="ql-align-justify"><strong>A.&nbsp;&nbsp;Fungsi Utama:</strong></p><p class="ql-align-justify">a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Memberikan kriteria untuk menyaring pengaruh budaya asing yang tidak sesuai.</p><p class="ql-align-justify">b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menjadi landasan etis bagi pembentukan undang-undang dan kebijakan publik.</p><p class="ql-align-justify">c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengarahkan perilaku pejabat negara agar tetap integritas.</p><p class="ql-align-justify"><strong>B.&nbsp;&nbsp;Penerapan Nilai-Nilai Etika :</strong></p><p class="ql-align-justify">1)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Ketuhanan : Menghormati kebebasan beragama dan menjalankan ajaran agama secara jujur.</p><p class="ql-align-justify">2)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Kemanusiaan : Tidak melakukan perundungan (<em>bullying</em>) dan menghargai hak asasi orang lain.</p><p class="ql-align-justify">3)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Persatuan : Menghindari ujaran kebencian (<em>hate speech</em>) yang memecah belah bangsa.</p><p class="ql-align-justify">4)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Kerakyatan : Menyelesaikan konflik melalui diskusi, bukan kekerasan.</p><p class="ql-align-justify">5)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Keadilan : Membantu sesama yang kesulitan dan tidak hidup bermewah-mewah di tengah kemiskinan.</p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>Sumber-Sumber Pancasila sebagai Sistem Etika (HSYP)</strong></p><p class="ql-align-justify">Untuk memahami Pancasila secara utuh sebagai sistem etika, kita perlu melihat dari empat perspektif sumber utama (sering diringkas sebagai sumber HSYP):</p><p class="ql-align-justify"><strong>a. Sumber Historis (H)</strong></p><p class="ql-align-justify">Sejak zaman kerajaan hingga masa perjuangan kemerdekaan, bangsa Indonesia sudah mempraktikkan nilai-nilai gotong royong, religiositas, dan musyawarah. Nilai-nilai ini kemudian diformalkan menjadi Pancasila.</p><p class="ql-align-justify"><strong>b. Sumber Sosiologis (S)</strong></p><p class="ql-align-justify">Etika Pancasila dapat ditemukan dalam kearifan lokal berbagai suku di Indonesia. Misalnya, pepatah <em>"Berat sama dipikul, ringan sama dijunjung"</em> adalah wujud nyata etika keadilan dan persatuan dalam masyarakat.</p><p class="ql-align-justify"><strong>c. Sumber Yuridis/Politis (Y/P)</strong></p><p class="ql-align-justify">a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Yuridis: Pancasila termaktub dalam Pembukaan UUD 1945 sebagai norma dasar. Segala aturan hukum di Indonesia harus selaras dengan etika Pancasila.</p><p class="ql-align-justify">b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;Politis: Pancasila menjadi etika politik yang mengatur bagaimana kekuasaan didapatkan, dijalankan, dan dipertanggungjawabkan kepada rakyat dan Tuhan.</p><p><br></p>', '2025-12-26 00:31:37', '2025-12-26 00:31:37'),
	(922, 86240, 'TANTANGAN DAN DINAMIKA PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMANEGARA', 'tantangan-dan-dinamika-pancasila-sebagai-sistem-etika-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify">Pancasila sebagai sistem etika tidaklah bersifat statis. Ia terus berinteraksi dengan perubahan zaman, teknologi, dan pergeseran nilai global. Memahami bagaimana Pancasila bertahan di tengah badai perubahan adalah kunci untuk membangun karakter individu dan negara yang kokoh.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>1. Dinamika Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p class="ql-align-justify">Sepanjang sejarah Indonesia, penerapan etika Pancasila mengalami pasang surut:</p><ul><li class="ql-align-justify">Masa Orde Lama: Etika Pancasila sering kali ditarik ke dalam pusaran politik ideologis, di mana penekanan pada persatuan terkadang mengabaikan prinsip demokrasi yang seimbang.</li><li class="ql-align-justify">Masa Orde Baru: Pancasila dijadikan sebagai "Asas Tunggal" melalui penataran P4. Meskipun nampak tertib, etika ini cenderung dipaksakan secara top-down oleh negara.</li><li class="ql-align-justify">Era Reformasi: Saat ini, dinamika etika Pancasila muncul dalam bentuk kebebasan berekspresi. Tantangannya adalah bagaimana menjaga agar kebebasan tersebut tidak melanggar hak orang lain (etika sosial).</li></ul><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>2. Tantangan di Era Modern</strong></p><p class="ql-align-justify">Tantangan terhadap Pancasila sebagai sistem etika tidak lagi datang dari perbedaan ideologi semata, melainkan dari fenomena global:</p><ol><li class="ql-align-justify">Globalisasi dan Konsumerisme: Nilai-nilai luar yang mengutamakan materi seringkali menggeser nilai spiritualitas (Sila 1) dan gotong royong (Sila 3).</li><li class="ql-align-justify">Post-Truth dan Hoaks: Di dunia digital, kejujuran sering dikalahkan oleh persepsi. Ini menantang etika kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan.</li><li class="ql-align-justify">Individualisme Ekstrem: Kecenderungan orang untuk hanya peduli pada hak pribadi tanpa mempedulikan kewajiban sosial dan keadilan bagi sesama (Sila 5).</li><li class="ql-align-justify">Radikalisme: Pemahaman sempit yang mengabaikan nilai kemanusiaan yang adil dan beradab.</li></ol><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>3. Esensi dan Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p class="ql-align-justify">Esensi Pancasila sebagai sistem etika terletak pada hakikat setiap silanya:</p><ul><li class="ql-align-justify">Ketuhanan: Keyakinan bahwa setiap tindakan manusia diawasi oleh Tuhan.</li><li class="ql-align-justify">Kemanusiaan: Penghargaan terhadap jiwa manusia tanpa memandang latar belakang.</li><li class="ql-align-justify">Persatuan: Menjaga keutuhan di atas perbedaan kepentingan.</li><li class="ql-align-justify">Kerakyatan: Prinsip musyawarah sebagai jalan keluar yang paling manusiawi.</li><li class="ql-align-justify">Keadilan: Memastikan setiap orang mendapatkan haknya secara proporsional.</li></ul><p class="ql-align-justify">Urgensinya adalah sebagai <em>moral beacon</em> (pemandu moral) agar bangsa ini tidak kehilangan arah di tengah arus disrupsi teknologi dan informasi.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>4. Membentuk Karakter Positif: Individu dan Negara</strong></p><p class="ql-align-justify">Pancasila sebagai sistem etika adalah instrumen utama dalam "Nation and Character Building".</p><p class="ql-align-justify"><strong>Bagi Individu:</strong></p><p class="ql-align-justify">Etika Pancasila membentuk pribadi yang memiliki <strong>integritas</strong>. Individu yang ber-Pancasila adalah mereka yang:</p><ul><li class="ql-align-justify">Memiliki kendali diri (moralitas internal).</li><li class="ql-align-justify">Menghargai perbedaan pendapat dalam lingkungan pertemanan maupun kerja.</li><li class="ql-align-justify">Memiliki rasa empati dan solidaritas sosial yang tinggi.</li></ul><p class="ql-align-justify"><strong>Bagi Negara:</strong></p><p class="ql-align-justify">Dalam skala kenegaraan, Pancasila membentuk Karakter Bangsa yang Bermartabat:</p><ul><li class="ql-align-justify">Kebijakan yang Adil: Negara tidak hanya membela pemilik modal, tetapi juga kelompok rentan.</li><li class="ql-align-justify">Penyelenggaraan Pemerintahan yang Bersih: Pejabat publik yang menjadikan Pancasila sebagai etika akan menjauhi praktik korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN).</li><li class="ql-align-justify">Wibawa Internasional: Indonesia dipandang sebagai negara yang memegang teguh nilai kemanusiaan dan perdamaian dunia.</li></ul><p><br></p>', '2025-12-26 00:32:53', '2025-12-26 00:32:53'),
	(923, 86240, 'PANCASILA SEBAGAI DASAR PENGEMBANGAN ILMU MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMANEGARA', 'pancasila-sebagai-dasar-pengembangan-ilmu-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify">Di tengah kepungan revolusi industri 4.0 dan masyarakat 5.0, ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) berkembang secepat kilat. Namun, tanpa kendali moral, ilmu dapat menjadi pedang bermata dua. Di sinilah <strong>Pancasila</strong> berperan vital bukan sebagai penghambat kemajuan, melainkan sebagai fondasi etis dan arah bagi pengembangan ilmu di Indonesia.</p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>1. Konsep Pancasila sebagai Dasar Pengembangan Ilmu</strong></p><p class="ql-align-justify">Secara konseptual, Pancasila sebagai dasar nilai pengembangan ilmu berarti bahwa setiap IPTEK yang dikembangkan di tanah air harus memenuhi beberapa kriteria:</p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Akomodatif:</strong> Tidak bertentangan dengan nilai-nilai Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Integratif:</strong> Menyertakan nilai Pancasila sebagai faktor internal dalam setiap tahapan riset dan penemuan.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Identitas:</strong> Berakar dari budaya dan ideologi bangsa sendiri (indigenisasi ilmu), sehingga ilmu yang dihasilkan memiliki karakter khas Indonesia.</li></ul><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>2. Urgensi: Mengapa Pancasila Sangat Dibutuhkan?</strong></p><p class="ql-align-justify">Urgensi Pancasila muncul sebagai respon atas beberapa tantangan global:</p><ol><li class="ql-align-justify"><strong>Pluralitas Nilai:</strong> Kemajuan IPTEK membawa masuk nilai-nilai global (seperti individualisme atau sekularisme) yang seringkali berbenturan dengan nilai khas bangsa. Pancasila berfungsi sebagai penyaring (filter).</li><li class="ql-align-justify"><strong>Dampak Negatif IPTEK:</strong> Kerusakan lingkungan akibat eksploitasi alam yang berlebihan menuntut adanya dasar moral agar pembangunan tidak mengorbankan masa depan generasi mendatang.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Orientasi Ilmu:</strong> Tanpa dasar negara, IPTEK cenderung hanya didorong oleh kepentingan pasar atau pragmatisme ekonomi, mengabaikan aspek kemanusiaan dan keadilan sosial.</li></ol><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>3. Sumber Historis, Sosiologis, dan Politis (HSYP)</strong></p><p class="ql-align-justify">Memahami Pancasila sebagai dasar ilmu dapat dilihat melalui tiga kacamata utama:</p><p class="ql-align-justify"><strong>A. Sumber Historis (Sejarah)</strong></p><p class="ql-align-justify">Sejak awal kemerdekaan, para pendiri bangsa telah menekankan pentingnya ilmu untuk kesejahteraan rakyat. Bukti historis terlihat pada pembukaan UUD 1945 yang mencantumkan "mencerdaskan kehidupan bangsa". Secara eksplisit, pidato Soekarno dan para tokoh bangsa selalu mengaitkan kemajuan ilmu dengan kedaulatan bangsa dan karakter nasional.</p><p class="ql-align-justify"><strong>B. Sumber Sosiologis (Masyarakat)</strong></p><p class="ql-align-justify">Masyarakat Indonesia memiliki kearifan lokal yang kuat. Pengembangan ilmu yang tidak berbasis Pancasila seringkali mendapat penolakan dari masyarakat karena dianggap tidak sesuai dengan adat dan nilai religi. Sumber sosiologis menunjukkan bahwa masyarakat lebih mudah menerima inovasi yang tetap menghargai nilai ketuhanan dan kegotongroyongan.</p><p class="ql-align-justify"><strong>C. Sumber Politis (Kebijakan)</strong></p><p class="ql-align-justify">Secara politis, Pancasila sebagai dasar pengembangan ilmu terwujud dalam berbagai regulasi negara. Misalnya, Undang-Undang tentang Sistem Nasional Penelitian, Pengembangan, dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang secara implisit maupun eksplisit menjadikan Pancasila sebagai payung hukum utama dalam arah riset nasional.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>4. Pentingnya Pancasila sebagai Landasan Pengembangan Ilmu</strong></p><p class="ql-align-justify">Pentingnya Pancasila terletak pada kemampuannya memberikan <strong>dimensi moral</strong> pada setiap sila:</p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Sila 1:</strong> Menyeimbangkan antara rasionalitas dan spiritualitas.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Sila 2:</strong> Menjamin agar ilmu pengetahuan digunakan untuk memanusiakan manusia (bukan dehumanisasi).</li><li class="ql-align-justify"><strong>Sila 3:</strong> Memastikan IPTEK memperkuat persatuan nasional, bukan memicu perpecahan.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Sila 4:</strong> Menekankan pentingnya musyawarah dan keterbukaan dalam akses informasi.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Sila 5:</strong> Menjamin hasil IPTEK dapat dirasakan oleh seluruh lapisan masyarakat secara adil.</li></ul><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p><br></p>', '2025-12-26 00:34:24', '2025-12-26 00:34:24'),
	(924, 86240, 'TANTANGAN DAN DINAMIKA PANCASILA SEBAGAI DASAR PENGEMBANGAN ILMU MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMANEGARA', 'tantangan-dan-dinamika-pancasila-sebagai-dasar-pengembangan-ilmu-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify">Di era globalisasi yang serba cepat, ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) seringkali bergerak tanpa kendali moral. Bagi Indonesia, Pancasila bukan sekadar pajangan sejarah, melainkan sebuah <strong>paradigma ilmu</strong> yang sangat krusial untuk memastikan bahwa kemajuan teknologi tidak menghancurkan kemanusiaan itu sendiri.</p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>1. Dinamika Pancasila sebagai Dasar Pengembangan Ilmu</strong></p><p class="ql-align-justify">Pancasila sebagai dasar ilmu mengalami perkembangan yang dinamis seiring pergantian zaman:</p><ul><li class="ql-align-justify">Era Awal Kemerdekaan: Pancasila ditekankan sebagai jiwa pembangunan karakter nasional agar ilmuwan Indonesia memiliki semangat dekolonisasi (berdiri di atas kaki sendiri).</li><li class="ql-align-justify">Era Orde Baru: Pancasila menjadi dasar pembenaran bagi pembangunan infrastruktur dan stabilitas nasional, meski terkadang bersifat searah dari pemerintah.</li><li class="ql-align-justify">Era Reformasi hingga Digital: Saat ini, dinamika berfokus pada bagaimana nilai Pancasila dapat bersaing dengan ideologi transnasional (seperti liberalisme dan ekstremisme) di ruang siber dan laboratorium riset.</li></ul><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>2. Tantangan di Tengah Arus Global</strong></p><p class="ql-align-justify">Penerapan Pancasila dalam dunia IPTEK menghadapi tantangan berat:</p><ol><li class="ql-align-justify">Dominasi Kapitalisme: Banyak riset saat ini hanya didanai jika menguntungkan secara komersial, sehingga mengabaikan nilai keadilan sosial (Sila ke-5).</li><li class="ql-align-justify">Pragmatisme Global: Kecenderungan ilmuwan untuk mengejar pengakuan internasional dan sitasi semata tanpa memedulikan apakah penelitiannya bermanfaat bagi masyarakat lokal Indonesia.</li><li class="ql-align-justify">Disrupsi Identitas: Masuknya nilai-nilai asing yang mengunggulkan kebebasan tanpa batas, yang berpotensi melunturkan nilai etika ketuhanan dan kemanusiaan dalam praktik ilmiah.</li></ol><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>3. Esensi dan Urgensi Pancasila</strong></p><p class="ql-align-justify">Esensi dari Pancasila sebagai dasar ilmu adalah Humanisasi Ilmu Pengetahuan. Artinya, IPTEK tidak boleh menjadi alat untuk menindas manusia, melainkan untuk mengangkat martabatnya.</p><p class="ql-align-justify">Urgensinya meliputi:</p><ul><li class="ql-align-justify">Penjaga Gawang (Filter): Menjadi penyaring agar teknologi (seperti AI atau rekayasa genetika) tetap berada pada jalur yang benar secara moral.</li><li class="ql-align-justify">Alat Pemersatu: Memastikan teknologi komunikasi digunakan untuk merekatkan persatuan, bukan menciptakan polarisasi atau konflik sosial.</li><li class="ql-align-justify">Kedaulatan Intelektual: Mendorong bangsa Indonesia untuk tidak hanya menjadi konsumen teknologi, tetapi juga pencipta yang berbasis pada kearifan lokal.</li></ul><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>4. Mengubah Cara Pandang Manusia: Menuju Pandangan Positif</strong></p><p class="ql-align-justify">Salah satu peran paling mendalam dari Pancasila adalah kemampuannya mengubah cara pandang (<em>worldview</em>) manusia Indonesia agar tetap positif dan tangguh dalam setiap kondisi:</p><ul><li class="ql-align-justify">Sikap Syukur dan Tanggung Jawab (Sila 1): Mengubah cara pandang ilmuwan agar melihat ilmu sebagai amanah Tuhan. Hal ini menciptakan optimisme bahwa setiap masalah ada solusinya jika dicari dengan niat yang suci.</li><li class="ql-align-justify">Altruisme di Tengah Individualisme (Sila 2): Pancasila menggeser pandangan dari "apa keuntungan ilmu ini untuk saya?" menjadi "bagaimana ilmu ini bisa meringankan beban sesama?". Ini menciptakan lingkungan ilmiah yang sehat dan suportif.</li><li class="ql-align-justify">Resiliensi Melalui Gotong Royong (Sila 3 &amp; 4): Dalam kondisi sulit (seperti pandemi atau bencana), Pancasila mengubah rasa putus asa menjadi aksi kolektif. Masalah dipandang bukan sebagai beban individu, melainkan tantangan bersama yang harus dipecahkan melalui kolaborasi lintas disiplin.</li><li class="ql-align-justify">Integritas dan Keadilan (Sila 5): Mengubah cara pandang dalam meraih sukses; bahwa keberhasilan ilmiah tidak sah jika didapat dengan cara menipu atau merugikan orang lain.</li></ul><p><br></p>', '2025-12-26 00:36:04', '2025-12-26 00:36:04'),
	(925, 86245, 'PANCASILA UNTUK GENERASI MUDA: WARISAN YANG HARUS DI JAGA PENDIDIKAN PANCASILA DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-untuk-generasi-muda-warisan-yang-harus-di-jaga-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong>PANCASILA UNTUK GENERASI MUDA: WARISAN YANG HARUS DI JAGA PENDIDIKAN PANCASILA DI STKIP KUSUMA NEGARA</strong></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pancasila adalah warisan yang harus di jaga dan diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari sebagai generasi muda. Kita memiliki peran penting dalam menjaga dan mengembangkan nilai-nilai pancasila. Pancasila merupakan dasar Negara dan ideology bangsa Indonesia yang menjadi pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Di tengah perkembangan zaman dan derasnya arus globalisasi, generasi, muda memiliki peran penting dalam menjaga, mengamalkan, dan melestarikan nilai-nilai pancasila agar tetap hidup.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Generasi mudah adalah penerus bangsa yang akan menentukan arah masa depan Indonesia. Oleh karena itu, pemahaman terhadap pancasila tidak hanya sebatas hafalan tetapi harus diwujudkan dalam sikap perilaku sehari-hari Nilai ketuhanan mengajarkan generasi muda untuk beriman, bertakwa, dan saling menghormati perbedaan agama. Nilai kemanusiaan mendorong sikap saling menghargai, peduli, dan menjunjung tinggi martabat sesama manusia tanpa membeda-bedakan. </p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Selain itu, pancasila mengajarkan pentingnya persatuan dan kesatuan bangsa. Di tengah keberagaman suku budaya, bahasa, pandangan, generasi muda diharapkan mampu menjaga persatuan serta menolak segala bentuk perpecahan. Sikap toleransi, gotong royong dan cinta tanah air menjadi wujud nyata pengamalan sila persatua Indonesia. Sila kerakyatan yang dipimpim 0leh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan. Mengajarkan generasi muda untuk bersikap demokratis, menghargai pendapat orang lain, serta menyelesaikan permasalahan melalui musyawarah. Dalam kehidupan sehari-hari, nilai ini dapat diterapkan dilingkungan sekolah, keluarga, maupun masyarakat dengan mengutamakan berbicara dan kebersamaan.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sementara itu, sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia menanamkan semangat keadilan, kejujuran, dan kepedulian sosial. Generasi muda diharapkan berperan aktif dalam menciptakan lingkungan yang adil dan sejahtera. Yang diwujudkan melalui sikap berbagi, saling membantu, serta tidak egois.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Oleh karena itu, bersama-sama menjadi generasi yang cinta tanah air, dan siap membangun Indonesia yang lebih baik.</p>', '2025-12-26 02:36:22', '2025-12-26 02:36:22'),
	(926, 86211, 'Dinamika dan Tantangan Pancasila sebagai sistem Filsafat yang di wadahi oleh STKIP KUSUM NEGARA', 'dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-yang-di-wadahi-oleh-stkip-kusum-negara', '<p><strong>Dinamika dan tantangan Pancasila sebagai Filsafat</strong></p><p>&nbsp;</p><p><strong>Dinamika Pancasila sebagai sistem filsafat</strong>&nbsp;yang menjadi pandangan hidup bangsa Indonesia. Sebagai sistem filsafat, Pancasila mengandung nilai-nilai dasar seperti ketuhanan yang maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan yang di pimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan persatuan, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia. </p><p>Dalam globalisasi, digitalisasi, dan perubahan sosial,perubahan budaya yang cepat,Kemajuan teknologi, yang mempengaruhi cara berpikir dan berinteraksi masyarakat</p><p>&nbsp;</p><p><strong>Tantangan Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p>Krisis moral dan etika,menunjukkan lemahnya nilai-nilai Pancasila.</p><p>&nbsp;</p><p><strong>Ilmu dan Pengetahuan</strong></p><p>Pengetahuan adalah hasil dari proses mengetahui sesuatu melalui pengalaman, pengamatan, atau informasi yang diterima.</p><p>Ilmu adalah pengetahuan yang telah disusun secara sistematis, logis, dan dapat diuji kebenarannya melalui metode ilmiah. Ilmu tidak hanya mengetahui sesuatu, tetapi juga menjelaskan mengapa dan bagaimana sesuatu terjadi.</p><p>Ilmu adalah pengetahuan, tetapi tidak semua pengetahuan dapat disebut ilmu.</p><p>&nbsp;</p><p>Pancasila sebagai sistem filsafat memiliki daya memungkinkan terhadap perubahan zaman. Namun, tantangan terbesar terletak pada bagaimana kita mampu menjadi diri kita sendiri,mampu mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan nyata.</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p>', '2025-12-26 03:18:54', '2025-12-26 03:18:54'),
	(927, 86211, 'Pancasila Sebagai Sistem Etika yang di wadahi oleh Kampus STKIP KUSUMANEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-yang-di-wadahi-oleh-kampus-stkip-kusumanegara', '<p>v&gt; <strong style="color: rgb(0, 0, 0);">Pancasila sebagai sistem Etika </strong></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Pancasila sebagai sistem etika sebagai pondasi lebih tertata,karena berkaitan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">tentang adat istiadat yang akan bisa merubah cara pandang sehingga di pondasi </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">secara Filsafat. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Pancasila memberikan pedoman moral agar setiap tindakan manusia </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">mencerminkan nilai-nilai kemanusiaan, kesopanan, dan tanggung jawab sosial. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Dalam konteks adat makan, nilai-nilai Pancasila tercermin dalam perilaku sopan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">santun saat makan. Misalnya: </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">-Makan lesehan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">-Tidak bersendawa atau buang angin di depan orang lain karena dianggap tidak </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">sopan dan tidak menghargai orang di sekitar. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Pancasila penting sebagai sistem etika karena menjadi pedoman moral nasional </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">yang menyatukan keberagaman budaya dan adat. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Membentuk karakter bangsa yang beradab, sopan, dan menghormati </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">sesama,menjadi perilaku dalam kehidupan sosial, termasuk dalam hal-hal kecil </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">seperti tata krama makan, berbicara, dan berinteraksi. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Dengan menjadikan Pancasila sebagai dasar etika, masyarakat Indonesia dapat </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">menjaga keharmonisan sosial dan memperkuat identitas bangsa yang santun dan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">beradab. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Etika Pancasila tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">hubungan antar manusia dan dengan lingkungan sosialnya.</span></p>', '2025-12-26 03:22:16', '2025-12-26 03:22:16'),
	(928, 86334, 'PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA BERSAMA STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-bersama-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila sebagai sistem etika, pancasila menjadi pedoman nilai moral, norma, dan perilaku dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Bagaimana pondasi itu kita sesuaikan, agar lebih tertata, lebih khusus. Etika dapat merubah cara pandang yang berkaitan dengan adat istiadat, kemanusiaan, agama dan sejarah bangsa Indonesia. </p><p>Apa pentingnya Pancasila sebagai sistem etika? </p><p>ini menjadi penting untuk menciptakan trilogi yang seimbang dimana lingkungan, agama dan falsafah saling berkaitan dan tidak bisa di pisahkan karena akan terjadi kepincangan. </p><p>Pancasila menjadi acuan sikap dan perilaku warga negara dalam kehidupan sehari-hari, dilingkungan keluarga, masyarakat, maupun negara. Karena pancasila menjadi pedoman moral, pengikat persatuan, penuntun penyelenggaraan negara, serta pembentuk karakter bangsa Indonesia dalam menghadapi tantangan zaman.</p>', '2025-12-26 03:32:58', '2025-12-26 03:32:59'),
	(929, 86214, 'PANCASILA DALAM TANTANGAN DAN PELUANG SEBAGAI SISTEM FILSAFAT BANGSA OLEH STKIP KUSUMA NEGARA.', 'pancasila-dalam-tantangan-dan-peluang-sebagai-sistem-filsafat-bangsa-oleh-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>Pancasila sebagai dasar negara dan sistem filsafat bangsa Indonesia memegang peranan penting dalam membentuk identitas, nilai, dan arah perjalanan bangsa. Sebagai sistem filsafat, Pancasila mengandung nilai-nilai fundamental yang mencerminkan pandangan hidup, norma, dan etika yang menjadi pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.</strong></p><p><br></p><p><strong>Namun, dalam perjalanan sejarahnya, Pancasila menghadapi berbagai tantangan yang datang dari dinamika sosial, politik, budaya, dan globalisasi. Tantangan ini antara lain berupa pergeseran nilai akibat pengaruh budaya asing, disintegrasi sosial, hingga munculnya ideologi-ideologi yang bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila. Selain itu, perkembangan teknologi informasi juga mempercepat penyebaran paham-paham yang kadang bertentangan dengan semangat Pancasila, sehingga menuntut pemahaman dan pengamalan yang lebih mendalam dari seluruh elemen bangsa.</strong></p><p><br></p><p><strong>Di sisi lain, tantangan tersebut juga membuka peluang bagi Pancasila untuk terus berkembang dan relevan dalam konteks zaman yang berubah. Pancasila dapat dijadikan landasan untuk membangun kesadaran kebangsaan yang inklusif, menjaga persatuan dan keragaman, serta menjadi sumber inspirasi dalam menghadapi berbagai masalah kontemporer. Dengan memaknai Pancasila secara filosofis, masyarakat Indonesia dapat menguatkan nilai-nilai moral dan etika yang mendasari kehidupan bersama, sekaligus menyesuaikan penerapannya dengan tantangan modern tanpa kehilangan jati diri bangsa.</strong></p>', '2025-12-26 03:37:47', '2025-12-26 03:37:47'),
	(930, 86212, 'Menanamkan "Benih kebaikan"Mengajarkan Filsafat berbagi di TK melalui Donasi untuk sumatera Di lingkungan STKIP Kusumanegara', 'menanamkan-benih-kebaikanmengajarkan-filsafat-berbagi-di-tk-melalui-donasi-untuk-sumatera-di-lingkungan-stkip-kusumanegara', '<h2><strong>Menanam "Benih Kebaikan": Mengajarkan Filsafat Berbagi di TK&nbsp;melalui Donasi untuk Sumatera Di Lingkungan STKIP KUSUMA NEGARA&nbsp;</strong></h2><p><br></p><p>Dunia anak usia dini seringkali dianggap terlalu sederhana untuk konsep filsafat yang berat. Namun, filsafat sebenarnya adalah tentang "mengapa" dan "bagaimana" kita hidup. Ketika kita mengajak anak-anak TK Di lingkungan STKIP Kusumanegara melakukan donasi untuk saudara-saudara di Sumatera, kita sebenarnya sedang meletakkan batu pertama dalam bangunan moral mereka.</p><p><br></p><p><strong>1. Memahami Konsep "Aku dan Orang Lain"</strong></p><p><br></p><p>Dalam filsafat, terdapat konsep Interdependensi atau saling ketergantungan. Di tingkat TK, kita tidak menggunakan istilah rumit ini. Kita mengajarkan bahwa di pulau seberang, ada teman-teman yang mungkin sedang kesulitan.</p><p>Melalui kegiatan donasi, anak belajar bahwa:</p><p>&nbsp;â— Dunia itu luas: Ada kehidupan di luar lingkungan rumah dan sekolah mereka.</p><p>&nbsp;â— Empati adalah jembatan: Merasakan apa yang dirasakan orang lain adalah bentuk tertinggi dari kecerdasan manusia.</p><p><br></p><p><strong>2. Mengubah Ide Menjadi Aksi Nyata</strong></p><p><br></p><p>Filsafat tanpa aksi hanyalah lamunan. Dengan mengumpulkan pakaian layak pakai, buku, atau uang saku untuk Sumatera, anak-anak belajar tentang Etika Praktis. Mereka belajar bahwa niat baik harus diwujudkan dalam tindakan nyata.</p><p>&gt; "Kebahagiaan bukan berasal dari apa yang kita dapatkan, tapi dari apa yang kita berikan."</p><p>&gt;&nbsp;</p><p>Pesan sederhana inilah yang menjadi inti dari kegiatan donasi ini. Anak-anak belajar bahwa melepaskan sesuatu yang mereka miliki (seperti mainan atau uang jajan) demi orang lain tidak membuat mereka kekurangan, melainkan justru memperkaya hati mereka.</p><p><br></p><p><strong>3. Koneksi Budaya dan Kebangsaan</strong></p><p><br></p><p>Mengarahkan donasi secara spesifik ke Sumatera memberikan dimensi tambahan: pengenalan identitas nasional. Ini adalah kesempatan emas untuk mengenalkan keberagaman Indonesia. Sambil berbagi, guru bisa menyelipkan cerita tentang gajah Sumatera, rumah adat Gadang, atau keindahan Danau Toba.</p><p>Anak-anak tidak hanya memberi bantuan, tapi juga membangun koneksi emosional dengan bagian lain dari negerinya.</p><p>Kesimpulan: Membentuk Karakter Sejak Dini</p><p>Mengajar filsafat di TK lingkungan STKIP Kusuma negara bukan berarti membaca buku tebal, melainkan melalui pengalaman langsung. Kegiatan donasi untuk Sumatera adalah laboratorium moral di mana anak-anak belajar tentang kasih sayang, keadilan sosial, dan tanggung jawab sebagai sesama manusia.</p><p>Mari kita ajarkan anak-anak kita bahwa tangan yang memberi selalu lebih hangat dari pada tangan yang hanya menggenggam.</p><p><br></p><p>TK ISLAM AL-AKHRAAM&nbsp;</p><p>STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA</p><p><br></p>', '2025-12-26 03:46:05', '2025-12-30 19:44:08'),
	(931, 86226, 'Mempelajari Dinamika dan Tantangan Pancasila Sebagai Sistem Etika Dalam Lingkup STKIP Kusumanegara', 'mempelajari-dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-etika-dalam-lingkup-stkip-kusumanegara', '<p><span style="color: black;">Etika pada sistem filsafat adalah yang paling runcing karena etika ini berkaitan dengan adat istiadat, </span>Mempelajari dinamika dan tantangan Pancasila sebagai sistem etika merupakan langkah penting untuk menjaga jati diri bangsa Indonesia. Pancasila tidak hanya menjadi dasar normatif, tetapi juga harus diwujudkan sebagai pedoman moral dalam kehidupan sehari-hari. Dengan komitmen bersama dan penguatan pendidikan etika, Pancasila akan tetap relevan sebagai sistem etika yang membimbing bangsa Indonesia menuju kehidupan yang adil, bermartabat, dan berkeadaban.</p><p>Pancasila merupakan dasar negara sekaligus pandangan hidup bangsa Indonesia yang mengandung nilai-nilai luhur sebagai pedoman dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Selain sebagai sistem filsafat dan ideologi, Pancasila juga berperan penting sebagai <strong>sistem etika</strong>, yaitu seperangkat nilai moral yang menjadi acuan dalam menentukan baik dan buruk perilaku manusia Indonesia. Dalam perkembangannya, penerapan Pancasila sebagai sistem etika menghadapi berbagai dinamika dan tantangan seiring perubahan sosial, budaya, dan globalisasi.</p><p><strong>Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p>Sebagai sistem etika, Pancasila memuat nilai-nilai moral yang bersumber dari lima sila. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa menegaskan pentingnya nilai religius, toleransi, dan tanggung jawab moral dalam setiap tindakan. Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab mengajarkan penghormatan terhadap martabat manusia serta keadilan dan sikap beradab. Sila Persatuan Indonesia menanamkan nilai kebersamaan, nasionalisme, dan solidaritas. Sila Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan mencerminkan etika demokrasi, dialog, dan musyawarah. Sementara itu, sila Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia menekankan pentingnya keadilan, kepedulian sosial, dan kesejahteraan bersama.</p><p>Nilai-nilai tersebut menjadi pedoman etis dalam kehidupan pribadi, sosial, dan penyelenggaraan negara. Pancasila sebagai sistem etika diharapkan mampu membentuk karakter bangsa yang bermoral, berintegritas, dan bertanggung jawab.</p><p><strong>Dinamika Penerapan Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p>Dalam realitas kehidupan modern, penerapan Pancasila sebagai sistem etika mengalami dinamika yang kompleks. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, arus globalisasi, serta perubahan gaya hidup masyarakat memengaruhi cara pandang dan perilaku individu. Nilai-nilai individualisme, materialisme, dan pragmatisme kerap bertentangan dengan nilai gotong royong, keadilan, dan kepedulian sosial yang terkandung dalam Pancasila.</p><p>Selain itu, dinamika politik dan sosial juga memengaruhi konsistensi penerapan etika Pancasila. Praktik penyalahgunaan kekuasaan, korupsi, dan ketidakadilan sosial menunjukkan masih lemahnya internalisasi nilai-nilai etika Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.</p><p><strong>Tantangan Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p>Tantangan utama Pancasila sebagai sistem etika terletak pada kesenjangan antara nilai ideal dan praktik nyata. Banyak individu dan kelompok memahami Pancasila sebatas konsep normatif tanpa mengimplementasikannya dalam tindakan sehari-hari. Minimnya keteladanan dari pemimpin dan tokoh publik juga menjadi tantangan serius dalam menanamkan etika Pancasila.</p><p>Di samping itu, tantangan ideologis seperti radikalisme, intoleransi, dan lunturnya rasa nasionalisme turut mengancam nilai-nilai etika Pancasila. Generasi muda yang hidup di era digital membutuhkan pendekatan baru dalam pendidikan etika Pancasila agar nilai-nilai tersebut tetap relevan dan dapat diterapkan secara kontekstual.</p><p><strong>Upaya Penguatan Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p>Untuk menjawab dinamika dan tantangan tersebut, diperlukan upaya penguatan Pancasila sebagai sistem etika melalui pendidikan karakter, baik di lingkungan keluarga, sekolah, maupun masyarakat. Pendidikan Pancasila harus diarahkan pada pembentukan sikap dan perilaku, bukan sekadar penguasaan teori.</p><p>Selain itu, keteladanan dari pemimpin dan penegakan hukum yang berkeadilan sangat penting agar nilai etika Pancasila dapat diwujudkan secara nyata. Pemanfaatan media digital juga dapat menjadi sarana strategis dalam menyebarkan nilai-nilai etika Pancasila secara kreatif dan relevan dengan perkembangan zaman.</p>', '2025-12-26 03:55:17', '2025-12-26 03:55:17'),
	(932, 86214, 'PANCASILA SEBAGAI URGENSI DAN SISTEM ETIKA BY STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sebagai-urgensi-dan-sistem-etika-by-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila merupakan dasar negara Republik Indonesia yang memiliki peran sangat penting dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Selain sebagai landasan konstitusional, Pancasila juga berfungsi sebagai sistem etika yang menjadi pedoman dalam bertingkah laku, baik bagi individu maupun masyarakat secara keseluruhan. Oleh karena itu, memahami urgensi Pancasila dan penerapannya sebagai sistem etika sangatlah krusial demi menjaga keutuhan dan keharmonisan bangsa.</p><p>Pancasila memiliki urgensi yang tinggi karena menjadi fondasi utama dalam membangun negara yang berdaulat, adil, dan makmur. Sebagai ideologi terbuka, Pancasila mampu menampung berbagai aspirasi dan nilai-nilai luhur yang hidup dalam masyarakat Indonesia yang majemuk. Kelima sila dalam Pancasila mencerminkan prinsip-prinsip dasar yang wajib dijunjung tinggi oleh seluruh warga negara, seperti ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, demokrasi, dan keadilan sosial.</p><p>Urgensi Pancasila juga terlihat dari fungsinya sebagai perekat persatuan bangsa. Dalam keberagaman suku, agama, ras, dan golongan, Pancasila menjadi titik temu yang menyatukan berbagai perbedaan tersebut. Dengan demikian, Pancasila tidak hanya menjadi norma dasar negara, tetapi juga sebagai alat pemersatu yang mampu menjaga stabilitas dan keharmonisan sosial.</p><p>Selain sebagai dasar negara, Pancasila juga berperan sebagai sistem etika yang mengatur tata nilai dan moral dalam berperilaku. Setiap sila dalam Pancasila mengandung nilai-nilai etis yang harus diinternalisasi oleh individu dan masyarakat. Misalnya, sila pertama mengajarkan tentang ketuhanan yang menuntut penghormatan terhadap keberagaman keyakinan. Sila kedua menekankan pentingnya sikap kemanusiaan yang adil dan beradab.</p><p>Sebagai sistem etika, Pancasila menjadi pedoman dalam pengambilan keputusan dan penyelesaian masalah sosial. Nilai-nilai Pancasila membantu membentuk karakter bangsa yang berintegritas, bertanggung jawab, dan berorientasi pada kepentingan bersama. Dengan menjadikan Pancasila sebagai acuan moral, masyarakat dapat menghindari perilaku yang merugikan dan menciptakan lingkungan sosial yang harmonis.</p>', '2025-12-26 04:11:03', '2025-12-26 04:11:03'),
	(933, 86241, 'Belajar Pentingnya Pancasila sebagai system filsafat di STKIP Kusuma Negara', 'belajar-pentingnya-pancasila-sebagai-system-filsafat-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila seringkali hanya dianggap sebagai pajangan di dinding kelas atau teks yang dibacakan saat upacara. Namun, jika kita melihatnya dari sudut pandang filsafat, Pancasila sebenarnya adalah "fondasi berpikir" yang sangat dalam. Untuk memudahkannya, mari kita bayangkan Pancasila sebagai sebuah <strong>pohon besar</strong>.</p><p><strong>1. Pancasila sebagai Akar (Sistem Filsafat)</strong></p><p>Sama seperti pohon, bagian terpenting justru seringkali tidak terlihat. Itulah filsafat. Pancasila sebagai sistem filsafat adalah akar yang menghujam ke dalam bumi. Akar ini merupakan hasil pemikiran mendalam para pendiri bangsa yang digali dari nilai-nilai luhur masyarakat Indonesia sendiri. Tanpa akar yang kuat, sebuah pohon akan mudah tumbang saat diterjang badai. Begitu juga bangsa kita; tanpa filsafat Pancasila, kita akan mudah terombang-ambing oleh ideologi asing yang belum tentu cocok dengan karakter kita.</p><p><strong>2. Saling Terhubung, Tidak Terpisahkan</strong></p><p>Dalam sebuah sistem filsafat, setiap bagian saling berkaitan. Sila pertama hingga kelima bukan berdiri sendiri-sendiri, melainkan satu kesatuan organik. Seperti akar yang menyalurkan nutrisi ke batang, dahan, hingga daun, nilai Ketuhanan (Sila 1) menjiwai nilai Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, hingga Keadilan Sosial. Jika salah satu "akar" ini dipotong, maka seluruh pohon akan layu.</p><p><strong>3. Mengapa Ini Penting bagi Mahasiswa?</strong></p><p>Sebagai mahasiswa, memahami Pancasila sebagai sistem filsafat artinya kita belajar untuk memiliki logika yang utuh. Kita tidak hanya sekadar hafal bunyinya, tapi paham "mengapa" nilai-nilai tersebut dipilih. Ini menjadi pedoman bagi kita untuk menyaring informasi, mengambil keputusan, dan bersikap di tengah dunia yang makin kompleks.</p><p><strong>Kesimpulan</strong></p><p>Pancasila sebagai sistem filsafat adalah nyawa bagi bangsa Indonesia. Ia bukan sekadar teori di buku teks, melainkan akar yang memberi kekuatan agar "Pohon Indonesia" tetap tegak, rimbun, dan bisa memberi perlindungan bagi semua orang di bawahnya.</p><p><br></p>', '2025-12-26 05:14:40', '2025-12-26 05:14:40'),
	(934, 86241, 'Pancasila sebagai Filter Sosial (Menyaring tren, Menjaga Jati Diri) STKIP Kusuma Negara', 'pancasila-sebagai-filter-sosial-menyaring-tren-menjaga-jati-diri-stkip-kusuma-negara', '<p>Di era informasi yang sangat cepat ini, kita dibanjiri oleh berbagai tren, budaya, dan ideologi dari seluruh dunia. Tanpa alat penyaring yang kuat, kita bisa kehilangan arah. Di sinilah pentingnya <strong>Pancasila sebagai sistem etika</strong>, yang berfungsi sebagai <strong>filter sosial</strong> bagi bangsa Indonesia.</p><p>Sebagai filter, Pancasila membantu kita membedakan mana yang "modern" dan mana yang "merusak". Berikut adalah cara kerja filternya:</p><p>• <strong>Filter Moral (Sila 1 &amp; 2):</strong> Sebelum mengikuti sebuah tren, kita bertanya: "Apakah ini bertentangan dengan nilai ketuhanan dan menghargai martabat manusia?" Jika sebuah tindakan merendahkan orang lain, maka secara etika Pancasila, itu harus ditolak.</p><p>• <strong>Filter Kepentingan Bersama (Sila 3 &amp; 4):</strong> Pancasila menyaring sikap egois. Etika kita diuji untuk mendahulukan persatuan dan musyawarah daripada memaksakan kehendak pribadi atau kelompok.</p><p>• <strong>Filter Keadilan (Sila 5):</strong> Apakah perilaku kita merugikan hak orang lain? Pancasila memastikan bahwa gaya hidup kita tidak menciptakan kesenjangan sosial.</p><p><strong>Kesimpulan :</strong></p><p>Pancasila bukan untuk membatasi pergaulan, melainkan untuk menjaga agar kita tetap menjadi pribadi yang cerdas dan beradab. Dengan menjadikan Pancasila sebagai filter sosial, kita bisa menjadi bagian dari dunia global tanpa harus kehilangan jati diri sebagai orang Indonesia.</p><p><br></p>', '2025-12-26 05:22:26', '2025-12-26 05:22:26'),
	(935, 86212, 'Membentuk Karakter Sejak Dini :Urgensi Adab Makan Sambil Duduk pada Anak Usia TK Di Lingkungan STKIP KUSUMANEGARA', 'membentuk-karakter-sejak-dini-urgensi-adab-makan-sambil-duduk-pada-anak-usia-tk-di-lingkungan-stkip-kusumanegara', '<h2>Membentuk Karakter Sejak Dini: Urgensi Adab Makan Sambil Duduk pada Anak Usia TK Di Lingkungan STKIP KUSUMA NEGARA&nbsp;</h2><p><br></p><p><br></p><p>Masa kanak-kanak, khususnya usia Taman Kanak-Kanak (TK),Di Lingkungan STKIP Kusumanegara adalah masa emas (golden age) di mana setiap kebiasaan yang diajarkan akan membekas kuat hingga dewasa. Salah satu kebiasaan sederhana yang memiliki dampak besar bagi pembentukan karakter adalah adab makan sambil duduk.</p><p>Mungkin terlihat sepele, namun membiasakan anak duduk saat makan bukan sekadar masalah sopan santun, melainkan fondasi disiplin dan kesehatan.</p><p><br></p><p><strong>1. Fondasi Disiplin dan Pengendalian Diri</strong></p><p><br></p><p>Mengajak anak TK untuk tetap duduk hingga makanannya selesai adalah latihan kesabaran dan fokus. Di usia ini, anak cenderung aktif dan ingin terus bergerak. Dengan duduk tenang, anak belajar untuk:</p><p><br></p><p>&nbsp;â— Menghargai waktu makan.</p><p>&nbsp;â— Mengendalikan dorongan untuk berlarian (impulsivitas).</p><p>&nbsp;â— Memahami batasan dan aturan yang berlaku di rumah maupun sekolah.</p><p><br></p><p><strong>2. Membangun Rasa Hormat (Adab)</strong></p><p><br></p><p>Makan sambil duduk adalah bentuk penghormatan terhadap rezeki yang diterima. Secara sosial, ini adalah bagian dari etika dasar yang membuat anak lebih mudah diterima di lingkungan mana pun. Karakter yang rendah hati dan menghargai lingkungan sekitar tumbuh dari cara-cara sederhana seperti tidak makan sambil lalu di depan orang lain.</p><p><br></p><p><strong>3. Manfaat Kesehatan dan Keselamatan</strong></p><p><br></p><p>Dari sisi medis dan keamanan, mengajarkan makan sambil duduk pada anak TK sangat krusial karena:</p><p><br></p><p>&nbsp;â— Mencegah Tersedak: Saat anak makan sambil berlari atau bermain, risiko makanan masuk ke jalur pernapasan sangat tinggi. Duduk memastikan posisi kerongkongan dalam keadaan lurus dan aman.</p><p>&nbsp;â— Pencernaan Lebih Baik: Tubuh yang tenang saat duduk membantu sistem pencernaan bekerja lebih optimal dalam mengolah nutrisi.</p><p>&nbsp;â— Mencegah Obesitas: Anak yang makan sambil duduk cenderung lebih sadar akan rasa kenyang (mindful eating) dibandingkan anak yang makan sambil terdistraksi aktivitas lain.</p><p><br></p><p><strong>4. Melatih Kemandirian dan Sosialisasi</strong></p><p><br></p><p>Saat duduk bersama di meja makan, anak belajar melihat dan meniru orang dewasa. Ini adalah momen terbaik untuk mengajarkan cara memegang sendok, merapikan piring sendiri, hingga seni bercakap-cakap yang sopan di meja makan.</p><p>Strategi Mengajarkan pada Anak TK yang ada di Lingkungan STKIP Kusumanegara&nbsp;</p><p>Agar anak tidak merasa tertekan, orang tua dan guru dapat menggunakan pendekatan berikut:</p><p><br></p><p>&nbsp;â— Menjadi Teladan: Anak adalah peniru ulung. Pastikan orang dewasa di sekitarnya juga selalu makan sambil duduk.</p><p>&nbsp;â— Gunakan Alat Makan Menarik: Kursi atau piring dengan karakter favorit bisa memotivasi anak untuk betah duduk.</p><p>&nbsp;â— Berikan Pujian: Gunakan kalimat positif seperti, "Wah, hebat sekali hari ini makannya rapi sambil duduk seperti pahlawan!"</p><p>&nbsp;â— Ciptakan Suasana Menyenangkan: Hindari memarahi anak di meja makan agar mereka tidak trauma dengan aktivitas makan.</p><p><br></p><p> Kesimpulan: Adab makan sambil duduk adalah investasi karakter. Dengan mengajarkannya sejak TK, kita tidak hanya menjaga kesehatan fisik mereka, tetapi juga membentuk jiwa yang disiplin, santun, dan menghargai proses.</p><p><br></p><p><br></p><p>TK ISLAM AL-AKHRAAM&nbsp;</p><p>STKIP KUSUMA NEGARA</p>', '2025-12-26 06:22:40', '2025-12-26 06:22:40'),
	(936, 86215, 'IMPLEMENTASI PANCASILA: JALAN MENUJU INDONESIA YANG LEBIH BAIK DI WADAHI STKIP KUSUMA NEGARA', 'implementasi-pancasila-jalan-menuju-indonesia-yang-lebih-baik-di-wadahi-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong>IMPLEMENTASI PANCASILA: JALAN MENJU INDONESIA YANG LEBIH BAIK</strong></p><p>&nbsp;</p><p><strong>Pendahuluan</strong></p><p>Pancasila bukan sekadar kumpulan kata yang tertulis dalam naskah dasar negara, melainkan peta jalan yang mengarahkan bangsa Indonesia menuju masa depan yang lebih baik. Implementasi Pancasila menjadi kunci untuk mengubah nilai-nilai luhur tersebut dari konsep teoretis menjadi tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari. Melalui penerapan yang konsisten di setiap aspek kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, kita dapat membangun negeri yang kuat, bersatu, adil, dan makmur sesuai dengan cita-cita para pendiri bangsa.</p><p>&nbsp;<strong>Makna Implementasi Pancasila bagi Kemajuan Bangsa</strong></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Implementasi Pancasila berarti menjadikan lima sila sebagai pedoman utama dalam setiap pilihan dan tindakan. Setiap sila saling melengkapi dan menjadi fondasi bagi pembangunan bangsa:</p><p>&nbsp;- Ketuhanan Yang Maha Esa memberikan landasan moral dan etika yang menjaga kehormatan serta integritas individu dan masyarakat.</p><p>​- Kemanusiaan yang Adil dan Beradab mengajarkan untuk menghargai martabat setiap orang, menciptakan hubungan yang harmonis dan penuh rasa empati.</p><p>​- Persatuan Indonesia menjadi tonggak utama dalam menghadapi segala tantangan, memastikan bahwa keberagaman bukanlah sumber perpecahan melainkan kekuatan.</p><p>​- Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan menjamin bahwa keputusan negara dibuat berdasarkan musyawarah untuk mufakat, memperhatikan kepentingan bersama.</p><p>- Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia menjadi tujuan akhir pembangunan, memastikan bahwa kemajuan dinikmati secara merata oleh seluruh lapisan masyarakat.</p><p><strong>&nbsp;Implementasi Pancasila dalam Berbagai Aspek Kehidupan</strong></p><p>&nbsp;1. Pendidikan: Menanamkan Jiwa Pancasila pada Generasi Muda</p><p>&nbsp;Pendidikan adalah tempat awal untuk menanamkan pemahaman dan pengamalan Pancasila. Di sekolah, implementasinya terwujud melalui:</p><p>&nbsp;- Upacara bendera yang penuh rasa hormat sebagai bentuk cinta tanah air.</p><p>​- Pembelajaran yang mengintegrasikan nilai-nilai Pancasila dalam mata pelajaran dan kegiatan ekstrakurikuler.</p><p>​- Lingkungan sekolah yang menghargai perbedaan suku, agama, dan latar belakang sosial.</p><p>​- Praktek demokrasi melalui organisasi siswa yang menjalankan musyawarah dalam setiap keputusan.</p><p>&nbsp;2. Dunia Kerja: Membangun Ekonomi yang Sehat dan Berintegritas</p><p>&nbsp;<strong>Di sektor ekonomi dan dunia kerja, implementasi Pancasila menunjukkan kontribusi nyata bagi kemajuan bangsa:</strong></p><p>&nbsp;- Pelaku usaha menjalankan bisnis dengan kejujuran, tidak melakukan korupsi atau praktik yang merugikan konsumen dan pekerja.</p><p>- Pemberlakuan upah yang adil dan fasilitas kerja yang layak sebagai bentuk penerapan prinsip kemanusiaan dan keadilan sosial.</p><p>​- Kerja sama antar perusahaan dari berbagai daerah dan latar belakang yang memperkuat persatuan ekonomi bangsa.</p><p>​- Program tanggung jawab sosial yang membantu masyarakat sekitar dan kelompok yang kurang mampu.</p><p>&nbsp;3. Masyarakat: Menciptakan Kehidupan yang Harmonis dan Solidaritas</p><p>&nbsp;Di tingkat masyarakat, implementasi Pancasila terlihat dalam setiap interaksi dan kegiatan bersama:</p><p>&nbsp;- Gotong royong sebagai bentuk kerja sama untuk menjaga kebersihan lingkungan dan membantu sesama dalam kesulitan.</p><p>​- Penghormatan terhadap berbagai acara keagamaan dan budaya yang memperkuat rasa persatuan di tengah keberagaman.</p><p>​- Musyawarah masyarakat untuk menyelesaikan masalah lokal dan membuat keputusan yang menguntungkan semua pihak.</p><p>​- Penolakan terhadap segala bentuk ujaran kebencian dan diskriminasi yang dapat merusak keharmonisan.</p><p>&nbsp;4. Pemerintahan: Menjalankan Negara yang Demokratis dan Akuntabel</p><p><strong>Pemerintah sebagai pelaku utama pembangunan negara harus menjadi contoh utama dalam mengimplementasikan Pancasila:</strong></p><p>&nbsp;- Kebijakan publik yang dirancang untuk kesejahteraan seluruh rakyat, tidak memihak golongan tertentu.</p><p>​- Pemerintahan yang transparan dan akuntabel sebagai bentuk penghormatan terhadap prinsip kerakyatan dan keadilan.</p><p>​- Upaya untuk mengurangi kesenjangan sosial dan ekonomi antar daerah serta kelompok masyarakat.</p><p>​- Penegakan hukum yang adil dan tidak memihak sebagai wujud dari nilai kemanusiaan dan keadilan.</p><p>&nbsp;Tantangan dalam Implementasi Pancasila dan Upaya Penanggulangannya</p><p><strong>&nbsp;Di era globalisasi dan perkembangan teknologi yang pesat, kita dihadapkan pada beberapa tantangan dalam mengimplementasikan Pancasila, seperti:</strong></p><p>&nbsp;- Arus informasi yang tidak terkendali yang dapat menyebarkan nilai-nilai yang bertentangan dengan Pancasila.</p><p>​- Kurangnya pemahaman mendalam tentang makna Pancasila di kalangan sebagian generasi muda.</p><p>​- Kesenjangan sosial dan ekonomi yang masih menjadi hambatan dalam mewujudkan keadilan sosial.</p><p>&nbsp;Untuk mengatasinya, diperlukan langkah-langkah konkret:</p><p>&nbsp;- Melakukan sosialisasi Pancasila secara berkelanjutan melalui berbagai media dan platform, termasuk media sosial.</p><p>​- Mengintegrasikan nilai-nilai Pancasila dalam semua kebijakan dan program nasional serta lokal.</p><p>​- Menjadikan tokoh masyarakat, pemimpin, dan orang tua sebagai contoh dalam mengamalkan Pancasila.</p><p>​- Mendorong partisipasi aktif seluruh elemen masyarakat dalam membangun budaya yang berdasarkan pada nilai-nilai Pancasila.</p><p>&nbsp;</p><p><strong>Penutup</strong></p><p>Implementasi Pancasila bukan hanya kewajiban, tetapi juga investasi bagi masa depan bangsa. Setiap tindakan kecil yang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila akan berkontribusi pada pembangunan Indonesia yang lebih baik – negara yang bersatu, adil, makmur, dan dihormati di kancah internasional. Mari kita jadikan Pancasila sebagai panduan hidup yang tak terpisahkan dari diri kita, karena hanya melalui implementasi yang sungguh-sungguh, kita dapat mewujudkan impian para pendiri negara untuk Indonesia yang besar dan mulia.</p>', '2025-12-26 08:35:14', '2025-12-26 08:36:23'),
	(937, 86215, 'PENTINGNYA PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA YANG DI WADAHI STKIP KUSUMA NEGARA', 'pentingnya-pancasila-sebagai-sistem-etika-yang-di-wadahi-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>PENTINGNYA PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA</strong></p><p>&nbsp;</p><p>	Pancasila, sebagai dasar negara Republik Indonesia, tidak hanya berperan sebagai landasan politik dan konstitusional, melainkan juga berfungsi sebagai sistem etika yang mendasari perilaku individu dan kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai yang terkandung dalam lima sila Pancasila menjadi pedoman moral yang mengarahkan tindakan manusia, menciptakan keseimbangan antara kepentingan pribadi dan kepentingan bersama, serta membangun tatanan sosial yang adil dan beradab.</p><p>&nbsp;<strong>Pancasila Sebagai Sistem Etika: Pengertian dan Makna</strong></p><p>&nbsp;Sistem etika adalah seperangkat prinsip, norma, dan nilai yang menentukan apa yang dianggap benar atau salah, baik atau jahat dalam suatu masyarakat. Berbeda dengan aturan hukum yang bersifat terikat dan bercorak tegas, sistem etika beroperasi sebagai "aturan hati" yang membentuk sikap dan perilaku manusia secara spontan.</p><p>&nbsp;Pancasila muncul sebagai sistem etika yang khas Indonesia karena menggabungkan nilai-nilai spiritual, humanis, sosial, dan demokratis yang sesuai dengan watak bangsa. Lima sila yang saling terkait dan saling melengkapi tidak hanya menjadi dasar penyusunan undang-undang, tapi juga menjadi panduan untuk setiap aspek kehidupan: mulai dari hubungan pribadi, interaksi sosial, hingga tata kelola negara.</p><p><strong>&nbsp;Nilai-Nilai Etika dalam Setiap Sila Pancasila</strong></p><p>&nbsp;Setiap sila Pancasila menyandang makna etika yang khas, yang saling memperkuat satu sama lain:</p><p>&nbsp;<strong>1. Ketuhanan Yang Maha Esa</strong></p><p>&nbsp;Sila ini menanamkan etika kepercayaan dan rasa hormat. Ia mengajarkan manusia untuk memiliki rasa takut akan Tuhan (atau kekuatan tertinggi yang dipercaya) sehingga menghindari tindakan yang</p><p>jahat. Selain itu, sila ini juga mempromosikan etika toleransi terhadap keyakinan agama dan keyakinan lainnya, mencegah konflik akibat perbedaan keyakinan.</p><p>&nbsp;<strong>2. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab</strong></p><p>&nbsp;Sila ini menjadi dasar etika keadilan dan martabat manusia. Ia menegaskan bahwa semua manusia, tanpa memandang suku, agama, ras, atau status, berhak mendapatkan perlakuan yang adil dan penuh rasa hormat. Nilai kemanusiaan ini juga mengajarkan kita untuk peduli terhadap penderitaan orang lain dan menghindari semua bentuk penindasan.</p><p>&nbsp;<strong>3. Persatuan Indonesia</strong></p><p>&nbsp;Sila ini membawa etika kebersamaan dan solidaritas. Ia mengajarkan bahwa meskipun memiliki keragaman budaya, bahasa, dan tradisi, kita adalah satu bangsa yang tidak terpisah. Etika persatuan ini mencegah perpecahan dan mendorong kita untuk bekerja sama demi kepentingan bersama.</p><p>&nbsp;<strong>4. Kerakyatan Yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan dan Perwakilan</strong></p><p>&nbsp;Sila ini mengandung etika demokrasi dan kebijaksanaan. Ia mengajarkan bahwa setiap suara berharga dan keputusan harus diambil melalui musyawarah mufakat, bukan dengan paksaan atau kekuasaan tunggal. Etika ini membentuk sikap hormat terhadap pendapat orang lain dan kemauan umum.</p><p><strong>&nbsp;5. Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia</strong></p><p>&nbsp;Sila ini menjadi dasar etika keadilan ekonomi dan sosial. Ia menegaskan bahwa negara bertanggung jawab memastikan bahwa hasil pembangunan dibagikan secara adil kepada seluruh rakyat, sehingga tidak ada kelompok yang terpinggirkan. Etika ini mengajarkan kita untuk peduli terhadap kesejahteraan orang lain dan menghindari kesenjangan sosial.</p><p>&nbsp;<strong>Pentingnya Pancasila Sebagai Sistem Etika Bagi Bangsa</strong></p><p>&nbsp;Peran Pancasila sebagai sistem etika sangat krusial bagi kelangsungan hidup dan kemajuan bangsa, antara lain:</p><p>&nbsp;- <strong>Menciptakan Tata Sosial yang Damai:</strong> Nilai-nilai etika dalam Pancasila mencegah konflik dan mempromosikan kerjasama, sehingga tercipta kehidupan bermasyarakat yang damai dan harmonis.</p><p><strong>​- Membangun Jati Diri Bangsa:</strong> Sebagai sistem etika yang khas, Pancasila membentuk identitas Indonesia di mata dunia, menunjukkan bahwa kita adalah negara yang beradab, adil, dan berlandasan nilai-nilai spiritual.</p><p>​- <strong>Mengarahkan Perkembangan Bangsa:</strong> Nilai-nilai etika dalam Pancasila menjadi pedoman untuk pembangunan yang berkelanjutan, memastikan bahwa kemajuan ekonomi tidak melupakan keadilan sosial dan martabat manusia.</p><p>​- <strong>Membentuk Manusia yang Berakhlak Mulia:</strong> Pancasila mengajarkan individu untuk memiliki sikap yang baik, seperti jujur, tanggung jawab, peduli, dan hormat terhadap orang lain, sehingga membentuk generasi yang berakhlak mulia.</p><p>&nbsp;</p><p><strong>Penutup</strong></p><p>&nbsp;Pancasila tidak hanya merupakan dasar negara yang abstrak, melainkan juga sistem etika yang hidup dan beroperasi dalam kehidupan sehari-hari kita. Nilai-nilai yang terkandung di dalamnya menjadi pedoman moral yang mengarahkan kita untuk bertindak dengan benar, baik terhadap diri sendiri maupun orang lain. Oleh karena itu, penting bagi setiap warga negara Indonesia untuk memahami dan menerapkan nilai-nilai Pancasila sebagai sistem etika, agar bangsa kita bisa terus maju dan hidup&nbsp;</p>', '2025-12-26 08:40:36', '2025-12-26 08:40:36'),
	(938, 86218, 'Pilihan di Balik Musibah: Menilik Tanggung Jawab Moral Manusia Berdasarkan Pancasila Melalui Pendidikan Pancasila di STKIP Kusuma Negara Jakarta', 'pilihan-di-balik-musibah-menilik-tanggung-jawab-moral-manusia-berdasarkan-pancasila-melalui-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<h2><strong>Pilihan di Balik Musibah: Menilik Tanggung Jawab Moral Manusia Berdasarkan Pancasila</strong></h2><p><br></p><p>Seringkali, saat bencana melanda, kalimat "ini adalah takdir" menjadi tameng pertama untuk memaklumi keadaan. Namun, dalam kacamata sosiologi kebencanaan dan perspektif Pendidikan Pancasila, kita harus berani melihat sisi lain: bahwa dalam banyak kasus, <strong>bencana adalah sebuah pilihan</strong>. Bukan berarti manusia memilih untuk menderita, melainkan bencana sering kali merupakan akumulasi dari pilihan-pilihan moral, kebijakan, dan gaya hidup yang mengabaikan keseimbangan alam.</p><p><br></p><p><strong>Bencana: Antara Fenomena Alam dan Kelalaian Manusia</strong></p><p>Secara teknis, fenomena alam seperti hujan lebat atau pergeseran lempeng bumi adalah peristiwa natural. Namun, ketika fenomena tersebut bertemu dengan kerentanan seperti pemukiman di bantaran sungai atau penggundulan hutan demi profit ia berubah menjadi bencana (disaster). Di sinilah dimensi "pilihan" itu muncul. Pancasila, sebagai kompas moral bangsa, memberikan panduan untuk membedah tanggung jawab kita dalam lingkaran musibah ini.</p><p><br></p><p><strong>Menakar Tanggung Jawab dalam Sila-Sila Pancasila</strong></p><p>1. Sila Pertama: Pertanggungjawaban kepada Sang Pencipta</p><p>Ketuhanan Yang Maha Esa bukan sekadar ritual, melainkan kesadaran bahwa manusia adalah pengelola (khalifah) di bumi. Merusak alam demi keserakahan adalah bentuk pengingkaran terhadap amanah Tuhan. Pilihan untuk mengeksploitasi alam secara ugal-ugalan adalah pilihan untuk menjauhi nilai religiusitas yang sejati.</p><p><br></p><p>2. Sila Kedua: Kemanusiaan yang Adil dan Beradab</p><p>Bencana sering kali memakan korban dari kalangan yang paling rentan. Pilihan untuk membangun tanpa memikirkan dampak lingkungan adalah bentuk ketidakadilan kemanusiaan. "Beradab" berarti memiliki kontrol diri untuk tidak mengorbankan nyawa orang lain demi kepentingan jangka pendek.</p><p><br></p><p>3. Sila Ketiga: Persatuan Indonesia (Solidaritas Ekologis)</p><p>Kita hidup dalam satu ekosistem yang sama. Pilihan penduduk di hulu untuk membuang sampah ke sungai atau menebang pohon akan menjadi musibah bagi saudara-saudara kita di hilir. Pancasila menuntut kita melihat keselamatan bangsa sebagai kesatuan ekologis yang utuh.</p><p><br></p><p>4. Sila Keempat: Kebijaksanaan dalam Pengambilan Keputusan</p><p>Di sinilah peran penting para pembuat kebijakan. Apakah izin pembangunan diberikan berdasarkan kajian lingkungan yang bijaksana, atau berdasarkan kepentingan transaksional? Bencana sering kali merupakan hasil dari pilihan kebijakan yang tidak didasarkan pada hikmat kebijaksanaan.</p><p><br></p><p>5. Sila Kelima: Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat</p><p>Keadilan sosial berarti setiap warga negara berhak atas rasa aman dari bencana. Ketika mitigasi bencana hanya terfokus pada kawasan elit sementara kawasan pinggiran dibiarkan tanpa proteksi, di situlah letak kegagalan kita dalam menjalankan sila kelima.</p><p><br></p><p><strong>Kesimpulan: Memilih Jalan Keselamatan</strong></p><p>Menyebut bencana sebagai "pilihan" adalah upaya untuk membangun <strong>budaya sadar risiko</strong>. Pendidikan Pancasila mengajarkan kita bahwa kita memiliki otoritas moral untuk menentukan masa depan lingkungan kita. Kita bisa memilih untuk terus abai, atau kita memilih untuk berbenah memperbaiki tata ruang, melestarikan hutan, dan memperkuat solidaritas sosial.</p><p>Pada akhirnya, tanggung jawab moral kita adalah memastikan bahwa musibah yang terjadi di masa depan bukan karena pilihan-pilihan salah yang kita ambil hari ini.</p><p><br></p><p><strong>Kerangka Pikir Mitigasi Berbasis Pancasila</strong></p><p>Berikut adalah gambaran singkat bagaimana nilai Pancasila bertransformasi menjadi tindakan nyata:</p><p><br></p><p><strong>Sila 1 : Pilihan Moral</strong> Integritas terhadap Alam ~ <strong>Implementasi Nyata </strong>Melestarikan alam sebagai ibadah.</p><p><strong>Sila 2 : Pilihan Moral </strong>Empati &amp; Keselamatan ~ <strong>Implementasi Nyata </strong>Membangun infrastruktur yang aman bagi manusia.</p><p><strong>Sila 3 : Pilihan Moral </strong>Kerja Sama ~ <strong>Implementasi Nyata </strong>Gotong royong dalam mitigasi dan evakuasi.</p><p><strong>Sila 4 : Pilihan Moral </strong>Kepatuhan pada Aturan ~ <strong>Implementasi Nyata </strong> Penegakan hukum lingkungan yang tegas.</p><p><strong>Sila 5 : Pilihan Moral </strong> Pemerataan Proteksi ~ <strong>Implementasi Nyata </strong> Pembangunan sistem peringatan dini di seluruh pelosok.</p><p><br></p><p> </p><p>  </p>', '2025-12-26 13:35:36', '2025-12-26 13:35:36'),
	(939, 86218, 'The Living Philosophy: Rahasia Kekuatan Pohon Pancasila Menembus Zaman dalam Pendidikan Pancasila di STKIP Kusuma Negara Jakarta', 'the-living-philosophy-rahasia-kekuatan-pohon-pancasila-menembus-zaman-dalam-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<h2><strong>The Living Philosophy: Rahasia Kekuatan Pohon Pancasila Menembus Zaman</strong></h2><p><br></p><p>Mengapa banyak ideologi besar dunia rontok dimakan usia, sementara Pancasila tetap berdiri tegak melewati berbagai badai zaman? Jawabannya terletak pada sifatnya sebagai The Living Philosophy. Ibarat sebuah pohon purba yang tetap rimbun di tengah perubahan iklim ekstrem, Pancasila memiliki mekanisme internal yang membuatnya tidak pernah usang.</p><p><br></p><p><strong>1. Mekanisme Adaptasi: Elastisitas dalam Prinsip</strong></p><p>Rahasia pertama kekuatan pohon ini adalah sifatnya yang dinamis. Soekarno menyebut Pancasila sebagai Leitstar (Bintang Penuntun). Sebagai filsafat yang hidup, Pancasila tidak memberikan jawaban teknis yang kaku untuk setiap masalah, melainkan memberikan arah moral.</p><p>&nbsp;* Di era kemerdekaan, ia menjadi pemersatu dari perpecahan.</p><p>&nbsp;* Di era digital, ia menjadi filter terhadap banjir informasi dan hoaks melalui nilai hikmat dan kebijaksanaan (Sila Ke-4).</p><p>&nbsp;&nbsp;Ia bisa menyesuaikan diri dengan bentuk tantangan baru tanpa harus kehilangan jati diri akarnya.</p><p><br></p><p><strong>2. Resiliensi Budaya: Menyerap Nutrisi dari Lokalitas</strong></p><p>Pancasila memiliki daya tahan (resiliensi) karena ia "makan" dari nutrisi yang tepat. Ia tidak dipaksakan dari laboratorium ideologi Barat atau Timur, melainkan menyerap kearifan lokal (local genius) dari Sabang sampai Merauke.</p><p>&nbsp;* Akar Ketuhanan menjamin spiritualitas tetap terjaga di tengah sekularisme global.</p><p>&nbsp;* Akar Gotong Royong menjadi antitesis terhadap individualisme ekstrem.</p><p>&nbsp;&nbsp;Karena nutrisinya berasal dari darah dan daging bangsa sendiri, tubuh pohon ini tidak menolak (rejeksi) terhadap sistem saraf masyarakatnya.</p><p><br></p><p><strong>3. Regenerasi Sel: Pancasila di Tangan Generasi Baru</strong></p><p>Sebuah pohon hidup karena sel-selnya terus membelah dan berganti. Pancasila menembus zaman karena ia mampu diterjemahkan ulang oleh setiap generasi. Bagi Gen Z dan milenial, Pancasila bukan lagi soal indoktrinasi di kelas, melainkan tentang:</p><p>&nbsp;* Sila ke-2: Perjuangan atas hak asasi manusia dan kesetaraan.</p><p>&nbsp;* Sila ke-5: Kepedulian terhadap keadilan iklim dan kelestarian alam demi masa depan.</p><p>&nbsp;&nbsp;Inilah rahasia Living Philosophy: ia memberikan ruang bagi kaum muda untuk menemukan makna baru dalam nilai-nilai lama.</p><p><br></p><p><strong>4. Melampaui Formalitas: Menjadi Kompas Moral Pribadi</strong></p><p>Kekuatan sejati Pohon Pancasila bukan saat ia tertulis di konstitusi, tapi saat ia tumbuh di dalam dada setiap warga negara. Ia menjadi "sistem operasi" dalam cara kita berpikir dan bertindak. Ketika nilai-nilai ini hidup dalam perilaku sehari-hari seperti toleransi di media sosial atau empati saat bencana saat itulah Pancasila membuktikan kesaktiannya menembus zaman.</p><p><br></p><p>Pancasila tidak bertahan karena ia dipaksakan oleh kekuasaan, ia bertahan karena ia dibutuhkan oleh kemanusiaan. Selama manusia Indonesia masih merindukan Tuhan, menghargai sesama, mencintai tanah airnya, menjunjung musyawarah, dan mendambakan keadilan, maka "Pohon Kehidupan" ini akan terus tumbuh, menghijau, dan menembus batas waktu hingga berabad-abad mendatang.</p>', '2025-12-26 13:47:12', '2025-12-26 13:47:12'),
	(940, 86218, 'Etika sebagai Pondasi Filsafat : Membangun Karakter Bangsa Berkeadaban dalam Pendidikan Pancasila di STKIP Kusuma Negara Jakarta', 'etika-sebagai-pondasi-filsafat-membangun-karakter-bangsa-berkeadaban-dalam-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<h2><strong>Etika sebagai Pondasi Filsafat : Membangun Karakter Bangsa Berkeadaban dalam Pendidikan Pancasila di STKIP Kusuma Negara Jakarta</strong></h2><p><br></p><p>Pendidikan tidak hanya bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa secara intelektual, tetapi juga membentuk manusia yang bermoral dan berkeadaban. Dalam konteks Indonesia, Pendidikan Pancasila memiliki peran strategis sebagai wahana pembentukan karakter bangsa yang berlandaskan nilai-nilai luhur. Di sinilah etika menempati posisi penting sebagai pondasi filsafat pendidikan Pancasila. Tanpa etika, pendidikan berpotensi melahirkan individu yang cerdas secara kognitif namun miskin nilai dan tanggung jawab sosial.</p><p><br></p><p><strong>Etika dalam Perspektif Filsafat</strong></p><p>Secara filosofis, etika merupakan cabang filsafat yang membahas tentang nilai baik dan buruk, benar dan salah, serta bagaimana manusia seharusnya bertindak dalam kehidupan. Etika tidak hanya mengatur perilaku individual, tetapi juga menjadi pedoman dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Dalam filsafat pendidikan, etika berfungsi sebagai landasan normatif yang mengarahkan tujuan, proses, dan hasil pendidikan agar selaras dengan nilai kemanusiaan.</p><p><br></p><p><strong>Pancasila sebagai Sistem Etika Bangsa</strong></p><p>Pancasila bukan sekadar dasar negara, tetapi juga merupakan sistem nilai dan etika bangsa Indonesia. Setiap sila mengandung dimensi moral yang mendalam:</p><ul><li><strong>Ketuhanan Yang Maha Esa</strong> menegaskan etika spiritual dan toleransi beragama.</li><li><strong>Kemanusiaan yang Adil dan Beradab</strong> mengajarkan penghormatan terhadap martabat manusia.</li><li><strong>Persatuan Indonesia</strong> menumbuhkan etika kebangsaan dan solidaritas.</li><li><strong>Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan</strong> menekankan etika demokrasi dan musyawarah.</li><li><strong>Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia</strong> menjadi dasar etika keadilan dan kesejahteraan bersama.</li></ul><p>Dengan demikian, Pancasila secara filosofis berakar kuat pada etika yang mengarahkan perilaku warga negara menuju kehidupan yang adil, bermartabat, dan beradab.</p><p><br></p><p><strong>Etika sebagai Pondasi Pendidikan Pancasila</strong></p><p>Pendidikan Pancasila yang berlandaskan etika tidak berhenti pada transfer pengetahuan tentang nilai-nilai Pancasila, tetapi menekankan internalisasi dan pengamalan nilai tersebut dalam kehidupan nyata. Etika menjadi pondasi yang memastikan bahwa Pendidikan Pancasila tidak bersifat indoktrinatif, melainkan dialogis dan reflektif. Peserta didik diajak untuk memahami makna moral di balik setiap sila dan mengaplikasikannya secara sadar dan bertanggung jawab.</p><p>Dalam praktik pendidikan, pendekatan etis mendorong lahirnya pembelajaran yang humanis, menghargai perbedaan, serta menumbuhkan empati dan kepedulian sosial. Guru tidak hanya berperan sebagai pengajar, tetapi juga teladan moral yang mencerminkan nilai-nilai Pancasila dalam sikap dan tindakan.</p><p><br></p><p><strong>Membangun Karakter Bangsa Berkeadaban</strong></p><p>Karakter bangsa berkeadaban lahir dari perpaduan antara pengetahuan, sikap, dan tindakan yang dilandasi etika. Pendidikan Pancasila yang berakar pada filsafat etika berkontribusi besar dalam membentuk generasi yang tidak hanya cerdas, tetapi juga berintegritas, jujur, adil, dan bertanggung jawab. Hal ini menjadi sangat relevan di tengah tantangan globalisasi, krisis moral, dan lunturnya nilai kebangsaan.</p><p>Dengan menjadikan etika sebagai pondasi, Pendidikan Pancasila mampu menjadi kekuatan transformasional yang menumbuhkan kesadaran moral kolektif. Peserta didik tidak hanya memahami Pancasila sebagai teks normatif, tetapi sebagai pedoman hidup yang membentuk perilaku berkeadaban dalam kehidupan sehari-hari.</p><p><br></p><p>Etika sebagai pondasi filsafat dalam Pendidikan Pancasila memiliki peran fundamental dalam membangun karakter bangsa yang berkeadaban. Melalui pendekatan etis, Pendidikan Pancasila dapat menjadi sarana efektif dalam menanamkan nilai kemanusiaan, keadilan, dan tanggung jawab sosial. Dengan demikian, Pendidikan Pancasila tidak hanya mencetak generasi cerdas secara intelektual, tetapi juga manusia Indonesia seutuhnya yang bermoral, beradab, dan berjiwa Pancasila.</p>', '2025-12-26 14:05:50', '2025-12-26 14:05:50'),
	(941, 86213, 'Mempelajari makna filsafat yang dipelajari melalui pembelajaran pancasila di STKIP kusuma negara', 'mempelajari-makna-filsafat-yang-dipelajari-melalui-pembelajaran-pancasila-di-stkip-kusuma-negara', '<p>&nbsp;&nbsp;Filsafat merupakan&nbsp;studi tentang dasar-dasar dan prinsip-prinsip pengetahuan,realitas dan nilai-nilai.Filsafat mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan&nbsp;fundamental tentang kehidupan,alam semesta dan manusia.Ada beberapa makna dari filsafat yaitu Mencari kebenaran,mengembangkan pemikiran kritis,meningkatkan kesadaran diri membentuk nilai-nilai dan prinsip.Dengan mempelajari filsafat,kita dapat mengembangkan pemikiran kritis meningkatkan kesadaran diri&nbsp;dan memahami dunia dengan lebih baik.</p><p>Filsafat sebagai fondasi dasar negara sangat berperan penting dalam dalam membentuk identitas,nilai ,dan prinsip negara,Berikut beberapa contoh bagaimana filsafat dapat menjadi fondasi dasar negara:</p><p>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Membentuk nilai dan prinsip,Filsafat membentuk nilai dan prinsip dasar negara,seperti keadilan,kesetaraan dan kebebasan.</p><p>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Membangun identitas bangsa,Filsafat dapat membangun identitas bangsa dan memahami sejarah serta&nbsp;budaya negara.</p><p>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengembangkan pemikiran kritis,Filsafat membangtu dalam pengembangan pemikiran kritis dan analitis dalam membuat keputusan dan kebijakan.</p><p>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Meningkatkn kualitas kepemimpinan,Filsafat dapat membantu pemimpin negara&nbsp;memahami tanggung jawab dan etika kepemimpinan.</p><p>Contoh fisafat yang menjadi fondasi dasar negara antara lain yaitu Pancasila,Demokrasi dan Sosialisme.Dengan memiliki filsafat sebagai fondasi dasar negra ,kita dapat Meningkatkan kesadaran akan nilai-nilai dan prinsip dasar negara,mengembangkan pemikiran kritis dalam membuat keputusan,membangun masyarakat yang adil dan sejahtera,meningkatkan kualitas sebuah kepemimpinan dalam pemerintahan.Filsafat sebagai fondasi dasar negara memili tantangan seperti Perbedaan pendapat atau pandangan,dinamika sosial dan keterlibatan masyarakat dalam pengambilan keputusan.Jadi sangat penting untuk kita untuk terus mempelajari,memahami,dan mengembangkan filsafat&nbsp;serta memastikan bahwa&nbsp;nilai dan prinsip yang terkandung di dalamnya tetap relevan&nbsp;dan efektif dalam menjawab tantangan zaman.</p>', '2025-12-26 15:46:20', '2025-12-26 15:46:20'),
	(942, 86213, 'Tantangan pancasila sebagai filsafat yang dipelajari melalui pembelajaran Pancasila di STKIP kusuma negara', 'tantangan-pancasila-sebagai-filsafat-yang-dipelajari-melalui-pembelajaran-pancasila-di-stkip-kusuma-negara', '<p><br></p><p>Pancasila merupakan dasar negara Republik indonesia </p><p>yang di dalamnya terdapat nilai-nilai yang harus kita amalkan </p><p>dalam kehidupan sehari- hai,berbangsa dan bernegara.</p><p>Kalau mengingat sejarah dinamika dan tantangan pancasila sebagai filsafat yaitu adanya pro kontra tentang pancasila ini sendiri di awal kemerdekaan.</p><p>Pancasila&nbsp;mengalami perdebatan dan tantangan yang cukup besar,dengan adanya kelompok yang mendukung dan yang menentang.</p><p>Sebagian besar pendiri bangsa mendukung pancasila sebagai dasar negara karena pancasila dianggap seabagai pemersatu bangsa.Mengingat negara indonesia&nbsp;merupakan negara &nbsp;yang memiliki keragaman yang luar biasa.</p><p>Namun ada sebagian individu atau kelompok yang sangat menentang pancasila karena ingin menggantikannya dengan ideologi lain.</p><p>Mereka bertujuan untuk menggantikan pancasila&nbsp;dengan ideologi dan sistem lain&nbsp;yang sesuai dengan kepentingan mereka sendiri.</p><p>&nbsp;</p>', '2025-12-26 16:36:02', '2025-12-26 16:36:02'),
	(943, 86248, 'MEMAHAMI PENTINGNYA  SEJARAH KERAJAAN SURAKARTA DI PRODI PG PAUD STKIP KUSUMA NEGARA', 'memahami-pentingnya-sejarah-kerajaan-surakarta-di-prodi-pg-paud-stkip-kusuma-negara', '<p>Kerajaan Surakarta, juga dikenal sebagai Kesunanan Surakarta, adalah sebuah kerajaan Islam di Jawa Tengah yang berdiri pada tahun 1745 sebagai penerus Kesultanan Mataram. Sejarahnya tidak dapat dipisahkan dari Dinasti Mataram dan politik di tanah Jawa pada abad ke-18.</p><p><br></p><p>Latar Belakang Berdirinya Keraton Surakarta</p><p>Keraton Surakarta didirikan oleh Pakubuwana II sebagai pusat pemerintahan baru setelah perpindahan dari Kartasura, yang hancur akibat pemberontakan Geger Pecinan pada tahun 1742. Lokasi yang dipilih adalah Desa Sala, yang kemudian diubah menjadi Surakarta Hadiningrat.</p><p><br></p><p>Peran Perjanjian Giyanti</p><p>Perjanjian Giyanti pada tahun 1755 membagi Kerajaan Mataram menjadi dua, yaitu Kesunanan Surakarta di bawah Pakubuwana III dan Kesultanan Yogyakarta di bawah Sultan Hamengkubuwana I.</p><p><br></p><p>Sejarah Perkembangan Kerajaan Surakarta</p><p>Kerajaan Surakarta mengalami beberapa perubahan dalam sistem pemerintahan dan administrasinya. Pada masa pemerintahan Pakubuwana X, kerajaan ini mengalami transisi dari tradisional menuju era modern. Namun, pada tahun 1946, Surakarta kehilangan status Daerah Istimewa dan menjadi bagian dari Provinsi Jawa Tengah. </p>', '2025-12-26 17:45:41', '2025-12-26 17:45:41'),
	(944, 86248, 'MEMAHAMI PENTINGNYA FALSAFAT PANCASILA DALAM KEHIDUPAN KITA SEHARI-HADI DI PRODI PG PAUD STKIP KUSUMA NEGARA', 'memahami-pentingnya-falsafat-pancasila-dalam-kehidupan-kita-sehari-hadi-di-prodi-pg-paud-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila adalah ideologi negara Indonesia yang terdiri dari lima sila, yaitu:</p><p><br></p><p>1. Ketuhanan Yang Maha Esa: mengakui adanya Tuhan dan menghormati keberagaman agama.</p><p>2. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab: menghargai martabat manusia dan memperlakukan orang lain dengan adil.</p><p>3. Persatuan Indonesia: menjaga persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.</p><p>4. Kerakyatan Yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan: mengambil keputusan berdasarkan musyawarah dan mufakat.</p><p>5. Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia: mewujudkan keadilan sosial dan kesejahteraan bagi seluruh rakyat Indonesia.</p><p><br></p><p>Pancasila menjadi dasar negara dan pedoman bagi pemerintah dan masyarakat Indonesia dalam menjalankan kehidupan berbangsa dan bernegara. Falsafat Pancasila menekankan pentingnya keseimbangan antara individu dan masyarakat, serta antara spiritual dan material.</p>', '2025-12-26 18:00:43', '2025-12-26 18:00:44'),
	(945, 86248, 'MEMAHAMI PENTINGNNYA PRO-KONTRA DALAM SEJARAH PENDIDIKAN PANCASILA DI PRODI PG PAUD STKIP Kusuma Negara.', 'memahami-pentingnnya-pro-kontra-dalam-sejarah-pendidikan-pancasila-di-prodi-pg-paud-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila sebagai ideologi negara Indonesia memiliki pro dan kontra dalam sejarah pendidikan. Pada era Orde Baru, Pancasila dijadikan asas tunggal untuk organisasi kemasyarakatan melalui UU No. 8 tahun 1985, yang menimbulkan penolakan dari beberapa kelompok, terutama Islam.</p><p>Pro dalam sejarah pendidikan pancasila,seperti:</p><p>- Pancasila dianggap sebagai solusi untuk menyatukan keberagaman bangsa Indonesia dan menawarkan nilai-nilai universal seperti persatuan, keadilan, dan kemanusiaan.</p><p>- Pendidikan Pancasila dapat membentuk karakter bangsa Indonesia dan meningkatkan kesadaran kita akan pentingnya persatuan dan kesatuan di kehidupan kita.</p><p>Kontra dalam sejarah pendidikan pancasila,seperti;</p><p>- Pancasila dianggap tidak konsisten dalam aplikasinya dan berpotensi disalahgunakan dalam politik praktis.</p><p>- Asas tunggal Pancasila dianggap sebagai upaya pemerintah untuk menekan kelompok-kelompok yang berbeda ideologi, terutama Islam.</p><p>Dalam konteks pendidikan, Pancasila dapat menjadi pedoman untuk meningkatkan kesadaran akan pentingnya persatuan dan kesatuan bangsa ditengah-tegah kehidupan kita masyarakat atau sebagai warga indonesia. Namun, perlu diingat bahwa implementasi Pancasila harus dilakukan secara adil dan konsisten untuk menghindari penyalahgunaan.</p>', '2025-12-26 18:15:18', '2025-12-26 18:20:51'),
	(946, 86248, 'MEMAHAMI PENTINGYA PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA didalam kehidupan kita sehari-hari DI PRODI PG PAUD STKIP Kusuma Negara', 'memahami-pentingya-pancasila-sebagai-sistem-etika-didalam-kehidupan-kita-sehari-hari-di-prodi-pg-paud-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila sebagai sistem etika adalah suatu landasan moral bagi bangsa Indonesia yang memandu setiap individu untuk berperilaku sesuai dengan nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya dan Pancasila juga memiliki lima sila yang saling berkaitan dan menjadi acuan dalam kita bersikap dan bertingkah laku.</p><p>Pancasila sebagai sistem etika memiliki beberapa urgensi, yaitu:</p><p>- Mencegah korupsi dan penyalahgunaan kekuasaan</p><p>- Mengatasi dekadensi moral dan memperkuat karakter bangsa</p><p>- Menjaga hak asasi manusia dan keadilan sosial</p><p>- Menyelamatkan lingkungan dan tanggung jawab sosial</p><p>Dalam kehidupan sehari-hari, Pancasila dapat diimplementasikan melalui pendidikan, penegakan hukum, dan peran aktif masyarakat. Dengan demikian, Pancasila dapat menjadi pedoman hidup yang nyata dan memperkuat persatuan bangsa.</p>', '2025-12-26 18:38:05', '2025-12-26 18:38:05'),
	(947, 86236, 'Pancasila sebagai sistem etika yang di pelajari di STKIP Kusuma Negara', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-yang-di-pelajari-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila sebagai sistem etika secara filosofis, pancasila terdiri dari lima sila yang mencakup nilai- nilai luhur yang bisa di jadikan pedoman etika dalam kehidupan sehari-hari, setiap sila dalam pancasila memiliki pesan moral yg berperan dalam membentuk sistem etika masyarakat indonesia, baik dalam kontek sosial, budaya, maupun pemerintahan.&nbsp;</p><p>Pancasila dan pandangan etika sebagai sistem etika, pancasila berperan dalam membentuk cara pandang terhadap norma"sosial, budaya, dan politik. Pancasila mengajarkan bahwa semua tindakan yg di ambil harus berpijak pada prinsip moral yg berorientasi pada kebaikan bersama, dalam praktik nya , prinsip" Etika ini bisa merubah atau menyempurnakan pandangan hidup masyarakat , misalnya dalam cara masyarakat memahami keadilan , kesetaraan, dan toleransi misal nya dalam masyarakat adat istiadat dalam keluarga secara keseluruhan, tradisi makan lesehan (emok) di indonesia mencerminkan lebih dari sekedar kebiasaan fisik atau ritual budaya, ia adalah simbol dari filosofi hidup yg sederhana, penuh kebersamaan dan mendalam dengan duduk di lantai dan makan bersama , masyarakat indonesia menekan kan penting nya nilai" Seperti&nbsp;kesederhanaan, persaudaraan, dan solidaritas sosial pada intinya makan bersama adalah sarana untuk menjaga&nbsp;hubungan antara individu dan memperkuat ikatan sosial dalam masyarakat</p>', '2025-12-26 20:55:59', '2025-12-26 20:55:59'),
	(948, 86221, 'MENGENAL DINAMIKA DAN TANTANGAN ETIKA TERHADAP WARGA NEGARA YANG DIWADAHI  STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA', 'mengenal-dinamika-dan-tantangan-etika-terhadap-warga-negara-yang-diwadahi-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p>Dinamika tidak merubah konsep yang sudah ada,dimana manusia selalu memilih baik dan buruk atau selalu berada dalam keragu raguan dalam bertindak.Bagaimana&nbsp;negara membuat system untuk masyarakat serta mengalami tahapan yang semakin kompleks</p><p>.</p><p>Dinamika saat awal kemerdekaan, masyarakat dan pemerintah hanya berada dalam satu wacana bagaimana bisa menerima Pancasila.</p><p>Saat negara berkembang, bagaimana Pancasila bisa di implementasikan dengan berbagai perbedaan yang ada.</p><p>Saat masa reformasi, pandangan masyarakat terhadap Pancasila itu sendiri dengan tidak memahami bagaimana pola pandangan terhadap Pancasila, serta bagaimana cara mengatasi perindividu melalui pandangannya terhadap diri, lingkungan dan Pancasila itu sendiri</p><p>.</p><p>Pada masa sekarang dinamika yang dialami adalah;</p><p><br></p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dinamika otoriterisme</p><p>Otoriter muncul karena dimunculkan dalam berbagai pemberitaan media, sehingga banyak ketimpangan yang dirasakan oleh berbagai&nbsp;masyarakat dengan tidak mendengarkan aspirasi secara berkelanjutan.Dimana masyarakat dan pemerintah semakin jauh dari sila ke 4,berkeadilan dan masyaratkat tidak memiliki hak kebebasan.</p><p><br></p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Adanya kkn</p><p>Awal muncul dikalangan pemerintahan, dalam politisi, pendidikan, bahkan sampai tatanan kecil seperti dibalai desa, ataupun disekolah sekolah.Dinamika kkn membludak sampai sekarang&nbsp;bahkan sudah menjadi sebuah kebiasan dan sebuah kesepakatan,sehingga sila ke 4 digunakan untuk falsafah buruk dan salah.</p><p><br></p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Uvoria kebebasan</p><p>Karena tidak menyisipkan tuhan dalam segala hal, tidak ingat tuhan,berlebihan&nbsp;dalam menghambur hamburkan materi, waktu, hal ini harus diminimalisir harus mampu menempatkan diri saat ada ataupun tidak ada harta,sehingga mampu menerapkan pola hidup sederhana.</p><p>&nbsp;</p><p>Adapun tantangannya adalah:</p><p>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Globalisasi dan moderenisasi</p><p><br></p><p>Moderenisasi disini dadalah kita hanya menggunakan akal kita saja sebagai arah jalan hidup kita, tanpa ada pendekatan diri pada tuhan.</p><p>Sedangkan globalisasi disini adalah mudahnya terpengaruh, mudahnya untuk berhenti belajar, yang akhirnya tidak terciptanya kejujuran dalam diri ,mudah terbawa arus, tidak memiliki prinsip dalam hidup, sehingga menyebabkan terjadinya dekadensi moral.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Adanya menduga duga atau mengira ngira terhadap kejadian alam,yang seolah olah menjadi suatu kebenaran yang dijadikan acuan suatu informasi,melewati hak tuhan, dan hal ini harus kita luruskan.</p><p>&nbsp;</p><p>Esensi dan urgensi Pancasila sebagai sistem etika</p><p>Esensinya adalah&nbsp;sumber nilai hilang, dimana yang berhak menilai manusia hanya tuhan saja, dengan mengingatkan falsafah baik dan benar supaya diindonesia tidak ada lagi urgensi dekadensi moral, yang menyebabakan terjadinya kerenggangan, perang dingin, ataupun membidik dari belakang.Adanya nilai universal, hanya ingin dinilai secara universal tanpa memasukkan tuhan didalamnya.</p><p>&nbsp;</p><p>Urgensinya adalah adanya kecemasan atau panik&nbsp;yang berlebihan,serta terjadinya urgensi moral,dimana tidak fahamnya terhadap sejarah dan lemahnya didalam sejarah itu sendiri, pada individu sudah hilang rasa kemanusiaan yang memunculkan pentingnya introspeksi diri,dengan tujuan pentingnya&nbsp;memanagerial, bersatu,dan menjadi kesempurnaan sesuai dengan fungsinya masing masing.</p><p>Dalam penerapan hukum, yuridis, masih meruncing kebawah,sedangkan dalam filosofinya tidak digunakan hanya sebatas simbol atau logo saja,tidak mendalam hanya berharap pada manusia sehingga norma tidak terimplementasi.</p><p>Pentingnya Pancasila sebagai sistem etika,membentuk karakter positif individu dan negara.</p><p>&nbsp;</p><p>Kesimuilannya adalah; pentingnya etika mampu&nbsp;mengubah pola pikir kita dari sempit menjadi luas serta memandang alam semesta adalah satu kesatuan yang sesuai dengan fungsinya masing masing.Serta libatkan tuhan dalam diri kita pribadi yang mampu menjadi tolak ukur kita dalam bertindak dan memnlani kehidupan ini melelui penerapan falsafah baik dan benar.</p>', '2025-12-27 00:58:07', '2025-12-27 01:55:10'),
	(949, 86242, 'KONSEP DAN URGENSI PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA  YANG DI WADAHI OLEH STIKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA', 'konsep-dan-urgensi-pancasila-sebagai-ideologi-bangsa-yang-di-wadahi-oleh-stikip-kusuma-negara-jakarta', '<p><strong>KONSEP DAN URGENSI PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA </strong>&nbsp;<strong>YANG DI WADAHI OLEH STIKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA</strong></p><p>Di Susun Oleh&nbsp;: LIDYAWATI HABIBIE</p><p>Di TK Flamboyan Gorontalo</p><p><strong>1.Pendahuluan</strong></p><p>Pancasila merupakan dasar Negara sekaligus &nbsp;ideologi bangsa Indonesia yang menjadi landasan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Sebagai ideologi, pancasila tidak hanya berfungsi sebagai symbol, tetapi juga sebagai pedoman hidup yang mengarahkan sikap dan perilaku seluruh warga Negara Indonesia.</p><p><strong>Konsep Pancasila sebagai Pedoman Hidup </strong></p><p>Pancasila berperan sebagai pedoman hidup karena nilai-nilainya menjadi acuan dalam berpikir, bersikap,dan bertindak. Setiap sila mengandung nilai moral dan etika yang membimbing masyarakat Indonesia agar hidup sesuai dengan prinsip ketuhanan, kemanusiaan, persatuan,demokrasi,dan keadilan social. Dengan menjadikan Pancasila sebagai pedoman, masyarakat dapat menjaga keharmonisan dan menghindari konflik yang bertentangan dengan nilai kebangsaan.<strong> </strong></p><p><strong>Fungsi Pancasila dalam Mengatur Siklus Kehidupan</strong></p><p>Pancasila memiliki fungsi penting dalam mengatur siklus kehidupan bangsa,mulai dari kehidupan pribadi, social, hingga kehidupan bernegara. Nilai-nilai Pancasila hadir dalam berbagai aspek kehidupan, seperti pendidikan, hukum, politik, ekonomi dan budaya.Dalam pendidikan, pancasila membentuk sikap saling menghormati dan toleransi. Dalam kehidupan bernegara, Pancasila menjadi dasar dalam penyusunan kebijakan dan peraturan agar sesuai dengan kepentingan rakyat dan keadilan social.</p><p><strong>Sifat Pancasila sebagai Ideologi Terbuka &nbsp;</strong></p><p>Sebagai ideologi, Pancasila bersifat terbuka, artinya mampu menyesuaikan diri dengan perkembangan zaman tanpa kehilangan nilai dasarnya. Pancasila tidak bersifat kaku, tetapi dinamis dan fleksibel dalam menghadapi perubahan social, budaya, serta kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Keterbukaan ini membuat Pancasila tetap relevan dan dapat di terapkan dalam berbagai situasi kehidupan modern.</p><p><strong>Urgensi Pancasila dalam Pembentukan Karakter Bangsa</strong></p><p><strong>Urgensi Pancasila sangar terasa dalam pembentukan karakter bangsa. Di tengah tantangan globalisasi dan pengaruh budaya asing. Pancasila berperan sebagai benteng moral yang menjaga jati diri bangsa Indonesia. Nilai-nilai pancasila menanamkan sikap religious,toleransi,gotong royong, cinta tanah air,serta keadilan. Dengan mengamalkan Pancasila dalam kehidupan sehari-hari, generasi muda di harapkan tumbuh menjadi pribadi yang berkarakter kuat dan berakhlak mulia. &nbsp;</strong></p>', '2025-12-27 03:01:21', '2025-12-27 03:01:21'),
	(950, 86233, 'Mengenal Pentingnya Pancasila Sebagai Sistem Etika Dalam Kaitannya Dengan Adat Istiadat Dalam Pembelajaran Di STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA', 'mengenal-pentingnya-pancasila-sebagai-sistem-etika-dalam-kaitannya-dengan-adat-istiadat-dalam-pembelajaran-di-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p>Indonesia dikenal sebagai bangsa yang memiliki keberagaman adat istiadat, budaya, suku, bahasa, dan kepercayaan. Keberagaman tersebut merupakan kekayaan nasional yang harus dijaga dan dilestarikan. Namun, keberagaman juga berpotensi menimbulkan perbedaan pandangan, nilai, dan kepentingan apabila tidak disatukan oleh pedoman bersama. Dalam konteks inilah Pancasila berperan penting sebagai sistem etika yang menjadi landasan moral dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, termasuk dalam menjaga dan mengarahkan praktik adat istiadat agar tetap sejalan dengan nilai kemanusiaan dan persatuan.</p><h3>Pancasila sebagai Sistem Etika</h3><p>Pancasila sebagai sistem etika berarti bahwa nilai-nilai yang terkandung di dalamnya menjadi pedoman tentang baik dan buruk, benar dan salah, serta pantas dan tidak pantas dalam kehidupan sosial. Setiap sila Pancasila mengandung nilai moral universal yang dapat dijadikan acuan dalam bersikap dan bertindak, baik oleh individu maupun kelompok masyarakat. Nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, musyawarah, dan keadilan sosial membentuk kerangka etis yang menyeluruh dan saling berkaitan.</p><p>Sebagai sistem etika, Pancasila tidak bersifat memaksa atau meniadakan keberagaman, melainkan mengarahkan agar setiap perbedaan dapat hidup berdampingan secara harmonis. Nilai-nilai Pancasila bersumber dari kepribadian bangsa dan telah hidup lama dalam praktik sosial masyarakat, termasuk dalam adat istiadat yang diwariskan secara turun-temurun.</p><p><br></p><h3>Adat Istiadat sebagai Cerminan Nilai Pancasila</h3><p><br></p><p>Adat istiadat merupakan aturan tidak tertulis yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat sebagai hasil dari pengalaman hidup bersama. Banyak adat istiadat di Indonesia yang sejatinya mencerminkan nilai-nilai Pancasila. Misalnya, tradisi gotong royong mencerminkan nilai kemanusiaan dan keadilan sosial, musyawarah adat mencerminkan nilai demokrasi dan kebijaksanaan, serta upacara adat yang sarat makna religius mencerminkan nilai ketuhanan.</p><p>Namun, tidak semua adat istiadat selalu relevan dengan perkembangan zaman. Dalam kondisi tertentu, terdapat praktik adat yang berpotensi bertentangan dengan nilai kemanusiaan, kesetaraan, atau keadilan. Oleh karena itu, Pancasila berfungsi sebagai filter etis untuk menilai, menyesuaikan, dan menyempurnakan adat istiadat agar tetap sejalan dengan nilai moral bangsa.</p><p><br></p><h3>Peran Pancasila dalam Menjaga Harmoni Keberagaman Adat</h3><p><br></p><p>Pancasila memiliki peran strategis dalam menjaga harmoni antar adat dan antar kelompok masyarakat. Nilai persatuan dalam Pancasila menegaskan bahwa keberagaman adat istiadat bukanlah alasan untuk terpecah, melainkan kekuatan untuk memperkaya identitas nasional. Dengan menjadikan Pancasila sebagai sistem etika, masyarakat dapat menghargai perbedaan adat tanpa menganggap adatnya sendiri paling benar atau paling tinggi.</p><p>Selain itu, nilai keadilan sosial mendorong agar adat istiadat tidak digunakan sebagai alat pembenaran untuk diskriminasi atau ketidakadilan. Adat harus dijalankan dengan menjunjung tinggi martabat manusia dan hak asasi setiap warga negara. Dengan demikian, Pancasila berperan sebagai penyeimbang antara pelestarian budaya dan perlindungan nilai kemanusiaan universal.</p><h3><br></h3><p>Pancasila sebagai sistem etika memiliki peran yang sangat penting dalam kehidupan bangsa Indonesia yang majemuk. Dalam kaitannya dengan adat istiadat, Pancasila berfungsi sebagai pedoman moral yang menuntun masyarakat untuk melestarikan tradisi secara bijaksana, kritis, dan berkeadilan. Dengan menjadikan Pancasila sebagai landasan etis, adat istiadat tidak hanya menjadi warisan budaya, tetapi juga sarana untuk memperkuat persatuan, menjunjung nilai kemanusiaan, dan mewujudkan kehidupan bermasyarakat yang harmonis dan bermartabat.</p><p><br></p>', '2025-12-27 04:19:41', '2025-12-27 04:19:41'),
	(951, 86242, 'PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAH FONDASI NILAI – NILAI BANGSA YANG ABADI  YANG DI WADAHI OLEH STKIP KUSUMANEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-filsafah-fondasi-nilai-nilai-bangsa-yang-abadi-yang-di-wadahi-oleh-stkip-kusumanegara', '<p><strong>PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAH&nbsp;FONDASI NILAI – NILAI BANGSA YANG ABADI &nbsp;YANG DI WADAHI OLEH STKIP KUSUMANEGARA</strong></p><p>Di Susun Oleh&nbsp;: LIDYAWATI HABIBIE</p><p>Di TK Flamboyan Gorontalo</p><p><strong>1.Pendahuluan</strong></p><p>Pancasila tidak hanya berfungsi sebagai dasar Negara Indonesia, tetapi juga sebagai system filsafat yang mendasari seluruh aspek kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagai system filsafat, pancasila merupakan sumber dari berbagai nilai moral,etika, dan prinsip hidup yang di pegang teguh oleh masyarakat, memberikan panduan dalam membentuk pandangan hidup, sikap social, serta norma-norma sehari-hari.</p><p><strong>Pengertian pancasila Sebagai system Filsafat</strong></p><p>Secara &nbsp;filosofis, pancasila terdiri dari lima sila yang saling terkait erat, membentuk satu kesatuan nilai yang utuh. Kelima sila tersebut mencerminkan berbagai aspek penting dalam kehidupan manusia mulai dari hubungan dengan Tuhan, sesama manusia, hingga lingkungan social dan alam, Sebagai system filsafah, pancasila menjawab pertnyaaan mendasar tentang makna hidup,kebenaran, keadilan,dan tujuan hidup manusia,khususnya dalam konteks kehidupan berbangsa.</p><p><strong>Karakteristik Pancasila Sebagai Sistem Filsafat &nbsp;&nbsp;</strong></p><p><strong>Pancasila memiliki beberapa karakteristik yang menjadikan system filsafat yang kuat,</strong></p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Holistik dan integralistik : setiap sila saling mendukung dan membentuk satu kesatuan pemikiran yang menyeluruh.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hierarkis dan pyramidal : sila pertama ( ketuhanan Yang Maha Esa) menjadi dasar dan jiwa dari sila-sila lainnya, menempatkan nilai ketuhanan sebagai landasan moral tertinggi.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Berakar pada budaya bangsa : Nilai- nilai dalam pancasila lahir dari pengalaman hidup bangsa, seperti gotong royong, toleransi, dan musyawarah.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Bersifat universal dan abadi: Nilai-nilai seperti keadilan, kemanusiaan,dan kebersamaan berlaku untuk semua manusia dan tidak tergantung pada zaman.</p><p><strong>Pentingnya Pancasila Sebagai Sistem Filsafat </strong></p><p><strong>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pembentuk identitas Nasional</strong></p><p>Pancasila sebagai system filsafat menciptakan kerangka pemikiran yang membedakan bangsa Indonesia dari Negara lain. Dengan akar nilai yang dalam, Pancasila membentuk alam pemikiran bangsa yang mencerminkan nilai-nilai ke- Indonesiaan, memberikan landasan bagi identitas nasional yang kuat dan terpadu. </p><p>&nbsp;</p><p><strong>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Landasan Moral dan Etika</strong></p><p>Sebagai system filsafat, pancasila menjadi landasan moral dan etika bagi kehidupan bernegara dan bermasyarakat. Ia mengarahkan warga Negara untuk bertindak dengan benar, menghargai martabat sesame, dan menjunjung tinggi keadilan<strong>.</strong></p><p><strong>&nbsp;</strong></p><p><strong>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pedoman dalam Pengambilan Kebijakan</strong></p><p>Pnacasila menjadi acuan bagi pembuatan kebijakan publik dan pembangunan nasional. Dalam bidang politik, pemerintahan,ekonomi, dan pendidikan, kebijakann harus berlandaskan nilai-nilai Pancasila untuk memastikan kesejahteraan dan keadilan bagi seluruh rakyat.</p><p><strong>&nbsp;</strong></p><p><strong>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Penyangga Menghadapi Tantangan Globalisasi</strong></p><p>Di era globalisasi dan perubahan social yang cepat, pancasila sebagai system filsafah menjadi benteng melawan arus nilai yang dapat melunturkan semangat kebangsaan. Nilai-nilai nasional, cinta tanah air, dan kearifan local &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p><strong>&nbsp;</strong></p><p>5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Panduan Hidup yang Seimbang dan Harmonis</strong></p><p>Pancasila bukan hanya teori, tetapi juga “ way of lifeâ€ atau cara hidup yang seimbang dan harmonis. Ia mengatur tata cara berpikir dan bertingkah laku, membantu masyarakat menjauhi tingkah laku amoral dan memperkuat mental individu serta kebersamaan social.</p>', '2025-12-27 04:32:52', '2025-12-27 04:32:52'),
	(952, 86233, 'Mengenal Dinamika Dan Tantangan Pancasila Sebagai Sistem Filsafat Serta Esensi Urgensinya Dalam Pembelajaran Di STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA', 'mengenal-dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-serta-esensi-urgensinya-dalam-pembelajaran-di-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p>Dinamika dan Tantangan Pancasila sebagai Sistem Filsafat serta Esensi Urgensinya</p><p><br></p><p>Pancasila merupakan dasar negara dan ideologi bangsa Indonesia yang memiliki kedudukan fundamental dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Selain berfungsi sebagai pedoman normatif, Pancasila juga dapat dipahami sebagai suatu sistem filsafat yang mencerminkan nilai-nilai luhur bangsa Indonesia. Dalam perkembangannya, Pancasila menghadapi berbagai dinamika dan tantangan, terutama di tengah arus globalisasi, kemajuan teknologi, serta perubahan sosial dan politik. Oleh karena itu, memahami esensi dan urgensi Pancasila menjadi hal yang sangat penting agar nilai-nilainya tetap relevan dan aplikatif dalam kehidupan modern.</p><p><br></p><p>Pancasila sebagai Sistem Filsafat</p><p><br></p><p>Sebagai sistem filsafat, Pancasila mengandung nilai-nilai dasar yang saling berkaitan dan membentuk satu kesatuan yang utuh. Setiap sila memiliki makna filosofis yang mendalam dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Pancasila tidak hanya bersifat normatif, tetapi juga reflektif, karena lahir dari perenungan mendalam terhadap realitas sosial, budaya, dan religius masyarakat Indonesia.</p><p><br></p><p>Secara ontologis, Pancasila memandang manusia sebagai makhluk Tuhan, makhluk individu, dan makhluk sosial. Secara epistemologis, Pancasila menjadi sumber pengetahuan dan kebenaran dalam penyelenggaraan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Sementara itu, secara aksiologis, Pancasila mengarahkan tujuan kehidupan bangsa menuju keadilan, kemanusiaan, persatuan, demokrasi, dan kesejahteraan sosial.</p><p><br></p><p>Dinamika Pancasila dalam Kehidupan Berbangsa</p><p><br></p><p>Dinamika Pancasila terlihat dari proses aktualisasi nilai-nilainya yang terus berkembang sesuai dengan konteks zaman. Pada masa awal kemerdekaan, Pancasila berfungsi sebagai pemersatu bangsa yang majemuk. Dalam era Orde Lama dan Orde Baru, Pancasila mengalami berbagai penafsiran yang cenderung bersifat politis. Memasuki era reformasi, Pancasila kembali dihadapkan pada tantangan untuk dipahami secara lebih demokratis dan kontekstual.</p><p><br></p><p>Perkembangan teknologi informasi dan media sosial juga memengaruhi dinamika Pancasila. Nilai-nilai Pancasila harus mampu bersaing dengan berbagai ideologi global yang masuk secara cepat dan masif. Hal ini menuntut adanya pemaknaan ulang Pancasila agar tetap relevan tanpa kehilangan jati dirinya.</p><p><br></p><p>Tantangan Pancasila sebagai Sistem Filsafat</p><p><br></p><p>Salah satu tantangan utama Pancasila adalah menurunnya pemahaman dan penghayatan masyarakat, khususnya generasi muda, terhadap nilai-nilai Pancasila. Pancasila sering kali dipahami sebatas simbol atau hafalan, bukan sebagai pedoman hidup yang aplikatif. Selain itu, munculnya paham radikalisme, individualisme, dan materialisme juga berpotensi menggerus nilai-nilai Pancasila.</p><p><br></p><p>Tantangan lainnya adalah inkonsistensi dalam penerapan Pancasila dalam praktik penyelenggaraan negara. Ketimpangan sosial, ketidakadilan hukum, serta praktik korupsi menunjukkan adanya kesenjangan antara nilai ideal Pancasila dan realitas sosial. Hal ini dapat melemahkan kepercayaan masyarakat terhadap Pancasila sebagai sistem nilai.</p><p><br></p><p>Esensi dan Urgensi Pancasila</p><p><br></p><p>Esensi Pancasila terletak pada kemampuannya menjadi dasar moral, etika, dan filosofis dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila berfungsi sebagai sumber dari segala sumber hukum serta sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia. Urgensi Pancasila semakin terasa di tengah krisis identitas, konflik sosial, dan tantangan global yang kompleks.</p><p><br></p><p>Pancasila berperan penting dalam menjaga persatuan bangsa di tengah keberagaman suku, agama, budaya, dan bahasa. Selain itu, Pancasila menjadi filter terhadap pengaruh ideologi asing yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa. Dengan menjadikan Pancasila sebagai landasan berpikir dan bertindak, bangsa Indonesia dapat menghadapi tantangan global tanpa kehilangan nilai-nilai luhur yang menjadi jati dirinya.</p><p><br></p><p>Pancasila sebagai sistem filsafat memiliki peran strategis dalam membentuk karakter dan arah kehidupan bangsa Indonesia. Dinamika dan tantangan yang dihadapi menuntut adanya upaya berkelanjutan untuk mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila secara kontekstual dan substantif. Dengan memahami esensi dan urgensi Pancasila secara mendalam, diharapkan seluruh elemen bangsa mampu menjadikan Pancasila sebagai pedoman hidup yang nyata, relevan, dan berkelanjutan dalam menghadapi perkembangan zaman.</p>', '2025-12-27 05:03:03', '2025-12-27 05:03:03'),
	(953, 86233, 'Belajar Tentang Pancasila Sebagai Sistem Etika:Urgensi,Dinamika dan Implementasinya Dalam Kehidupan Bangsa Dalam Pembelajaran Di STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA', 'belajar-tentang-pancasila-sebagai-sistem-etikaurgensidinamika-dan-implementasinya-dalam-kehidupan-bangsa-dalam-pembelajaran-di-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p>Pancasila merupakan dasar negara dan ideologi bangsa yang berfungsi sebagai pedoman utama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Selain sebagai dasar hukum dan filsafat bangsa, Pancasila juga memiliki peran penting sebagai <strong>sistem etika</strong> yang mengarahkan sikap, perilaku, serta nilai moral masyarakat. Dalam konteks bangsa Indonesia yang majemuk, Pancasila menjadi titik temu berbagai perbedaan suku, agama, budaya, dan adat istiadat. Oleh karena itu, pembahasan mengenai sistem etika Pancasila, urgensinya, dinamika yang dihadapi, serta implementasinya menjadi sangat relevan di tengah perubahan zaman.</p><h3><strong>Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></h3><p>Sebagai sistem etika, Pancasila memuat seperangkat nilai moral yang bersumber dari budaya, religiusitas, dan kepribadian bangsa Indonesia. Nilai-nilai tersebut tercermin dalam lima sila Pancasila yang saling berkaitan dan membentuk satu kesatuan yang utuh.</p><ol><li><strong>Ketuhanan Yang Maha Esa</strong> menegaskan etika religius, yaitu pengakuan terhadap Tuhan serta penghormatan terhadap kebebasan beragama.</li><li><strong>Kemanusiaan yang Adil dan Beradab</strong> menekankan nilai kemanusiaan, keadilan, dan penghormatan terhadap martabat manusia.</li><li><strong>Persatuan Indonesia</strong> mengajarkan etika persatuan dan nasionalisme di tengah keberagaman.</li><li><strong>Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan</strong> mencerminkan etika demokrasi dan musyawarah.</li><li><strong>Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia</strong> menegaskan etika keadilan dan kesejahteraan bersama.</li></ol><p>Dengan demikian, Pancasila tidak hanya menjadi norma hukum, tetapi juga menjadi pedoman etis dalam berpikir, bersikap, dan bertindak bagi seluruh warga negara.</p><h3><strong>Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></h3><p>Urgensi Pancasila sebagai sistem etika semakin terasa dalam menghadapi tantangan globalisasi, modernisasi, dan perkembangan teknologi. Arus informasi yang cepat dan budaya global yang masuk tanpa filter berpotensi menggeser nilai-nilai luhur bangsa. Dalam situasi ini, Pancasila berfungsi sebagai <strong>penyaring nilai</strong> (value filter) agar masyarakat tetap berpegang pada jati diri bangsa.</p><p>Selain itu, Pancasila juga penting untuk mencegah krisis moral, seperti korupsi, intoleransi, kekerasan, dan lunturnya rasa solidaritas sosial. Dengan menjadikan Pancasila sebagai sistem etika, diharapkan kehidupan sosial, politik, dan ekonomi dapat berjalan secara bermoral, adil, dan beradab.</p><h3><strong>Dinamika Pancasila dalam Kehidupan Bangsa</strong></h3><p>Sejak dirumuskan oleh para pendiri bangsa melalui sidang BPUPKI, Pancasila telah mengalami berbagai dinamika dalam penerapannya. Setiap era pemerintahan memiliki tantangan tersendiri dalam mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila.</p><p>Pada era reformasi dan pascareformasi, kebebasan yang semakin terbuka di satu sisi membawa dampak positif bagi demokrasi, namun di sisi lain memunculkan tantangan berupa menguatnya individualisme, radikalisme, dan konflik sosial. Dinamika ini menuntut adanya pemaknaan ulang Pancasila agar tetap relevan tanpa kehilangan nilai dasarnya.</p><h3><strong>Implementasi Pancasila dalam Kehidupan Sehari-hari</strong></h3><p>Implementasi Pancasila sebagai sistem etika harus diwujudkan secara nyata dalam berbagai aspek kehidupan, antara lain:</p><ol><li><strong>Dalam kehidupan pribadi</strong>, melalui sikap jujur, toleran, bertanggung jawab, dan menghormati sesama.</li><li><strong>Dalam kehidupan sosial</strong>, dengan menjunjung tinggi nilai gotong royong, musyawarah, dan solidaritas.</li><li><strong>Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara</strong>, melalui penyelenggaraan pemerintahan yang bersih, adil, demokratis, dan berorientasi pada kesejahteraan rakyat.</li><li><strong>Dalam dunia pendidikan</strong>, dengan menanamkan nilai-nilai Pancasila sejak dini agar terbentuk karakter generasi muda yang berakhlak dan berkepribadian Indonesia.</li></ol><p>Implementasi yang konsisten akan menjadikan Pancasila bukan sekadar slogan, melainkan nilai hidup yang benar-benar membumi dalam realitas masyarakat.</p><h3><br></h3><p>Pancasila sebagai sistem etika memiliki peran yang sangat strategis dalam membangun kehidupan bangsa yang bermoral, adil, dan beradab. Urgensinya semakin kuat di tengah tantangan global dan dinamika sosial yang terus berkembang. Oleh karena itu, diperlukan komitmen bersama dari seluruh elemen bangsa untuk memahami, menghayati, dan mengimplementasikan nilai-nilai Pancasila secara konsisten. Dengan demikian, Pancasila akan tetap hidup dan relevan sebagai pedoman etika dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p>', '2025-12-27 05:15:31', '2025-12-27 05:15:31'),
	(954, 86238, 'ARTIKEL PERTEMUAN KE-12 PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA', 'artikel-pertemuan-ke-12-pancasila-sebagai-sistem-etika', '<p><strong>Konsep dan Urgensinya</strong></p><p><br></p><p>     Pancasila tidak hanya berperan sebagai dasar negara dan sistem filsafat, tetapi juga sebagai sistem etika yang menjadi pedoman moral dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagai sistem etika, Pancasila memberikan arah mengenai bagaimana manusia Indonesia seharusnya bersikap, bertindak, dan mengambil keputusan dalam kehidupan pribadi, sosial, maupun kenegaraan.</p><p>Di tengah perkembangan zaman yang ditandai dengan globalisasi, modernisasi, dan perubahan sosial yang cepat, keberadaan Pancasila sebagai sistem etika menjadi semakin penting. Nilai-nilai Pancasila berfungsi sebagai penuntun agar kehidupan masyarakat tetap berjalan sesuai dengan prinsip moral, kemanusiaan, dan keadilan sosial.</p><p><br></p><p><strong>Makna Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p><br></p><p>    Pancasila sebagai sistem etika memiliki makna sebagai sumber nilai moral, cabang filsafat, dan pedoman perilaku. Sebagai sumber nilai moral, Pancasila menjadi dasar penentuan baik dan buruk dalam kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai Pancasila membimbing manusia Indonesia agar bertindak sesuai dengan hati nurani, norma sosial, dan nilai kemanusiaan.</p><p>Sebagai cabang filsafat, etika Pancasila mengkaji nilai dan norma yang hidup dan berkembang dalam masyarakat Indonesia. Etika Pancasila tidak bersifat abstrak semata, tetapi berakar pada realitas kehidupan bangsa yang majemuk. Oleh karena itu, Pancasila berfungsi sebagai pedoman perilaku yang menuntun individu dalam berinteraksi dengan sesama manusia, lingkungan, dan negara.</p><p><br></p><p><strong>Nilai-Nilai Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p><br></p><p>       Nilai-nilai etika dalam Pancasila tercermin dalam lima sila yang saling berkaitan dan membentuk satu kesatuan utuh. Nilai Ketuhanan mengajarkan manusia untuk bersikap religius, toleran, dan menghormati perbedaan keyakinan. Nilai Kemanusiaan menekankan pentingnya sikap saling menghargai, peduli, dan menjunjung tinggi martabat manusia.</p><p>       Nilai Persatuan mengajarkan pentingnya kebersamaan, kerja sama, dan rasa cinta tanah air. Nilai Kerakyatan menekankan sikap demokratis, menghargai pendapat orang lain, serta mengedepankan musyawarah dalam pengambilan keputusan. Sementara itu, nilai Keadilan Sosial mengarahkan manusia untuk menghormati hak dan kewajiban, serta mewujudkan keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia.</p><p>Kelima nilai tersebut menjadi landasan etis dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, serta menjadi pedoman dalam membentuk karakter individu dan bangsa.</p><p><br></p><p><strong>Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p><br></p><p>       Urgensi Pancasila sebagai sistem etika terlihat dari perannya dalam mengembangkan moralitas, menjadi landasan integritas bangsa, mengatasi masalah moral, dan menjadi pedoman kebijakan publik. Pancasila memberikan arah moral dalam menghadapi berbagai persoalan sosial, seperti menurunnya kejujuran, meningkatnya individualisme, dan lunturnya kepedulian sosial.</p><p>Sebagai landasan integritas bangsa, Pancasila memperkuat jati diri dan karakter bangsa Indonesia agar tetap berpegang pada nilai-nilai luhur di tengah arus perubahan global. Dalam konteks kebijakan publik, Pancasila menjadi dasar etis dalam perumusan dan pelaksanaan kebijakan agar berpihak pada kepentingan rakyat dan keadilan sosial.</p><p><br></p><p><strong>Fungsi Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p><br></p><p>        Pancasila sebagai sistem etika memiliki beberapa fungsi utama, yaitu sebagai pedoman perilaku moral, landasan integritas bangsa, sarana pembentukan karakter individu, landasan etika politik, serta dasar dalam menciptakan tatanan masyarakat yang harmonis.</p><p>Sebagai pedoman perilaku moral, Pancasila mengarahkan individu untuk bertindak sesuai nilai kebaikan. Sebagai landasan integritas bangsa, Pancasila memperkuat persatuan dan mencegah perpecahan. Dalam pembentukan karakter individu, Pancasila menanamkan nilai kejujuran, tanggung jawab, dan kepedulian sosial. Dalam bidang politik, Pancasila menjadi dasar etika dalam menjalankan kekuasaan secara adil dan demokratis.</p><p><br></p><p> <strong>Contoh Penerapan Nilai Pancasila dalam Kehidupan</strong></p><p><br></p><p>Penerapan nilai Pancasila sebagai sistem etika dapat dilihat dalam kehidupan sehari-hari. Nilai sila pertama tercermin dalam sikap religius dan toleransi antarumat beragama. Nilai sila kedua tampak dalam sikap saling peduli dan menghargai sesama manusia.</p><p>Nilai sila ketiga diwujudkan melalui kerja sama dan semangat persatuan. Nilai sila keempat tercermin dalam sikap menghargai pendapat orang lain dan mengutamakan musyawarah. Sementara itu, nilai sila kelima terlihat dalam sikap menghargai hak dan kewajiban serta upaya mewujudkan keadilan sosial dalam kehidupan bermasyarakat.</p><p><br></p><p> <strong>Sumber HSYP Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p><br></p><p>Sumber etika Pancasila berasal dari berbagai aspek kehidupan bangsa, antara lain nilai-nilai luhur masyarakat adat dan lokal, pengalaman perjuangan bangsa, amanat konstitusi dan hukum, serta kesepakatan politik dan wacana kebangsaan. Nilai-nilai tersebut membentuk sistem etika Pancasila yang khas dan sesuai dengan karakter bangsa Indonesia.</p><p>Dengan berlandaskan sumber-sumber tersebut, etika Pancasila tidak bersifat asing bagi masyarakat, melainkan tumbuh dari pengalaman historis dan budaya bangsa sendiri.</p><p>Pancasila sebagai sistem etika memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk moralitas individu dan integritas bangsa. Nilai-nilai Pancasila menjadi pedoman dalam bersikap dan bertindak, serta menjadi dasar dalam menciptakan kehidupan masyarakat yang adil, harmonis, dan bermartabat. Dengan mengamalkan Pancasila sebagai sistem etika, bangsa Indonesia dapat menghadapi berbagai tantangan zaman tanpa kehilangan jati diri dan nilai-nilai luhur yang dimilikinya.</p>', '2025-12-27 08:09:44', '2025-12-27 08:09:44'),
	(955, 86238, 'ARTIKEL PERTEMUAN 10 PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT Konsep dan Urgensinya', 'artikel-pertemuan-10-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-konsep-dan-urgensinya', '<p>Pancasila merupakan dasar negara Republik Indonesia yang tidak hanya berfungsi sebagai landasan yuridis dan politik, tetapi juga sebagai landasan filosofis dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagai sistem filsafat, Pancasila mengandung seperangkat nilai dasar yang tersusun secara sistematis, logis, dan menyeluruh. Nilai-nilai tersebut menjadi pedoman dalam memahami hakikat manusia, masyarakat, ilmu pengetahuan, serta tujuan hidup bangsa Indonesia.</p><p>Dalam konteks filsafat, Pancasila tidak berdiri sebagai kumpulan sila yang terpisah, melainkan sebagai satu kesatuan sistem nilai yang saling berkaitan dan saling menguatkan. Oleh karena itu, pemahaman Pancasila sebagai sistem filsafat menjadi sangat penting dalam membangun cara berpikir yang utuh, beretika, dan berorientasi pada kemanusiaan.</p><p><br></p><h3><strong>Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></h3><p>      Pancasila disebut sebagai sistem filsafat karena memenuhi unsur-unsur dasar filsafat, yaitu memiliki pandangan tentang hakikat realitas, sumber pengetahuan, dan nilai kehidupan. Pancasila menjadi kerangka berpikir yang memadukan dimensi ketuhanan, kemanusiaan, sosial, dan moral dalam satu kesatuan yang harmonis.</p><p>Secara konseptual, Pancasila dapat dianalogikan sebagai sebuah pohon pengetahuan. Akar Pancasila bersumber dari nilai-nilai agama dan keyakinan ketuhanan yang menjadi dasar moral dan spiritual. Batangnya adalah ilmu pengetahuan sebagai hasil olah pikir manusia, sedangkan cabang dan buahnya merupakan berbagai bentuk praktik kehidupan, kebudayaan, dan ilmu terapan. Melalui analogi ini, Pancasila menegaskan bahwa ilmu pengetahuan tidak boleh terlepas dari nilai agama dan kemanusiaan.</p><p><br></p><h3><strong>Pentingnya Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></h3><p>        Pentingnya Pancasila sebagai sistem filsafat terletak pada kemampuannya membimbing manusia dalam menilai dan memaknai kehidupan. Pancasila memadukan tiga dimensi utama, yaitu dimensi jasmaniah atau material, dimensi rohaniah atau ideologis, dan dimensi kebijaksanaan atau hikmah.</p><p>Dimensi jasmaniah berkaitan dengan kebutuhan fisik dan material manusia. Dimensi rohaniah berkaitan dengan nilai, keyakinan, serta tujuan hidup. Sementara itu, dimensi hikmah berperan sebagai penghubung yang menuntun manusia untuk bersikap bijaksana dalam menghadapi realitas kehidupan. Melalui ketiga dimensi tersebut, Pancasila menjadi alat ukur dalam menentukan mana yang baik dan buruk, benar dan salah, serta layak dan tidak layak dalam kehidupan bermasyarakat.</p><p>Lingkungan sosial dan agama juga memiliki peran penting dalam membentuk sistem nilai tersebut. Agama menjadi sumber nilai yang bersifat absolut, sedangkan lingkungan sosial menjadi ruang aktualisasi nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari.</p><p><br></p><h3><strong>Pancasila dalam Perspektif Filsafat Ilmu</strong></h3><p>          Dalam filsafat ilmu, Pancasila mencakup tiga aspek utama, yaitu ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Ontologi membahas hakikat ilmu pengetahuan, yang dalam pandangan Pancasila tidak memisahkan antara ilmu umum dan ilmu agama. Keduanya dipandang sebagai satu kesatuan yang saling melengkapi.</p><p>Epistemologi membahas cara memperoleh pengetahuan. Pancasila mengakui bahwa kebenaran ilmiah dapat diperoleh melalui pancaindra, akal, dan hati. Artinya, pengetahuan tidak hanya bersumber dari pengalaman empiris dan rasionalitas, tetapi juga dari intuisi serta nilai spiritual.</p><p>Aksiologi membahas nilai dan kegunaan ilmu pengetahuan. Dalam pandangan Pancasila, ilmu tidak bersifat bebas nilai, melainkan harus diarahkan untuk kemaslahatan manusia dan kehidupan bersama. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan wajib dikembangkan dengan memperhatikan dampaknya terhadap moral, sosial, dan lingkungan.</p><p><br></p><h3><strong>Esensi dan Urgensi Ilmu Pengetahuan</strong></h3><p>          Ilmu pengetahuan memiliki esensi sebagai sarana bagi manusia untuk memahami kehidupan dan mencapai kebahagiaan, baik di dunia maupun di akhirat. Sumber ilmu berasal dari pendekatan rasional dan religius yang saling melengkapi. Setiap individu memiliki kewajiban untuk menguasai ilmu yang bermanfaat bagi kehidupannya, baik untuk kepentingan pribadi maupun sosial.</p><p>Ilmu juga dapat diklasifikasikan berdasarkan tingkat dan tujuan penggunaannya. Terdapat ilmu yang harus dikuasai oleh setiap individu, ilmu yang dikembangkan melalui studi lanjutan, serta ilmu tambahan lintas disiplin. Namun demikian, Pancasila menegaskan bahwa ilmu yang berpotensi merugikan manusia atau merusak tatanan sosial tidak layak untuk dikembangkan.</p><p><br></p><h3><strong>Kebenaran Ilmiah dalam Perspektif Pancasila</strong></h3><p>       Kebenaran ilmiah dalam perspektif Pancasila tidak hanya diukur dari aspek rasional dan empiris, tetapi juga dari kesesuaiannya dengan nilai moral dan agama. Kebenaran yang diperoleh melalui pancaindra memiliki keterbatasan sehingga memerlukan verifikasi melalui akal dan hati.</p><p>Agama memberikan kebenaran yang bersifat absolut dan harus diterima dengan ketundukan, sedangkan akal berfungsi untuk memahami, menalar, dan menguatkan keyakinan tersebut. Dengan demikian, Pancasila menempatkan iman, akal, dan pengalaman empiris dalam posisi yang seimbang dan saling melengkapi.</p><h3><br></h3><p>Pancasila sebagai sistem filsafat memiliki peran yang sangat penting dalam membangun cara berpikir bangsa Indonesia. Dengan menjadikan Pancasila sebagai landasan filosofis, ilmu pengetahuan dapat berkembang secara berimbang antara rasionalitas, moralitas, dan spiritualitas. Pancasila tidak hanya menjadi dasar negara, tetapi juga menjadi pedoman dalam mengembangkan ilmu, membentuk karakter, serta menjaga keutuhan kehidupan berbangsa dan bernegara.</p><p>Jika kamu ingin:</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p>', '2025-12-27 08:17:42', '2025-12-27 08:17:42'),
	(956, 86238, 'ARTIKEL PERTEMUAN KE-11 DINAMIKA DAN TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT', 'artikel-pertemuan-ke-11-dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat', '<p>Pancasila sebagai sistem filsafat tidak bersifat statis, melainkan dinamis dan terus berkembang seiring perubahan zaman. Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, globalisasi, serta perubahan sosial dan budaya membawa pengaruh besar terhadap cara berpikir dan bertindak masyarakat. Dalam kondisi tersebut, Pancasila dituntut untuk tetap relevan sebagai pandangan hidup bangsa dan mampu menjawab berbagai tantangan kehidupan modern.</p><p>Sebagai sistem filsafat, Pancasila berfungsi sebagai landasan berpikir yang mengarahkan manusia dalam memahami realitas kehidupan, mengembangkan ilmu pengetahuan, serta menentukan sikap dan perilaku dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Oleh karena itu, pembahasan mengenai dinamika dan tantangan Pancasila sebagai sistem filsafat menjadi sangat penting untuk menjaga eksistensi dan aktualisasinya dalam kehidupan nyata.</p><h3><strong>Dinamika Ilmu Pengetahuan dalam Kehidupan Manusia</strong></h3><p>Ilmu pengetahuan memiliki peran penting dalam kehidupan manusia. Melalui ilmu pengetahuan, manusia dapat memahami alam, masyarakat, dan dirinya sendiri. Ilmu juga berperan dalam menerangi jalan hidup manusia untuk mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan. Namun, perkembangan ilmu pengetahuan tidak selalu berjalan seiring dengan nilai-nilai moral dan kemanusiaan.</p><p>Setiap ilmu memiliki sudut pandang dan nilai tertentu yang memengaruhi cara manusia melihat realitas sosial. Oleh karena itu, ilmu tidak dapat dipisahkan dari konteks nilai dan budaya masyarakat. Dalam pandangan Pancasila, ilmu pengetahuan seharusnya dikembangkan untuk kepentingan kemanusiaan dan kesejahteraan bersama, bukan semata-mata untuk kepentingan kekuasaan atau keuntungan material.</p><h3><strong>Klasifikasi dan Nilai Ilmu Pengetahuan</strong></h3><p>Ilmu pengetahuan dapat diklasifikasikan berdasarkan berbagai sudut pandang, seperti berdasarkan objek kajian, sumber ilmu, fungsi sosial, dan kegunaannya. Terdapat ilmu yang berorientasi pada pengembangan spiritual dan moral, serta ilmu yang berfokus pada aspek teknis dan praktis kehidupan.</p><p>Dalam perspektif Pancasila, seluruh cabang ilmu memiliki nilai dan peran penting selama dikembangkan dan digunakan secara bertanggung jawab. Ilmu agama memiliki peran utama dalam memberikan pedoman hidup dan arah moral bagi manusia, sementara ilmu-ilmu lain berfungsi sebagai sarana pendukung untuk mencapai kehidupan yang sejahtera dan berkeadilan. Dengan demikian, tidak terdapat pemisahan yang kaku antara ilmu agama dan ilmu umum, karena keduanya saling melengkapi.</p><h3><strong>Esensi Ilmu Pengetahuan dalam Perspektif Pancasila</strong></h3><p>Esensi ilmu pengetahuan terletak pada fungsinya sebagai sumber nilai dan norma yang memiliki dimensi filosofis. Ilmu tidak hanya berfungsi untuk menjelaskan realitas, tetapi juga membentuk sikap dan perilaku manusia. Oleh sebab itu, ilmu pengetahuan tidak dapat dilepaskan dari nilai moral dan etika.</p><p>Dalam sistem filsafat Pancasila, ilmu pengetahuan tidak bersifat bebas nilai. Ilmu harus dikembangkan dengan berlandaskan nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan sosial. Tanpa landasan nilai tersebut, ilmu berpotensi disalahgunakan dan justru menimbulkan berbagai permasalahan sosial, moral, dan lingkungan.</p><h3><strong>Urgensi Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></h3><p>Urgensi Pancasila sebagai sistem filsafat terlihat dari perannya dalam menghadapi berbagai persoalan bangsa. Pancasila berfungsi sebagai pedoman dalam mengatasi dekadensi moral yang ditandai dengan menurunnya nilai kejujuran, tanggung jawab, dan kepedulian sosial. Selain itu, Pancasila menjadi dasar etis dalam perumusan kebijakan publik agar tetap berpihak pada kepentingan rakyat.</p><p>Pancasila juga berperan dalam menjaga integritas bangsa, melindungi hak asasi manusia, serta menjaga keseimbangan antara pembangunan dan kelestarian lingkungan. Dengan menjadikan Pancasila sebagai sistem filsafat, setiap kebijakan dan tindakan sosial dapat diarahkan agar selaras dengan nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan sosial.</p><h3><strong>Tantangan Aktual Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></h3><p>Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, Pancasila menghadapi berbagai tantangan nyata. Otoritarianisme menjadi salah satu tantangan ketika kekuasaan dijalankan tanpa mengindahkan nilai demokrasi dan keadilan. Selain itu, praktik korupsi, kolusi, dan nepotisme mencerminkan lemahnya penghayatan nilai moral dan keadilan sosial.</p><p>Euforia kebebasan yang muncul di era reformasi juga menjadi tantangan tersendiri apabila tidak diimbangi dengan tanggung jawab sosial. Di sisi lain, globalisasi dan modernisasi membawa pengaruh budaya luar yang tidak selalu sejalan dengan nilai-nilai Pancasila, sehingga berpotensi menimbulkan dekadensi moral dan melemahnya identitas kebangsaan.</p><h3><strong>Upaya Menghadapi Dinamika dan Tantangan</strong></h3><p>Untuk menghadapi dinamika dan tantangan tersebut, diperlukan penguatan pemahaman dan pengamalan nilai-nilai Pancasila dalam seluruh aspek kehidupan. Pendidikan Pancasila memiliki peran strategis dalam menanamkan nilai-nilai filosofis Pancasila kepada generasi muda. Selain itu, pengembangan ilmu pengetahuan harus selalu diarahkan pada tujuan kemanusiaan dan kesejahteraan bersama.</p><p>Peran individu, masyarakat, dan negara sangat penting dalam mengaktualisasikan Pancasila sebagai sistem filsafat. Dengan menjadikan Pancasila sebagai landasan berpikir dan bertindak, tantangan zaman dapat dihadapi secara bijaksana tanpa kehilangan jati diri bangsa.</p><h3><strong>Penutup</strong></h3><p>Pancasila sebagai sistem filsafat memiliki peran yang sangat penting dalam menghadapi dinamika dan tantangan kehidupan modern. Melalui nilai-nilai dasarnya, Pancasila memberikan arah bagi pengembangan ilmu pengetahuan, pembentukan karakter, serta penyelenggaraan kehidupan berbangsa dan bernegara. Dengan penghayatan dan pengamalan yang konsisten, Pancasila akan tetap relevan sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia di tengah perubahan zaman.</p><p>Jika kamu ingin, aku bisa:</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p>', '2025-12-27 08:24:41', '2025-12-27 08:25:48'),
	(957, 86422, 'Pancasila sebagai Sistem Filsafat: Membedah Landasan dan Klasifikasi Ilmu  Pengetahuan', 'pancasila-sebagai-sistem-filsafat-membedah-landasan-dan-klasifikasi-ilmu-pengetahuan', '<p><strong><em>Ilmu pengetahuan bukan sekadar kumpulan fakta</em></strong>, melainkan sebuah struktur kompleks yang&nbsp;</p><p>melibatkan keyakinan, logika, dan tanggung jawab moral. Dalam diskursus filsafat, memahami ilmu&nbsp;</p><p>berarti menyelami dari mana ia berasal, bagaimana ia diklasifikasikan, dan apa tujuan hakikinya bagi&nbsp;</p><p>manusia.</p><p><u>1. Hakikat Kebenaran Ilmiah dan Peran Keraguan</u></p><p>Kebenaran ilmiah sering kali dipandang sebagai sesuatu yang diperoleh melalui penghayatan&nbsp;</p><p>mendalam, melampaui sekadar kata-kata. Ia dianggap memiliki derajat yang lebih tinggi karena&nbsp;</p><p>mampu menyentuh rahasia-rahasia yang tidak terjangkau hanya oleh akal budi atau panca indera&nbsp;</p><p>semata.</p><p>Dalam mencapainya, terdapat beberapa dimensi kebenaran:</p><p>• Kebenaran Akal: Terbatas pada persoalan-persoalan logis dan biasa.</p><p>• Kebenaran Intuisi: Dipandang sebagai kebenaran yang lebih hakiki karena sifatnya yang&nbsp;</p><p>langsung dan mendalam.</p><p>• Kebenaran Agama: Sesuatu yang telah dipastikan dan menuntut ketundukan serta&nbsp;</p><p>penerimaan penuh.</p><p>Menariknya, filsafat menekankan pentingnya keraguan. Keraguan bukanlah tanda ketidakyakinan&nbsp;</p><p>yang lemah, melainkan alat verifikasi. Dengan ragu, manusia didorong untuk melakukan&nbsp;</p><p>pembuktian, meluruskan kekeliruan, dan pada akhirnya memperkuat keyakinan yang berdasar pada&nbsp;</p><p>kebenaran yang kokoh.</p><p><u>2. Aspek-Aspek yang Melandasi Ilmu Pengetahuan</u></p><p>Setiap cabang ilmu memiliki landasan yang menentukan bagaimana ilmu tersebut dipandang dan&nbsp;</p><p>diterapkan. Landasan ini terbagi menjadi dua pilar utama:</p><p>A. Sumber Pengetahuan</p><p>Ilmu bersumber dari dua jalur utama, yaitu jalur Religius (wahyu/ketuhanan) dan jalur Rasional&nbsp;</p><p>(logika/pemikiran manusia). Keduanya saling melengkapi dalam membentuk pemahaman manusia&nbsp;</p><p>yang utuh.</p><p>B. Aspek Hukum dan Kewajiban (Kategorisasi Ilmu)</p><p>Berdasarkan urgensinya, ilmu dapat dikategorikan menjadi beberapa tingkat kewajiban:</p><p>Kewajiban Individu: Ilmu yang wajib dikuasai setiap orang untuk kepentingan hidup dunia dan&nbsp;</p><p>akhirat.</p><p>Kepentingan Masyarakat: Ilmu kolektif seperti kedokteran dan desain yang mendukung&nbsp;</p><p>keberlangsungan sosial.</p><p><br></p><p><em><u>Kesimpulan</u></em></p><p>Ilmu pengetahuan adalah sistem filsafat yang mengintegrasikan antara ketajaman akal, kekuatan&nbsp;</p><p>intuisi, dan kepatuhan pada nilai religius. Dengan menempatkan Pancasila sebagai sistem filsafat&nbsp;</p><p>(sebagaimana catatan pada bagan Anda), maka pencarian kebenaran ilmiah di Indonesia haruslah&nbsp;</p><p>selaras dengan nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan, dan keadilan sosial.</p>', '2025-12-27 10:16:49', '2025-12-27 10:16:49'),
	(958, 86422, 'Pancasila sebagai Sistem Etika: Konsep, Urgensi, dan Implementasinya', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-konsep-urgensi-dan-implementasinya', '<p><strong><u>Pancasila bukan sekadar dasar negara atau ideologi politik</u></strong>, melainkan sebuah sistem etika yang&nbsp;</p><p>menjadi kompas moral bagi bangsa Indonesia. Sebagai sistem etika, Pancasila memberikan landasan&nbsp;</p><p>bagi setiap individu dan penyelenggara negara dalam bersikap dan bertindak.</p><p><em><u>1. Makna dan Nilai Dasar Pancasila</u></em></p><p>Pancasila sebagai sistem etika dapat dipahami melalui tiga aspek utama:</p><p>Makna: Ia berfungsi sebagai sumber nilai moral, cabang filsafat yang mendalam, dan pedoman&nbsp;</p><p>perilaku (way of life) dalam kehidupan sehari-hari.</p><p>Nilai-Nilai: Sistem etika ini berakar pada lima nilai fundamental, yaitu Ketuhanan, Kemanusiaan,&nbsp;</p><p>Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan Sosial.</p><p>Urgensi: Keberadaan Pancasila sangat mendesak (urgen) untuk mengembangkan moralitas bangsa,&nbsp;</p><p>menjadi landasan integritas nasional, mengatasi berbagai masalah moral (seperti korupsi atau&nbsp;</p><p>dekadensi moral), serta menjadi pedoman dalam penyusunan kebijakan publik.</p><p><em><u>2. Sumber Historis, Sosiologis, Yuridis, dan Politis (HSYP)</u></em></p><p>Pancasila sebagai sistem etika tidak muncul begitu saja, melainkan digali dari empat sumber utama:</p><p>Nilai-nilai Luhur Masyarakat: Adanya kearifan lokal dan adat istiadat yang sudah hidup lama di&nbsp;</p><p>nusantara.</p><p>Pengalaman Perjuangan Bangsa: Semangat kemerdekaan dan pengorbanan para pahlawan yang&nbsp;</p><p>membentuk karakter bangsa.</p><p>Amanat Konstitusi dan Hukum: Landasan yuridis yang memberikan kekuatan hukum bagi penerapan&nbsp;</p><p>nilai-nilai Pancasila.</p><p>Kesepakatan Politik dan Wacana Kebangsaan: Hasil konsensus para pendiri bangsa dan diskusi&nbsp;</p><p>berkelanjutan mengenai masa depan Indonesia.</p><p><em><u>3. Fungsi dan Contoh Penerapan Nilai</u></em>\r\n</p><p>Pancasila memiliki fungsi krusial dalam membentuk tatanan masyarakat yang ideal. Berikut adalah \r\n</p><p>fungsi dan contoh nyata penerapannya dalam setiap sila.\r\n</p><p>Fungsi Utama,Penerapan Berdasarkan Sila\r\n</p><p>➢ Pedoman Perilaku Moral,Sila 1: Mengembangkan sikap religius dan toleransi antarumat \r\n</p><p>beragama.\r\n</p><p>➢ Landasan Integritas Bangsa,Sila 2: Menumbuhkan rasa saling peduli dan memanusiakan \r\n</p><p>sesama.\r\n</p><p>➢ Pembentukan Karakter Individu,Sila 3: Mengutamakan kerjasama dan gotong royong di atas \r\n</p><p>kepentingan pribadi.\r\n</p><p>➢ Landasan Etika Politik,Sila 4: Menghargai pendapat orang lain dan mengedepankan \r\n</p><p>musyawarah.\r\n</p><p>➢ Penciptaan Tatanan Harmonis,Sila 5: Menghargai keseimbangan antara hak dan kewajiban \r\n</p><p>setiap warga negara.</p><p><br></p><p>\r\n</p><p><u>Kesimpulan</u>:\r\n</p><p>Pancasila sebagai sistem etika adalah fondasi bagi karakter bangsa Indonesia. Dengan \r\n</p><p>menginternalisasi nilai-nilai dari setiap silanya, kita tidak hanya menjadi warga negara yang patuh \r\n</p><p>hukum, tetapi juga individu yang memiliki moralitas tinggi dalam menciptakan kehidupan \r\n</p><p>masyarakat yang harmonis dan berkeadilan.</p>', '2025-12-27 10:24:04', '2025-12-27 10:24:04'),
	(959, 86422, 'Esensi dan Peran Pancasila sebagai Sistem Etika dalam Kehidupan Berbangsa dan Bernegara', 'esensi-dan-peran-pancasila-sebagai-sistem-etika-dalam-kehidupan-berbangsa-dan-bernegara', '<p><strong>Pancasila memiliki kedudukan yang sangat fundamental sebagai sistem etika bangsa Indonesia.</strong> Secara esensial, Pancasila merupakan sumber nilai dan norma yang mengandung dimensi filosofis mendalam. Nilai-nilai dalam Pancasila bersifat universal dan menjadi landasan moral dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Esensi ini menjadikan Pancasila bukan sekadar dasar negara, tetapi juga pedoman etis yang mengarahkan cara berpikir, bersikap, dan bertindak warga negara dalam berbagai aspek kehidupan.</p><p>Urgensi Pancasila sebagai sistem etika semakin terasa di tengah dinamika sosial yang terus berkembang. Pancasila berperan penting dalam mengatasi dekadensi moral yang muncul akibat perubahan sosial yang cepat. Selain itu, Pancasila menjadi pedoman dalam perumusan kebijakan publik agar tetap berorientasi pada nilai kemanusiaan, keadilan, dan kesejahteraan bersama. Dengan berlandaskan Pancasila, integritas bangsa dapat dijaga, hak asasi manusia dilindungi, lingkungan dilestarikan, serta perilaku individu dan kolektif tetap berada dalam koridor moral yang benar.</p><p>Dalam perjalanannya, penerapan Pancasila sebagai sistem etika menghadapi berbagai dinamika dan tantangan. Dinamika tersebut antara lain munculnya praktik otoriterisme, korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN), serta euforia kebebasan yang tidak terkendali. Kondisi ini sering kali menyebabkan penyimpangan nilai Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Sementara itu, tantangan yang dihadapi semakin kompleks akibat globalisasi dan modernisasi yang membawa nilai-nilai baru, serta meningkatnya dekadensi moral di berbagai lapisan masyarakat.</p><p>Oleh karena itu, penguatan Pancasila sebagai sistem etika menjadi sangat penting untuk membentuk karakter positif individu dan negara. Internalitas nilai-nilai Pancasila dalam pendidikan, kebijakan, dan praktik sosial merupakan langkah strategis untuk menjawab tantangan zaman. Dengan menjadikan Pancasila sebagai pedoman etika yang hidup dan relevan, bangsa Indonesia diharapkan mampu menjaga jati diri, memperkuat moralitas publik, serta mewujudkan kehidupan berbangsa dan bernegara yang berkeadaban.</p><p><br></p><p><u>Kesimpulan</u></p><p>Pancasila sebagai sistem etika memiliki peran yang sangat penting dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Secara esensial, Pancasila menjadi sumber nilai, norma, dan landasan moral yang bersifat universal serta berakar pada kepribadian bangsa Indonesia. Urgensinya semakin nyata dalam menghadapi berbagai persoalan moral, sosial, dan politik, seperti dekadensi moral, penyimpangan kebijakan publik, serta tantangan globalisasi dan modernisasi. Oleh karena itu, penguatan dan pengamalan nilai-nilai Pancasila secara konsisten diperlukan agar mampu membentuk karakter positif individu dan bangsa, menjaga integritas nasional, serta mewujudkan kehidupan bermasyarakat yang beretika, adil, dan beradab.</p>', '2025-12-27 10:45:58', '2025-12-27 10:51:25'),
	(960, 86213, 'PANCASILA SEBAGI SISTEM ETIKA yang dipelajari melalui pembelajaran Pancasila : STKIP kusuma negara', 'pancasila-sebagi-sistem-etika-yang-dipelajari-melalui-pembelajaran-pancasila-stkip-kusuma-negara', '<p><br></p><p>	<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Pancasila sebagai sistem etika adalah&nbsp;cabang filsafat yang menjadikan sila-sila Pancasila sebagai sumber nilai dan pedoman perilaku bagi bangsa Indonesia dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, yang mengatur tindakan baik dan buruk berdasarkan nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan, membentuk moralitas yang komprehensif dan terintegrasi. Sistem ini berfungsi sebagai norma tertinggi yang mengarahkan semua aspek kehidupan, dari individu hingga kebijakan publik, untuk mencapai tujuan bersama yang berlandaskan pada nilai-nilai luhur tersebut.&nbsp;</span></p><p><br></p><p>	<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Ada lima unsur-unsur pancasila sebagai seistem Etika,yaitu:</span></p><p><span style="color: rgb(10, 10, 10);">-.</span>	<span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Sila 1 Ketuhanan yang menekankan moralitas yang bersumber dari keyakinan spiritual</span></p><p>-.	&nbsp;<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Sila 2 Kemanusiaan yang menekankan pada sebuah keadilan,memanusiakan manusia,menjunjung tinggi martabat manusia</span></p><p>-.	&nbsp;<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Sila ke 3 persatuan yang mengedepankan solidaritas,cinta tanah air,gotong royong untuk mencegah bangsaindonesia dari perpecahan</span></p><p>-.	&nbsp;<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Sila 4 Kerakyatan yang mengajarkan musyawarah mufakat,menghargai pendapat orang lain,demokrasi yang bijaksana,bukan kekerasan</span></p><p>-.	&nbsp;<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Sila 5 Keadilan yang Menekankan kepedulian sosial, pemerataan kesejahteraan, dan sikap tidak semena-mena, berorientasi pada keadilan bagi seluruh rakyat.&nbsp;</span></p><p><br></p><p>	<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Secara keseluruhan, Pancasila sebagai sistem etika adalah kerangka nilai yang komprehensif untuk membentuk karakter bangsa Indonesia yang berbudi pekerti luhur dan berkeadilan.&nbsp;</span></p><p>&nbsp;</p>', '2025-12-27 14:26:50', '2025-12-27 14:26:50'),
	(961, 86213, 'TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA,yang dipelajari melalui pembelajaran pancasila:STLIP kusuma negara', 'tantangan-pancasila-sebagai-sistem-etikayang-dipelajari-melalui-pembelajaran-pancasilastlip-kusuma-negara', '<p>	<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Pancasila sebagai sistem etika di indonesia menghadapi beberapa tantangan yaitu diantaranya:</span></p><p><span style="color: rgb(10, 10, 10);">-. Globalisai dan modernisasi,pancasila harus mampu menghadapi pengaruh globalisai dan modernisasi&nbsp;yang dapat mempengaruhi nilai-nilai etika dan moral masyarakat</span></p><p><span style="color: rgb(10, 10, 10);">-. Korupsi,menjadi maslah besar di indonesia yang dapat melemahkan&nbsp;kepercayaan masyarakat&nbsp;terhadap pancasila sebagai sistem etika</span></p><p><span style="color: rgb(10, 10, 10);">-. Polarisasi dan intoleransi, polarisasi dan intoleransi antar kelompok masarakat&nbsp;yang dapat melemahkan nilai- nilai&nbsp;pancasila&nbsp;yang menekankan persatuan dan kesatuan.</span></p><p><span style="color: rgb(10, 10, 10);">-. Pengaruh budaya asing,ini dapat&nbsp;mempengaruhi&nbsp;nilai- nila&nbsp;etika dan moral masyarakat,sehingga pancasila harus mampu menghadapi tantangan ini</span></p><p><span style="color: rgb(10, 10, 10);">-. Kurangnya pendidikan etika di sekolah dan masyarakat dapat membuat pancasila tidak dapat diimplementasikan&nbsp;dengan baik.</span></p><p><span style="color: rgb(10, 10, 10);">-.&nbsp;Kepentingan politik,ini dpaat membuat&nbsp;pancasila digunakan sebagai alat politik,sehingga melemahkan nilai- nilai etika yangterkandung di dalamnya.</span></p><p><span style="color: rgb(10, 10, 10);">-. Perubahan sosial,perubahan sosial yang cepat dapat membuat pancasila tidak dapat mengikuti perkembangan zaman,sehingga perlu dilakukan penyesuaian dan pengembangan nilai-nilai etika.</span></p><p><br></p><p><span class="ql-cursor">﻿</span>	<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Untuk menghadapi tantangan-tantangan tersebut,pancasila harus diimplementasikan dengan baik dalam kehidupan sehari- hari,serta dilakukan penyesuaian dan pengembangan nilai- nilai etika yang terkandung di dalamnya.</span></p>', '2025-12-27 15:03:05', '2025-12-27 15:03:05'),
	(962, 86244, 'Pancasila sebagai sistem filsafat yang dipelajari melalui pembelajaran pancasila di STKIP KN', 'pancasila-sebagai-sistem-filsafat-yang-dipelajari-melalui-pembelajaran-pancasila-di-stkip-kn', '<p><br></p><p>Pancasila sebagai sistem fulsafat merupakan bahan renungan yang menggugah kesadaran para pendiri negara,termasuk soekarno.Ketika menggagas ide philoshophoscho granslack perrenungan ini mengalir&nbsp;kearah&nbsp;upaya untuk menemukan nilai-nilai filosofis yang menjadi identitas bangsa indonesia.Sistem filsafat itu sendiri merupakan&nbsp;suatu proses yang berlangsung secara kontiniu,sehingga renungan awal yang dicetuskan&nbsp;para pendiri&nbsp;negara merupakan bahan baku yang dapat dan akan terus merangsang pemikiran&nbsp;para pemikir berikutnya.</p><p>Filsafat&nbsp;merupakan ilmu pengtahuan.Falsafah atau filsafat dapat diartikan&nbsp;sebagai disiplin ilmu yang berusaha mencari kebenaran dan pemahaman mendalam tentang kehidupan,alam semesta,nilai,akal,dan eksistensi.Makna falsafah atau filsafat&nbsp;dalam kehidupan seahari-hari dpat menerapkan pemikiran mendalam&nbsp;untuk memahami nilai-nilai,tujuan dan pilihan hidup,yang membantu dalam menegasi keputusan etis&nbsp;dan pencarian makna pribadi.Filsafat membantu kita dalam mengambil keputusan yang lebih baik dan mempertimbangkan dari berbagai sudut pandang dan konsekuensi logis dari tindakan kita (seperti dalam etika terapan) kita dapt membuat pilihan lebih bijaksana&nbsp;baik dalam hal pribadi maupun profesional.</p><p>Falsafat dalm lahiria dan batinia,mengkaji kualitas manusia&nbsp;lahiria merujuk pada dua aspek fisik,tindakan nyata,dan dunia luas (jiwa,emosi,fikiran),sedangkan batinia merujuk pada&nbsp;aspek&nbsp;&nbsp;spirtual,hati,niat,makna terdalam,seringkali dianggap lebih penting&nbsp;&nbsp;dalam konteks agama seperti islam (Tasawuf) dan kristen,dimana tindakan&nbsp;lahir harus didasari&nbsp;niat batin yang tulus agar&nbsp;bermakna,keduanya saling terkait, perbuatan lahiria adalah cerminan dari kondisi batinia.</p>', '2025-12-27 15:07:41', '2025-12-27 15:07:41'),
	(963, 86229, 'Pohon sebagai Simbol Kehidupan dan Pancasila sebagai Sistem Filsafat melalui Pembelajaran Pendidikan Pancasila di STKIP Kusumanegara Jakarta', 'pohon-sebagai-simbol-kehidupan-dan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-melalui-pembelajaran-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p class="ql-align-justify">Pohon itu sebagai symbol kehidupan, symbol gerak dan symbol siklus kehidupan. Akar pohon ibarat trilogy kehidupan yang terdiri dari agama, lingkungan dan filsafat. Siklus kehidupan akan terjaga jika trilogy kehidupan dirawat. Dimana agama sebagai instructural book yang menjadi pedoman hidup bagi penganutnya, lingkungan sebagai fondasi makhluk hidup biotik dan abiotic, dan filsafat sebagai kumpulan alat ilmu pengetahuan, yang menunjukan ke jalan yang baik jika kita melibatkan Tuhan dalam kehidupan kita. Filsafat adalah cara bijak ber kehidupan, Kita membutuhkannya ketika kita memulai hidup di sebuah lingkungan sehingga kita bisa menyesuaikan cara kita hidup di lingkungan tersebut. Batang pohon ibarat ilmu&nbsp;yaitu kumpulan pengetahuan dan pengalaman yang akan menghasilkan bunga dan buah berupa aplikasi dari ilmu tersebut. </p><p class="ql-align-justify">Pancasila sebagai system filsafat, urgensinya karena manusia kebanyakan tidak faham terhadap makna pancasila. Pancasila hanya dihafal butir-butirnya saja tidak diresapi maknanya secara mendalam. Padahal sebagai system filsafat, pancasila merupakan filsafat yang menujukan ke jalan yang baik karena di dalamnya terdapat filsafat lahiriyah dan bathiniyah yang memunculkan sikap baik dan benar . indicator dari filsafat ini selalu melibatkan Tuhan dalam segala hal, contohnya adalah dalam mengambil keputusan kita tidak terburu-buru karena kita selalu melibatkan Tuhan, kemudian indicator lainnya adalah dalam segala hal eksresinya biasa saja karena orang-orang dengan filsafat seperti ini tidak membutuhkan validasi dari orang lain. Kebalikan dari filsafat baik dan benar ini adalah filsafat yang buruk dan salah. Kalau filasafat yang buruk dan salah cenderung tidak melibatkan Tuhan dalam setiap keputusan dan hanya melibatkan akal saja yang berarti hanya berdasarkan nafsu. Begitu juga ekpresinya berlebihan jika senang ketawanya berlebihan sampai mengganggu orang lain dan kalau sedih berlebihan sampai membuat orang iba. </p><p class="ql-align-justify">Dengan memahami pancasila sebagai system Filsafat adalah kita mempunyai kewajiban untuk menjaga Pancasila supaya tidak dihina, tidak disepelekan dan tidak dicerai berai. Sama seperti ilmu pohon yang membawa kita meresapi peran kita sebagai manusia yang tidak terlepas dari agama, lingkungan dan filsafat.</p><p><br></p>', '2025-12-27 18:38:32', '2025-12-27 18:38:32'),
	(964, 86229, 'Memahami SQ (Spiritual Quotient) dalam Menghadapi Tantangan dan Dinamika Pancasila melalui Pembelajaran di STKIP Kusumanegara Jakarta', 'memahami-sq-spiritual-quotient-dalam-menghadapi-tantangan-dan-dinamika-pancasila-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p class="ql-align-justify">Tantangan dan dinamika terutama dalam diri invidu sudah terjadi bahkan pada nenek moyang kita yaitu Nabi Adam As dan ibunda kita Sayyidatina Siti Hawa. Serta tantangan dan dinamika pada Pancasila itu sendiri terjadi sejak dirumuskannya Pancasila hingga hari ini. Kenapa kita penting dalam mengingat <strong>jas merah? </strong>Jawabannya karena di dalam sejarah itu terdapat pengetahuan yang bisa kita ambil hikmahnya dalam menghadapi setiap tantangan dan dinamika kehidupan. Setiap individu kita dibekali beberapa &nbsp;kecerdasan oleh Allah Swt, Tuhan yang maha Kuasa, di antaranya adalah Intellgence Quotient (IQ), Emotional Quotient (EQ), dan Spiritual Quotient (SQ), ketiga kecerdasan ini sangat popular sehingga di setiap lembaga pendidikan ke 3 kecerdasan inilah yang semakin dikembangkan untuk anak diidknya, namun ada 2 lagi kecerdasan ynag tidak kalah penting untuk dikembangkan atau penting untuk dibangun pada diri anak didik kita yaitu Adversity Quotient (AQ) dan&nbsp;Body Intellgence (BI). Adversity Quotient (AQ) adalah kecerdasaan terhadap ketahanan menghadapi kemalangan, dan kesulitan yaitu anak perlu dididik untuk mempunyai kecerdasan menghadapi masalah di masa depannya sementara Body Intelegency (BI) adalah kecerdasan untuk mengenal dan merawat diri, merawat tubuh pemberian dan karunia Tuhan yang maha Kuasa. Kecerdasaan-kecerdasan ini perlu dibangun dan dikembangkan oleh anak didik kita. Namun dalam aplikasinya IQ, ES, AQ dan BI itu mempunyai keterbatasan karena melibatkan anggota tubuh seperti otak, perasaan, emosi dan tubuh itu sendiri. Namun berbeda dengan Spiritual Quotient (SQ) tidak mempunyai keterbatasan karena SQ dibangun dengan keyakinan kita kepada Allah Swt, Tuhan yang Maha Kuasa. Keyakinan kita terhadap Allah Swt mampu menembus dan mengungguli akal, logika dan perasaan. Ketika pikiran, emosi dan tubuh kita lelah, kita harus beristirahat untuk mengisi daya energy kita, namun jika lelah dibarengi dengan keikhlasan dan ketawakallan terhadap Allah Swt, selelah apapun tubuh kita, pikiran kita, emosi kita maka jiwa kita akan tetap tenang dan berfikir positif dalam menghadapi apapun tantangan dan dinamika hidup kita. Dari situlah kemudian kita faham bahwa SQ penting untuk dikembangkan, sehingga kita tahu bahwa kita tidak ada apa-apanya jika tanpa Allah Swt dan kita diberi kelebihan dalam melakukan sesuatu, itu buka kerana kita hebat tapi karena Allah yang beri kita kemudahan. Sehingga tidak ada celah jumawa pada diri kita, setiap tarikan nafas dan aktivitas kita hanya untuk mengharapkan ridho Allah Swt. dengan memahami itu semua kita mengajarkan kepada anak didik kita bahwa kita harus terus introspeksi diri dan kontemplasi serta menghindari kontestasi.</p><p><br></p>', '2025-12-27 18:40:48', '2025-12-27 18:40:48'),
	(965, 86229, 'Kedisiplinan sebagai system etika Pancasila melalui Pembelajaran Pendidikan Pancasila di STKIP Kusumanegara Jakarta', 'kedisiplinan-sebagai-system-etika-pancasila-melalui-pembelajaran-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p class="ql-align-justify">Pentingnya pancasila sebagai sitem etika adalah untuk menciptakan trilogy kehidupan yang seimbang. Agama, lingkungan dan falsafah harus saling berkaitan, tidak bisa berpisah sendiri sendiri karena akan mengakibatkan ketidakseimbangan dalam kehidupan. Salah satu etika baik dalam berpancasila adalah disiplin. Disiplin itu akan memunculkan bagaimana berpancasila, karena orang berkarakter disiplin akan memunculkan karakter moral, menjunjung nilai-nilai luhur masyarakat, adat, dan local.&nbsp;Kedisiplinan yang baik itu kedisiplinan yang muncul dari karakter baik bukan karena ketakutan, missal, disiplin masuk sekolah karena takut dihukum jika kesiangan, disiplin yang seperti ini bukan disiplin karena ketulusan tapi karena ketakutan. Perjuangan menumbuhkan disiplin itu memang pengalaman yang berat, karena displin itu harus muncul dari kesadaran individu yang konsisten sehingga bisa menjadi kebiasaan yang tidak bisa digoyahkan dengan apapun. Jika sudah menjadi kebiasaan maka akan memunculkan karakter ketulusan. Ketulusan inilah yang disebut sebagai disiplin yang hanya mengharapkan ridho Allah. Disiplin yang seperti ini akan konsisten dilaksanakan, contoh kecilnya umat muslim yang mukmin itu sudah punya disiplin dalam sholat 5 waktu</p><p class="ql-align-justify">Begitu juga disiplin dalam memperjuangkan kemerdekaan, perjuangan berat yang harus dilanjutkan, &nbsp;disiplin menjadi nomer satu, karena dengan disiplin akan mempersatukan berbagai macam adat istiadat di seluruh dunia, sehingga kesepakatan politik dan wacana kebangsaan akan terpenuhi dengan berbagai macam historis yang ada. &nbsp;Jika disiplin sudah dijunjung tinggi, maka kemanapun dia pergi dia akan menjadi tauladan, sehingga sumber historis, sosiologis yuridis, politis sebagai system etika itu semakin&nbsp;tumbuh pada generasi kita, historis ini sebagai amanat konstitusi yang ada pada pancasila.&nbsp;</p><p><br></p>', '2025-12-27 18:41:55', '2025-12-27 18:41:55'),
	(966, 86229, 'Urgensi Pancasila Sebagai Sistem Etika Melalui Pembelajaran Pendidikan Pancasila di STKIP Kusumanegara Jakarta', 'urgensi-pancasila-sebagai-sistem-etika-melalui-pembelajaran-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p class="ql-align-justify">Dinamika dan tantangan warga negara Indonesia, tidak merubah konsep/ pondasi yang sudah ada, namun yang merubah adalah cara pandang. Manusia tetap berjalan dalam jalan yang baik atau buruk atau dalam keraguan. Dinamika ini menjadi penyebab utama bagaimana Negara membuat system untuk warga negaranya. Pancasila itu pondasi yang kuat, namun tantangan dan dinamika yang semakin kompleks. Dinamika dan tantangan hari ini bukan lagi konsep atau implementasi, tapi bagaimana solusi perindividu melalui paradigmanya dirinya, lingkungannya dan global terhadap pancasila. Pandangan individu warga masyarakat tidak memahami dengan pancasila, sekedar ikut-ikutan karena tidak memiliki prinsip terhadap pancasila. Dinamika pertama yang terjadi sekarang adalah adanya kesalahfahaman terkait pandangan masyarakat yang menyebutkan banwa Negara adalah otoriter terhadap masyarakatnya, sehingga masyarakat dan Negara semakin menjauh. Meskipun Negara mengklaim itu tidak terjadi bisa jadi itu karena tidak adanya penengah antara Negara dan warganya. Dinamika yang kedua adalah KKN (korupsi, kolusi dan nepotisme), hari ini KKN tidak hanya di pemerintahan namun pada tatanan akademisi, pendidikan, politik, organisasi, dan pada lingkup RT RW sekalipun. Ini terjadi karena nilai pancasila tidak dijadikan konsep atau pondasi di dalam kehidupannya. Terutama dalam konsep ketuhanan, kehidupannya tidak melibatkan Tuhan dalam dirinya sehingga akal dan nafsunya mendominasi dirinya. Dinamika dan tantangan individu yang ketiga adalah globalisasi, dimana kita sekarang dijajah dengan penemuan-penemuan baru di dunia teknologi, yang seolah-olah memberi kemudahan padahal itu harus kita bayar dengan kesehatan kita yang semakin menurun, hati nurani kita yang semakin kerdil dan akal kita yang semakin tidak bisa dikendalikan. Seringkali kita mendahulukan keinginan daripada kebutuhan, karena semakin modern teknologi semakin kita terpengaruh dan semakin menginginkan hal itu, contohnya Hp yang sehari-hari kita pakai, semakin hari semakin banyak model baru, tipe baru, merk baru, padahal Hp kita masih berfungsi tapi keinginan mempunyai Hp terbaru itu membuat hati nurani kita terjajah dengan barang branded. </p><p class="ql-align-justify">Pentingnya pancasila sebagai system etika adalah untuk membentuk karakter positif individu dan Negara.&nbsp;</p>', '2025-12-27 21:55:39', '2025-12-27 21:55:39'),
	(967, 86222, 'MENGENAL INTELIGENSI SPIRITUAL YANG TIDAK TERBATAS DI STKIP KUSUMANEGARA', 'mengenal-inteligensi-spiritual-yang-tidak-terbatas-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify">MENGENAL INTELIGENSI SPIRITUAL YANG TIDAK TERBATAS DI STKIP KUSUMANEGARA</p><p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kemampuan seseorang untuk memahami makna hidup ,mengenal nilai-nilai agama,nilai-nilai kebaikan ,serta menghubungkan pikiran ,perasaan dan Tindakan dengan nilai ketuhanan dan moral dalam kehidupan sehari-hari ,sikap&nbsp;dan Tindakan yang baik yang selalu tertanama dalam hati menjadi pribadi yang peduli terhadap orang lain ,kenapa hal ini tidak terbatas karena perbuatan yang benar-benar tulus niat dalam hati bukan karena mangharap pujian atau sanjungan orang lain kadang orang benar -benar tulus semuanya yang di lakukan semata -mata hanya mengharap ridho Tuhan dalam hidup nya .</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Setiap manusia pasti diberikan ujian dalam hidup , tanamkan ketahanan kemalangan sedari kecil dan pahamkan bahwa hidup tidak akan selamanya baik-baik saja ,harus memiliki pondasi sedari kecil tanamkan nilai iman dan takwa bahwasanya hidup ini sudah ada yang sebaik baik nya maha pengatur,Ketika di uji dengan ujian yang berat sudah bisa berserah dan pasrah atas ketentuan yang maha kuasa .</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cara membentuk pandangan para generasi yang berkualitas agar selalu mengambil jalan baik dan benar dan tidak mudah terpengaruh dan terbawa arus oleh lingkungan yang salah, apabila di hati nya selalu melibatkan Tuhan pasti mampu membedakan perilaku baik dan benar dan akan mencari lingkungan yang selalu membawa dampak fositif dalam hidup .</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Apa yang kita cari dalam hidup ,hanya berharap Ridho Tuhan kalau memang ridho nya tuhan sudah ada pasti ada kemudahan di setiap masalah yang di hadapi dan tidak menjadi beban dalam menjalani hidup&nbsp;berserah dan pasrah.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Banyak hal yang kita pelajari dalam memaknai hidup poin satu Pancasila adalah yang jadi pedoman untuk setiap warga negara indonesia menjadi pegangan bahwa libatkan tuhan dalam hal apapun dan tidak ada Batasan untuk kita selalu mengingat tuhan setiap hari setiap waktu setiap menit nya dalam kehidupan sehari -hari,apa pun yang terjadi harus tetap bersyukur cari nilai bersyukur nya&nbsp;pasti ada setiap kejadian atau masalah yang di hadapi bukan mencari perbandingan hidup kita dengan hidup orang lain.</p><p><br></p>', '2025-12-27 23:02:24', '2025-12-27 23:02:24'),
	(968, 86222, 'MEMPELAJARI SISTEM DAN ETIKA BERPANCASILA DI STKIP KUSUMANEGARA', 'mempelajari-sistem-dan-etika-berpancasila-di-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify">                               &nbsp;</p><p class="ql-align-justify">                           </p><p><br></p><p><br></p><p>                           &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;MEMPELAJARI SISTEM DAN ETIKA BERPANCASILA DI STKIP KUSUMANEGARA&nbsp;</p><p><br></p><p><br></p><p>Secara konsep falsafah baik dan benar etika sebagai konsep dan urgensi dan paham etika adalah meghormati dan menghargai berbedaan agama dan adat istiadat kadang ada yang menghargai dan menghormati dengan cara yang salah,kita menghargai dan menghormati bukan berarti kita mengikuti adat istiadat orang lain kita harus tetap mengikuti prinsipadat istiadat kita sendiri ,dan yang tidak punya prinsip dan karakter itu sendiri cenderung tidak bisa menjadi titik tauladan,untuk generasi yang tidak punya prinsip gampang terpengaruh seperti budaya dari luar yang mempengaruhi generasi muda sekarang cara berpakaian dan cara bicara dan makanan kesukaan, yang tidak mencerminkan adat istiadat asli bangsa sendiri dan terpengaruh gaya adat istiadat dari luar negri&nbsp;</p><p><br></p><p>menjadi konsep dan urgensi dan sistem etika di pancasila dengan ilmu jadi tahu cara menghargai dan menghormati dengan benar maka etika adalah menjadi sumber moral kenapa karena satu-satu nya sumber nilai moral yang tidak kontradiksi dengan apapun,kita mendapatkan satu hak kebebasan yaitu kebebasan beradat istiadat dan disini bukan adat istiadat orang lain namun adat istiadat kita sendiri, bahwa adat istiadat cara manusia memahami bahwa cara hidup mereka yang berbeda -beda sehingga tidak keluar dari nilai moral atau norma-norma adat istiadat sesuai dengan norma agama ,norma hukum yang berlaku dan pancasila sebagai sumber nilai moral.</p><p><br></p><p>pentingnya Pancasila sebagai sistem etika menjadi sangat penting untuk menciptakan TRILOGI yang seimbang dimana Agama,Lingkungan dan Filsafah saling berkaitan dan tidak bisa berdiri sendiri-sendiri,dan pedoman perilaku moral sesuai dengan pancasila ,dan inilah penting nya pancasila sebagai sistem etika bukan sebagai tertulis hitam di atas putih saja dan dengan kedisiplinan karakter yang tulus akan muncul jadi sumber historis,yuridis,sosiologis,politis dan sistem etika semakin tumbuh di generasi kita.</p><p>    </p>', '2025-12-27 23:59:01', '2025-12-27 23:59:01'),
	(969, 86211, 'Dinamika dan Tantangan Pancasila dalam sistem etika di setiap  warga Negara yang di wadahi oleh STKIP KUSUMA NEGARA', 'dinamika-dan-tantangan-pancasila-dalam-sistem-etika-di-setiap-warga-negara-yang-di-wadahi-oleh-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-justify"><strong>Dinamika dan Tantangan Pancasila dalam Sistem Etika di Setiap Warga Negara Indonesia</strong>&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;Pancasila sebagai dasar negara dan pandangan hidup bangsa Indonesia memiliki peran penting dalam membentuk sistem etika masyarakat. Nilai-nilai yang terkandung di&nbsp;dalamnya, Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan,&nbsp;menjadi pedoman moral bagi setiap warga negara dalam bersikap dan bertindak. Namun, dalam perkembangan zaman yang semakin kompleks, penerapan nilai-nilai Pancasila menghadapi berbagai dinamika dan tantangan.&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;Dinamika&nbsp;dan Tantangan&nbsp;Pancasila dalam Etika Warga Negara&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">-Negara Otoriter&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">Negara otoriter dalam sistem etika Pancasila bertentangan dengan nilai-nilai dasar yang terkandung dalam Pancasila. Pancasila menempatkan manusia sebagai makhluk yang bermartabat, memiliki kebebasan, dan hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">-KKN&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">KKN (Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme) dalam sistem etika Pancasila merupakan bentuk perilaku yang bertentangan dengan nilai-nilai dasar yang terkandung dalam setiap sila&nbsp;Pancasila. KKN&nbsp;bertentangan dengan sistem etika Pancasila karena mengabaikan nilai kejujuran, keadilan, tanggung jawab, dan kepentingan bersama yang menjadi dasar kehidupan berbangsa dan bernegara&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">-Euforia Kebebasan&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">Euforia kebebasan merupakan semangat atau kegembiraan berlebihan dalam mengekspresikan kebebasan, baik dalam berpikir, berpendapat, maupun bertindak. Dalam konteks sistem etika Pancasila, euforia kebebasan perlu dipahami dan dijalankan secara seimbang agar tidak melanggar nilai-nilai moral dan kemanusiaan yang menjadi dasar kehidupan berbangsa dan&nbsp;bernegara. Etika&nbsp;Pancasila menempatkan kebebasan sebagai hak asasi manusia yang harus dijalankan dengan tanggung jawab sosial. Kebebasan bukan berarti bebas tanpa batas, melainkan kebebasan yang menghormati hak orang lain, menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, serta berlandaskan pada keadilan dan persatuan.&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">-Globalisasi dan Modernisasi&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;Perubahan Sosial dan Budaya,&nbsp;Globalisasi membawa pengaruh besar terhadap gaya hidup dan pola pikir masyarakat. Nilai-nilai individualisme dan materialisme sering kali bertentangan dengan semangat&nbsp;kebersamaan yang menjadi ciri khas&nbsp;Pancasila. Kemajuan&nbsp;Teknologi dan&nbsp;Informasi, Media&nbsp;sosial menjadi ruang baru bagi interaksi sosial, namun juga memunculkan tantangan etika seperti penyebaran&nbsp;hoaks, ujaran&nbsp;kebencian. Demokrasi&nbsp;yang berkembang pesat menuntut warga negara untuk memahami hak dan kewajiban secara seimbang. Namun, masih banyak yang menafsirkan kebebasan secara berlebihan tanpa memperhatikan tanggung jawab&nbsp;moral. Menurunnya&nbsp;Kesadaran&nbsp;Moral, Banyak&nbsp;warga negara yang mulai mengabaikan nilai-nilai moral dan etika dalam kehidupan sehari-hari, baik di lingkungan sosial maupun profesional.&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">Pentingnya Pancasila sebagai sistem etika hanya untuk membentuk karakter Individu dan&nbsp;Negara. Pancasila&nbsp;tetap relevan sebagai sistem etika bangsa Indonesia, namun penerapannya membutuhkan kesadaran kolektif dan komitmen dari seluruh warga negara. Dalam menghadapi dinamika global dan tantangan moral modern, Pancasila harus terus diinternalisasi dalam setiap aspek kehidupan agar tetap menjadi pedoman etika yang hidup dan berdaya guna bagi bangsa Indonesia.&nbsp;</p><p><br></p>', '2025-12-28 00:22:59', '2025-12-28 00:22:59'),
	(970, 86230, 'Belajar sistem Filsafat Etika dalam Kaitan dengan Adat Istiadat, yang diwadahi oleh STKIP KUSUMA NEGARA', 'belajar-sistem-filsafat-etika-dalam-kaitan-dengan-adat-istiadat-yang-diwadahi-oleh-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>Sistem Filsafat Etika dalam Kaitan dengan Adat Istiadat </strong></p><p>Sistem filsafat etika berkaitan erat dengan adat istiadat sebagai bentuk konkret nilai-nilai moral yang hidup dan berkembang dalam masyarakat. <u>Adat istiadat makan, </u><em><u>misalnya</u></em>, tidak sekadar mengatur cara seseorang mengonsumsi makanan, tetapi juga mencerminkan norma etika seperti sopan santun, penghormatan terhadap orang lain, serta tata krama sosial yang diwariskan secara turun-temurun. Dalam berbagai budaya, terdapat aturan khusus mengenai posisi duduk, penggunaan alat makan, urutan makan, hingga cara berbicara saat makan bersama, yang semuanya mengandung makna etis.</p><p>Mempelajari adat istiadat makan dari perspektif filsafat etika menuntut pemahaman terhadap seluruh sisi kebiasaan dan latar belakang sejarah yang melahirkannya. Setiap adat memiliki konteks budaya dan nilai luhur yang berbeda, sehingga tidak dapat dinilai hanya berdasarkan sudut pandang budaya sendiri. Pemahaman ini membantu individu menyadari bahwa perbedaan adat bukanlah hal yang salah, melainkan kekayaan moral dan budaya yang perlu dihargai.</p><p>Dengan memahami dan menghormati adat istiadat orang lain, manusia dapat membangun sikap toleransi, empati, dan saling menghargai dalam kehidupan sosial. Oleh karena itu, filsafat etika berperan penting sebagai landasan dalam menumbuhkan kesadaran moral agar masyarakat mampu hidup berdampingan secara harmonis di tengah keberagaman budaya.</p><p><br></p>', '2025-12-28 02:05:35', '2025-12-28 02:05:35'),
	(971, 86230, 'Mempelajari Pancasila sebagai Sistem Negara dan Dinamikanya dalam Kehidupan, yang diwadahi oleh STKIP KUSUMA NEGARA', 'mempelajari-pancasila-sebagai-sistem-negara-dan-dinamikanya-dalam-kehidupan-yang-diwadahi-oleh-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila sebagai Sistem Negara dan Dinamikanya dalam Kehidupan.</p><p>Negara membentuk tatanan atau sistem kenegaraan sebagai pedoman dalam mengatur kehidupan bersama, menjaga ketertiban, serta mewujudkan keadilan dan kesejahteraan bagi seluruh warga negara. Di Indonesia, sistem tersebut berlandaskan Pancasila yang berfungsi sebagai dasar negara, ideologi nasional, dan pandangan hidup bangsa. Pancasila menjadi fondasi dalam penyusunan konstitusi, peraturan perundang-undangan, serta kebijakan publik yang mengatur hubungan antara negara dan warga negaranya.</p><p>Sejak awal kemerdekaan, Pancasila mengalami dinamika yang terus berkembang seiring perubahan zaman. Nilai-nilai Pancasila pada dasarnya tetap sama dan tidak berubah, namun pemaknaannya semakin kuat sekaligus semakin kompleks. Kompleksitas ini muncul karena tantangan globalisasi, kemajuan teknologi, perubahan sosial, serta keberagaman kepentingan masyarakat. Dinamika tersebut menuntut Pancasila untuk terus diaktualisasikan agar tetap relevan sebagai pedoman kehidupan berbangsa dan bernegara.</p><p>Implementasi Pancasila dalam kehidupan masyarakat Indonesia diwujudkan melalui sikap toleransi, musyawarah, keadilan sosial, serta penghormatan terhadap perbedaan suku, agama, budaya, dan pandangan. Dalam masyarakat yang majemuk, Pancasila berperan sebagai pemersatu yang menjaga keharmonisan tanpa menghilangkan identitas masing-masing kelompok. Dengan demikian, Pancasila tidak hanya menjadi konsep normatif, tetapi juga nilai hidup yang harus diterapkan secara nyata oleh negara dan warga negara dalam menghadapi perbedaan dan tantangan bersama.</p><p><br></p>', '2025-12-28 02:09:51', '2025-12-28 02:09:51'),
	(972, 86234, 'Jejak Spiritualitas dalam Pendidikan Anak Usia Dini: Memaknai Pancasila sebagai Falsafah Hidup di STKIP Kusuma Negara', 'jejak-spiritualitas-dalam-pendidikan-anak-usia-dini-memaknai-pancasila-sebagai-falsafah-hidup-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Di tengah kesederhanaan ruang kelas PAUD, nilai-nilai kehidupan justru tumbuh dengan paling jujur. Tatapan polos anak-anak, pertanyaan yang lahir dari rasa ingin tahu yang murni, serta proses belajar yang berlangsung apa adanya menghadirkan kesadaran bahwa pendidikan bukan sekadar kegiatan akademik, melainkan perjalanan membentuk manusia seutuhnya. Melalui proses perkuliahan di Program Studi PG PAUD STKIP Kusuma Negara dan pemaparan dosen tentang Pancasila serta spiritualitas, pemahaman tentang mendidik mengalami pendalaman makna. Pancasila tidak lagi hadir sebagai konsep normatif yang jauh dari kehidupan, melainkan sebagai falsafah hidup yang menuntun sikap, keputusan, dan arah pengabdian dalam dunia pendidikan anak usia dini.</p><p>Pancasila dipahami sebagai sistem filsafat yang berakar kuat pada sejarah dan spiritualitas bangsa. Sejarah bukan sekadar rangkaian peristiwa masa lalu, melainkan fondasi agar manusia tidak kehilangan arah dalam melangkah. Dinamika dan perdebatan yang menyertai perjalanan Pancasila, termasuk pro dan kontra dalam penulisan sejarah, merupakan bagian dari proses pendewasaan bangsa. Namun, makna terdalam Pancasila justru terletak pada kemampuannya membimbing manusia untuk bersikap bijak dalam kehidupan nyata. Di ruang kelas PAUD, nilai itu hadir secara sederhana namun nyata—dalam keadilan membagi perhatian, dalam kesabaran mendengarkan, dan dalam keteladanan yang terus dihidupkan.</p><p>Beliau menjelaskan mengenai lima pilar kecerdasan—IQ, EQ, SQ, AQ, dan BII—memberikan pemahaman yang utuh tentang hakikat manusia. Kecerdasan intelektual, emosional, dan fisik memiliki batas karena manusia tidak terlepas dari kelelahan dan keterbatasan tubuh. Di sinilah kecerdasan spiritual memiliki peran yang sangat mendasar. Spiritualitas tidak mengenal lelah, tidak terikat kondisi fisik, dan justru menjadi sumber energi batin yang menguatkan. Dalam praktik pendidikan anak usia dini, spiritualitas menumbuhkan kesabaran, keikhlasan, dan keteguhan hati, sehingga proses mendidik tidak semata-mata dijalani sebagai kewajiban, melainkan sebagai bentuk pengabdian.</p><p>Perbedaan antara pengetahuan dan ilmu yang beliau sampaikan semakin memperkaya cara pandang terhadap pendidikan. Pengetahuan sering berhenti pada penguasaan teori, buku, atau capaian akademik. Sementara itu, ilmu sejati membentuk karakter dan menghadirkan ketenangan batin. Ilmu menumbuhkan kebijaksanaan, karena berangkat dari kesadaran akan keterbatasan manusia dan kedekatan dengan Tuhan. Dalam dunia PAUD, anak-anak kerap mengajukan pertanyaan sederhana yang tidak selalu dapat dijawab dengan logika orang dewasa. Pada titik inilah ilmu bekerja—menghadirkan pendampingan yang hangat, empati yang tulus, dan jawaban yang menenangkan, bukan sekadar benar secara rasional.</p><p>Spiritualitas juga menjadi kunci dalam menghadapi realitas kehidupan. Beliau juga memaparkan tentang kepasrahan mengingatkan bahwa manusia sering kali baru belajar berserah ketika berada dalam kondisi sakit atau terpuruk. Padahal, kepasrahan sejati seharusnya hadir dalam setiap keadaan, termasuk saat sehat dan mampu. Setiap napas yang dianugerahkan Tuhan adalah amanah. Cara manusia menggunakan napas tersebut—untuk kebaikan atau sekadar menjalani rutinitas—akan menentukan makna perjalanan hidupnya. Kesadaran ini menuntun pendidik untuk memaknai setiap proses belajar-mengajar bukan sebagai beban, melainkan sebagai bagian dari ibadah dan tanggung jawab moral.</p><p>Dalam konteks kehidupan berbangsa, pembahasan tentang cinta dan keadilan menghadirkan refleksi yang sangat relevan. Cinta sejati tidak bertumpu pada fisik atau kepentingan materi, melainkan bersumber dari nilai spiritual yang mendalam. Keadilan sosial sebagaimana tercantum dalam sila kelima Pancasila tidak akan terwujud jika hanya mengandalkan rasionalitas tanpa nurani. Fenomena penyaluran bantuan yang sering kali tidak tepat sasaran menjadi cerminan bahwa keadilan yang kehilangan ruh spiritual akan melahirkan ketimpangan. Oleh karena itu, bangsa ini membutuhkan pemimpin yang mampu memadukan akal dan iman, rasionalitas dan religiusitas, agar kebijakan yang diambil benar-benar berpihak pada kemanusiaan.</p><p>Pembelajaran ini menegaskan bahwa spiritualitas bukan pelengkap, melainkan fondasi utama dalam pendidikan dan kehidupan berbangsa. Pancasila tidak cukup diajarkan melalui kata-kata, tetapi harus dihidupkan melalui sikap, keteladanan, dan cinta kasih yang nyata. Dari ruang kelas PAUD yang sederhana, nilai-nilai besar tentang kemanusiaan, keadilan, dan ketuhanan mulai ditanamkan. Proses belajar di STKIP Kusuma Negara menjadi penguat langkah untuk terus bertumbuh, tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga matang secara spiritual dan humanis, demi menyiapkan generasi masa depan yang berkarakter, bijaksana, dan berjiwa Pancasila.</p>', '2025-12-28 04:19:01', '2025-12-28 04:19:01'),
	(973, 86215, 'IMPLEMENTASI PANCASILA SECARA NYATA DALAM PEMERINTAHAN YANG DIWADAHI STKIP KUSUMA NEGARA', 'implementasi-pancasila-secara-nyata-dalam-pemerintahan-yang-diwadahi-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>Implementasi Pancasila Secara Nyata dalam Pemerintahan</strong></p><p><br></p><p>&nbsp;Pancasila, sebagai dasar negara yang diresmikan dalam Undang-Undang Dasar 1945, bukanlah sekadar hiasan teoretis yang tertera di lembaran undang-undang. Sebaliknya, ia merupakan jiwa dan ruh yang harus menghidupi setiap aspek pemerintahan, mulai dari penyusunan kebijakan, pelaksanaan tugas, hingga pengawasan terhadap kinerja lembaga negara. Implementasi Pancasila secara nyata menjadi kunci untuk menciptakan pemerintahan yang adil, sejahtera, berkeadilan, dan mampu memenuhi harapan seluruh rakyat Indonesia. Tanpa implementasi yang nyata, Pancasila hanya akan menjadi seperangkat kata-kata yang hilang maknanya dalam kehidupan bernegara. Berikut adalah pembahasan mendalam tentang cara mewujudkannya dalam berbagai dimensi pemerintahan:</p><p><strong>&nbsp;1. Menjadikan Pancasila sebagai Acuan Utama dalam Penyusunan Kebijakan Nasional dan Lokal</strong></p><p>&nbsp;Setiap kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintahan, baik skala nasional maupun lokal, harus melalui proses telaah yang cermat untuk memastikan kesesuaiannya dengan lima sila Pancasila. Hal ini tidak hanya sebatas penulisan kalimat "berdasarkan Pancasila" di awal kebijakan, tetapi harus tercermin dalam isi dan tujuan kebijakan itu sendiri.</p><p>&nbsp;Misalnya, dalam kebijakan pengentasan kemiskinan, Sila Ketiga (Kesejahteraan Sosial) menjadi landasan utama. Pemerintahan tidak hanya harus memberikan bantuan langsung kepada masyarakat miskin, tetapi juga menciptakan program yang memberdayakan mereka untuk keluar dari kemiskinan secara mandiri—seperti pelatihan keterampilan, akses modal mikro, dan pendirian usaha kecil. Hal ini mencerminkan nilai gotong royong dan kesejahteraan bersama yang dijunjung tinggi oleh Sila Ketiga.</p><p>&nbsp;Sementara itu, kebijakan penegakan hukum harus memegang teguh Sila Kedua (Kemanusiaan yang Adil dan Beradab). Ini berarti penegakan hukum tidak boleh melanggar martabat manusia, harus bebas dari diskriminasi, dan harus memberikan akses keadilan yang setara bagi semua warga, tanpa memandang status sosial, ekonomi, atau agama. Contoh nyatanya adalah penerapan prinsip "hukum memerintah" (rule of law) yang memastikan bahwa bahkan pejabat tinggi tidak kebal dari tuntutan hukum.</p><p>Di tingkat lokal, pemkab atau pemkot dapat menerapkan Pancasila dalam kebijakan pembangunan daerah. Misalnya, di daerah yang memiliki keragaman etnis dan agama, kebijakan pembangunan harus merujuk pada Sila Pertama (Ketuhanan Yang Maha Esa) dan Sila Keempat (Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan dan Perwakilan) dengan memastikan bahwa semua kelompok memiliki peran dalam menyusun rencana pembangunan dan bahwa proyek pembangunan tidak melanggar keyakinan agama atau budaya masyarakat setempat.</p><p>&nbsp;<strong>2. Meningkatkan Keadilan dan Transparansi dalam Pengelolaan Anggaran Negara</strong></p><p>&nbsp;Sila Kelima (Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia) menuntut pemerintahan untuk menciptakan sistem pengelolaan keuangan yang adil dan transparan. Anggaran negara adalah sumber daya yang berasal dari rakyat, sehingga harus digunakan untuk kepentingan bersama dan tidak boleh disalahgunakan untuk kepentingan pribadi atau kelompok tertentu.</p><p>&nbsp;Untuk mewujudkan hal ini, pemerintahan harus melakukan beberapa langkah, antara lain:</p><p>&nbsp;- Menyebarkan informasi anggaran secara terbuka: Semua tahap penganggaran—mulai dari perencanaan, penetapan, pelaksanaan, hingga pelaporan—harus dapat diakses oleh masyarakat melalui platform digital atau media lainnya. Hal ini memungkinkan masyarakat untuk mengawasi apakah anggaran digunakan dengan benar.</p><p>​- Menindak tegas korupsi: Korupsi adalah musuh besar keadilan dan transparansi. Pemerintahan harus memperkuat lembaga penegak hukum seperti KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi) untuk menindak semua bentuk korupsi, tanpa memandang jabatan atau status pelaku. Contoh nyata adalah penuntutan terhadap pejabat tinggi yang terbukti terlibat kasus korupsi, yang menunjukkan komitmen pemerintahan untuk menegakkan hukum.</p><p>​- Memperbagi anggaran secara adil: Anggaran harus dialokasikan secara proporsional antara daerah-daerah, terutama daerah yang kurang berkembang. Hal ini bertujuan untuk mengurangi kesenjangan ekonomi antar daerah dan mencapai kesejahteraan sosial yang merata, seperti yang diharapkan oleh Sila Kelima.</p><p>&nbsp;<strong>3. Memperkuat Kehormatan terhadap Keragaman dan Bhinneka Tunggal Ika</strong></p><p>&nbsp;Indonesia adalah negara yang kaya akan keragaman etnis, agama, budaya, dan bahasa—dan Bhinneka Tunggal Ika sebagai makna dari Sila Pertama dan Sila Keempat adalah inti dari keberadaan negara ini. Pemerintahan memiliki tanggung jawab untuk melindungi dan mempromosikan keragaman ini, sehingga tidak menjadi sumber konflik melainkan kekuatan yang memperkuat persatuan bangsa.</p><p>&nbsp;<strong>Cara-cara implementasi nyatanya antara lain:</strong></p><p>&nbsp;- Melindungi hak-hak kelompok minoritas: Pemerintahan harus membuat kebijakan yang melindungi hak-hak kelompok etnis, agama, atau budaya minoritas dari diskriminasi atau penindasan. Misalnya, melindungi tempat ibadah atau situs budaya yang dimiliki oleh kelompok minoritas.</p><p>​- Mempromosikan dialog antaragama dan antarbudaya: Pemerintahan dapat menyelenggarakan acara-acara yang memungkinkan berbagai kelompok untuk berkomunikasi dan saling memahami. Hal ini membantu membangun kepercayaan dan mengurangi kesalahpahaman yang dapat menyebabkan konflik.</p><p>​- Menggunakan bahasa dan simbol yang inklusif: Dalam kebijakan dan aktivitas publik, pemerintahan harus menggunakan bahasa yang tidak memihak dan simbol yang mewakili seluruh rakyat Indonesia, bukan hanya kelompok tertentu. Contohnya adalah penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi yang menyatukan semua orang, tanpa mengurangi hak menggunakan bahasa daerah.</p><p>&nbsp;<strong>4. Mendorong Partisipasi Rakyat dalam Seluruh Proses Pemerintahan</strong></p><p>&nbsp;Pancasila menegaskan bahwa kekuasaan berada di tangan rakyat (Sila Keempat), sehingga pemerintahan tidak boleh bekerja sendirian tanpa keterlibatan masyarakat. Partisipasi rakyat adalah kunci untuk menciptakan kebijakan yang relevan dengan kebutuhan masyarakat dan meningkatkan akuntabilitas pemerintahan.</p><p><strong>&nbsp;Beberapa cara untuk mendorong partisipasi rakyat adalah:</strong></p><p>&nbsp;- Mengembangkan musrenbang (Musyawarah Pembangunan) yang efektif: Musrenbang harus menjadi wadah yang sebenarnya untuk masyarakat menyampaikan usulan dan kebutuhan mereka dalam pembangunan daerah. Pemerintahan harus mendengarkan dan mempertimbangkan usulan masyarakat dalam menyusun rencana pembangunan, bukan hanya membuat musrenbang sebagai bentuk formalitas.</p><p>​- Membuka ruang untuk pengawasan masyarakat: Pemerintahan harus mendukung terbentuknya organisasi masyarakat yang bertugas mengawasi pelaksanaan kebijakan. Organisasi ini dapat memberikan umpan balik kepada pemerintahan tentang kinerja lembaga negara dan membantu menemukan solusi untuk masalah yang dihadapi masyarakat.</p><p>​- Menggunakan teknologi untuk memperluas partisipasi: Pemerintahan dapat memanfaatkan platform </p><p>digital seperti aplikasi atau situs web untuk memungkinkan masyarakat menyampaikan keluhan, usulan, atau masukan secara cepat dan mudah. Contoh nyata adalah aplikasi "Lapor!" yang memungkinkan warga melaporkan masalah seperti kerusakan infrastruktur atau pelanggaran hukum kepada pemerintah.</p><p>&nbsp;<strong>5. Mendidik Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan Pejabat Pemerintahan Tentang Nilai-Nilai Pancasila</strong></p><p>&nbsp;PNS dan pejabat pemerintah adalah pelaksana langsung kebijakan pemerintahan, sehingga penting bagi mereka untuk memiliki pemahaman yang mendalam tentang nilai-nilai Pancasila dan menerapkannya dalam perilaku kerja sehari-hari. Tanpa pemahaman yang benar, implementasi Pancasila akan sulit terwujud.</p><p>&nbsp;Untuk mewujudkan hal ini, pemerintahan harus:</p><p>&nbsp;- Menyelenggarakan pelatihan Pancasila secara teratur: Pelatihan tidak hanya sebatas mempelajari teori, tetapi juga bagaimana menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam tugas sehari-hari, seperti dalam penanganan masyarakat, penyusunan kebijakan, atau pengelolaan sumber daya.</p><p>​- Membuat standar etika kerja berbasis Pancasila: Standar etika ini harus menjadi pedoman bagi PNS dan pejabat pemerintah dalam bekerja, seperti memprioritaskan kepentingan masyarakat, menjaga integritas, dan menghindari konflik kepentingan.</p><p>​- Memberikan apresiasi kepada PNS yang menerapkan Pancasila dengan baik: Pemerintahan dapat memberikan penghargaan atau insentif kepada PNS yang menunjukkan perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila, seperti kesetiaan, tanggung jawab, dan kepedulian terhadap masyarakat. Hal ini akan memotivasi PNS lainnya untuk melakukan hal yang sama.</p><p><strong>&nbsp;6. Mengintegrasikan Pancasila dalam Pengawasan terhadap Kinerja Pemerintahan</strong></p><p>&nbsp;Implementasi Pancasila tidak hanya berhenti pada penyusunan kebijakan dan pelatihan PNS, tetapi juga harus diukur dan diawasi secara teratur. Hal ini memastikan bahwa pemerintahan tetap berada pada jalur yang benar dan dapat melakukan perbaikan jika ada penyimpangan.</p><p>Cara-cara pengawasan yang berbasis Pancasila antara lain:</p><p>&nbsp;- Membuat indikator kinerja berbasis Pancasila: Indikator ini dapat digunakan untuk mengevaluasi seberapa jauh kebijakan atau kinerja pemerintahan sesuai dengan nilai-nilai Pancasila. Misalnya, indikator untuk mengukur keadilan sosial dapat berupa persentase masyarakat yang keluar dari kemiskinan atau akses masyarakat terhadap layanan kesehatan dan pendidikan.</p><p>​- Memanfaatkan lembaga pengawas negara: Lembaga seperti DPR (Dewan Perwakilan Rakyat), DPD (Dewan Perwakilan Daerah), dan BPK (Badan Pemeriksa Keuangan) harus melakukan pengawasan yang ketat terhadap pemerintahan dengan mengacu pada nilai-nilai Pancasila. Mereka dapat melakukan pertanyaan terarah, pemeriksaan, atau audit untuk memastikan bahwa pemerintahan bekerja sesuai dengan dasar negara.</p><p>- Mendorong pengawasan dari media massa dan masyarakat: Media massa dan masyarakat memiliki peran penting dalam mengawasi pemerintahan. Pemerintahan harus terbuka terhadap kritikan dan umpan balik dari media dan masyarakat, serta mengambil langkah perbaikan yang sesuai jika ada masalah yang ditemukan.</p><p>&nbsp;</p><p><strong>Kesimpulan</strong></p><p>&nbsp;Implementasi Pancasila secara nyata dalam pemerintahan adalah tugas yang kompleks dan membutuhkan komitmen dari semua pihak—mulai dari pejabat tinggi pemerintah, PNS, hingga seluruh rakyat Indonesia. Tidak cukup hanya mengucapkan kata-kata tentang Pancasila; ia harus dihidupi dan diterapkan dalam setiap tindakan dan keputusan pemerintahan. Hanya dengan demikian, Pancasila akan benar-benar menjadi dasar yang kuat untuk menciptakan pemerintahan yang adil, sejahtera, berkeadilan, dan mampu membawa kemakmuran bagi seluruh rakyat Indonesia. Implementasi Pancasila yang nyata juga akan memperkuat persatuan bangsa di tengah keragaman dan menjadikan Indonesia sebagai negara yang dihormati di kancah internasional.</p>', '2025-12-28 04:32:02', '2025-12-28 04:32:02'),
	(974, 86237, 'Pancasila sebagai falsafah bangsa Indonesia bersama STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sebagai-falsafah-bangsa-indonesia-bersama-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila sebagai falsafah bangsa Indonesia bersama STKIP KUSUMA NEGARA</p><p><br></p><p>&nbsp;Pancasila dari sudut pandang filosofis, membedah posisinya sebagai "falsafah baik" (ideologi terbuka) serta tantangan yang muncul jika ia disalahgunakan atau dipahami secara sempit ("falsafah buruk").</p><p>​Pancasila: Antara Falsafah Pembebas dan Risiko Distorsi Ideologi</p><p>​Pancasila bukan sekadar kumpulan lima sila yang dihafal di bangku sekolah. Ia adalah falsafah kenegaraan (philosofische grondslag) yang menjadi fondasi berdirinya Indonesia. Namun, seperti halnya semua pemikiran besar, pemahaman terhadap Pancasila bisa bermata dua: ia bisa menjadi cahaya yang menuntun bangsa (falsafah baik), atau justru menjadi alat represi jika dimaknai secara keliru (falsafah buruk).</p><p>​1. Pancasila sebagai Falsafah Baik (Ideologi Terbuka)</p><p>​Pancasila disebut sebagai falsafah yang "baik" karena sifatnya yang inklusif dan sintetik. Ia mampu menjembatani perbedaan tajam antara kelompok religius dan nasionalis saat Indonesia merdeka.</p><p>​Titik Temu (Kalimatun Sawa): Pancasila berperan sebagai common platform. Sila pertama memberikan ruang bagi spiritualitas tanpa menjadikan negara sebagai teokrasi, sementara sila-sila berikutnya menjamin kemanusiaan dan keadilan.</p><p>​Keseimbangan Hak dan Kewajiban: Berbeda dengan Liberalisme yang mengagungkan individu atau Komunisme yang hanya melihat massa, Pancasila menempatkan manusia sebagai makhluk sosial yang berketuhanan.</p><p>​Fleksibilitas Zaman: Sebagai ideologi terbuka, Pancasila mampu menyerap nilai-nilai kemajuan (seperti demokrasi modern dan hak asasi manusia) tanpa kehilangan jati diri aslinya yang berakar pada gotong royong.</p><p>​2. Pancasila sebagai "Falsafah Buruk" (Distorsi dan Alat Kekuasaan)</p><p>​Istilah "falsafah buruk" di sini bukan berarti nilai Pancasila itu jahat, melainkan merujuk pada praktik pemahaman yang menyimpang atau eksploitasi ideologi oleh oknum atau penguasa.</p><p>​Alat Pengepungan Politik: Dalam sejarahnya, Pancasila pernah digunakan sebagai senjata untuk membungkam kritik. Siapa pun yang berbeda pendapat dengan pemerintah dilabeli "anti-Pancasila". Di sinilah Pancasila berubah menjadi ideologi yang tertutup dan menakutkan.</p><p>​Formalisme Tanpa Substansi: Pancasila menjadi "buruk" ketika ia hanya berhenti di level jargon dan upacara seremonial, sementara kebijakan ekonomi dan hukum di lapangan justru sangat kontradiktif dengan nilai keadilan sosial (Sila ke-5).</p><p>​Indoktrinasi Paksa: Jika pemahaman Pancasila dipaksakan melalui satu tafsir tunggal milik negara, maka kreativitas berpikir warga negara akan mati. Pancasila yang seharusnya membebaskan malah menjadi belenggu intelektual.</p><p>​3. Menjaga Marwah Pancasila</p><p>​Untuk memastikan Pancasila tetap menjadi falsafah yang baik, kita memerlukan beberapa langkah kritis:</p><p>​Dekonstruksi Tafsir Tunggal: Negara tidak boleh menjadi satu-satunya penafsir Pancasila. Masyarakat sipil, akademisi, dan agamawan harus dilibatkan dalam mendiskusikan relevansi Pancasila di era digital.</p><p>​Keteladanan dari Atas: Pancasila akan dianggap sebagai "omong kosong" jika para pemimpinnya tidak mempraktikkan kesederhanaan dan keadilan yang terkandung di dalamnya.</p><p>​Orientasi Kesejahteraan: Ukuran keberhasilan Pancasila sebagai falsafah bukanlah seberapa hafal rakyat terhadap butir-butirnya, melainkan seberapa kecil angka ketimpangan sosial di tengah masyarakat.</p><p><br></p><p>Falsafah baik</p><p>-mempersatukan keragaman</p><p>-Dialogis dan persuasif</p><p>-keadilan bagi seluruh rakyat</p><p><br></p><p>Falsafah buruk</p><p>&nbsp;-menyeragamkan perbedaan</p><p>-indoktrinatif dan represif</p><p>-alat legitimasi kekuasaan</p><p><br></p><p>Kesimpulan</p><p>​Pancasila adalah warisan jenius para pendiri bangsa. Ia adalah falsafah yang baik selama ia ditempatkan sebagai meja statis yang menyatukan dan leitmotiiv (bintang penuntun) dinamis yang menggerakkan kemajuan. Namun, kita harus waspada agar ia tidak jatuh menjadi falsafah yang buruk akibat ego politik yang menjadikannya tameng bagi ketidakadilan.</p>', '2025-12-28 08:02:42', '2025-12-28 08:02:42'),
	(975, 86237, 'Pancasila sebagai Fondasi Spiritual Individu bersama STKIP kusuma negara', 'pancasila-sebagai-fondasi-spiritual-individu-bersama-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila sebagai Fondasi Spiritual Individu bersama STKIP kusuma negara</p><p><br></p><p>​Pancasila sebagai sistem filsafat memiliki sifat organik, di mana setiap silanya saling berkaitan dan menjiwai satu sama lain. Secara spiritual, Pancasila mengarahkan manusia Indonesia untuk menjadi pribadi yang utuh (integrated personality).</p><p>​Sila Pertama (Ketuhanan): Menjadi jangkar spiritual yang menghubungkan individu dengan Sang Pencipta, memberikan makna pada eksistensi.</p><p>​Sila Kedua (Kemanusiaan): Menghaluskan budi pekerti dan rasa empati terhadap sesama makhluk.</p><p>​Sila Ketiga (Persatuan): Menumbuhkan rasa cinta tanah air sebagai bentuk syukur atas ruang hidup yang diberikan Tuhan.</p><p>​Sila Keempat (Kerakyatan): Mengajarkan kerendahan hati untuk mendengar dan menghargai pendapat orang lain.</p><p>​Sila Kelima (Keadilan): Menjadi orientasi tindakan agar setiap aktivitas individu bermanfaat bagi kesejahteraan bersama.</p><p>​Dinamika Pengamalan: Antara Teori dan Realita</p><p>​Dinamika filsafat Pancasila pada tingkat spiritualitas diri seringkali mengalami pasang surut.</p><p>​Transformasi Kesadaran: Ada kalanya seseorang mengalami "pencerahan" di mana ia menyadari bahwa Pancasila adalah solusi atas kegalauan identitas. Namun, sering kali ia terjebak pada formalitas ritual tanpa pemaknaan filosofis yang dalam.</p><p>​Harmonisasi Keyakinan: Dinamika muncul saat individu mencoba menyelaraskan doktrin agama/spiritualitas pribadi dengan nilai-nilai kebangsaan. Jika dipahami secara filosofis, keduanya seharusnya saling menguatkan, bukan berbenturan.</p><p>​Tantangan dalam Spiritualitas Diri</p><p>​Di era modern, tantangan untuk menjaga api spiritual Pancasila dalam diri semakin kompleks:</p><p>​1. Materialisme dan Hedonisme</p><p>​Arus konsumerisme global mendorong individu untuk lebih mengutamakan kepuasan fisik dan status sosial daripada kedalaman spiritual. Ini mengikis esensi Sila Pertama dan Sila Kelima, di mana kebahagiaan diukur dari "apa yang dimiliki," bukan "apa yang diberikan."</p><p>​2. Individualisme Digital</p><p>​Media sosial sering kali menciptakan "gema" yang mengisolasi individu dalam kelompoknya sendiri. Hal ini memperlemah otot spiritual Sila Persatuan dan Musyawarah, karena empati terhadap mereka yang berbeda menjadi berkurang.</p><p>​3. Radikalisme dan Polarisasi</p><p>​Tantangan besar muncul ketika tafsir spiritual dipelintir untuk memecah belah. Spiritualitas yang sehat seharusnya membebaskan, namun tantangan saat ini adalah adanya kecenderungan spiritualitas yang eksklusif dan merasa benar sendiri (self-righteousness).</p><p>​Kesimpulan</p><p>​Menjadikan Pancasila sebagai sistem filsafat spiritual diri adalah sebuah perjalanan batin yang berkelanjutan. Dinamikanya terletak pada bagaimana kita tetap relevan di tengah zaman yang berubah, sementara tantangannya terletak pada kekuatan kita melawan ego dan godaan eksternal yang menjauhkan kita dari kemanusiaan yang adil dan beradab.</p>', '2025-12-28 08:06:28', '2025-12-28 08:06:28'),
	(976, 86237, 'Pancasila sebagai Sistem Etika: Dinamika di Tengah Perubahan Zaman bersama STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-dinamika-di-tengah-perubahan-zaman-bersama-stkip-kusuma-negara', '<p>[21.41, 28/12/2025] Ibu Ikha: Pancasila sebagai Sistem Etika: Dinamika di Tengah Perubahan Zaman bersama STKIP KUSUMA NEGARA</p><p><br></p><p>​Pancasila bukan sekadar dasar negara atau simbol kefdaulatan, melainkan sebuah sistem etika (Socio-Ethical System). Sebagai sistem etika, Pancasila merupakan tuntunan moral yang hidup (living values) yang memandu perilaku bangsa Indonesia agar selaras dengan nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan sosial.</p><p>​1. Esensi Pancasila sebagai Sistem Etika</p><p>​Pancasila sebagai sistem etika dimaksudkan untuk mengembangkan dimensi moral dalam diri setiap individu, sehingga memiliki kemampuan menampilkan sikap spiritualitas dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.</p><p>​Sila 1 (Ketuhanan): Moralitas keagamaan dan ketaatan pada Tuhan.</p><p>​Sila 2 (Kemanusiaan): Penghormatan terhadap hak asasi dan martabat manusia.</p><p>​Sila 3 (Persatuan): Mengutamakan kepentingan bangsa di atas ego pribadi/golongan.</p><p>​Sila 4 (Kerakyatan): Etika bermusyawarah dan menghargai pendapat orang lain.</p><p>​Sila 5 (Keadilan): Kepedulian terhadap kesejahteraan bersama dan sikap tidak serakah.</p><p>​2. Dinamika Historis Etika Pancasila</p><p>​Penerapan etika Pancasila di Indonesia mengalami pasang surut sesuai dengan konjungtur politik yang terjadi:</p><p>[21.42, 28/12/2025] Ibu Ikha: Era Pemerintahan Karakteristik Dinamika Etika</p><p>Orde Lama Etika Pancasila masih bersifat philosophische grondslag (dasar filsafat) yang belum terurai secara mendetail dalam sistem aturan praktis.</p><p>Orde Baru Munculnya penataran P4 (Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila). Namun, etika ini cenderung dipaksakan dan dijadikan alat kontrol politik.</p><p>Era Reformasi Terjadi "kekosongan" atau pengabaian terhadap etika Pancasila karena euforia kebebasan, yang seringkali berujung pada hilangnya sopan santun politik dan sosial.</p><p>3. Tantangan Masa Kini dan Masa Depan</p><p>​Tantangan terhadap Pancasila sebagai sistem etika muncul dari dalam negeri maupun pengaruh eksternal global:</p><p>​A. Lunturnya Integritas (Korupsi)</p><p>​Korupsi masih menjadi tantangan utama. Pelanggaran etika ini terjadi ketika kepentingan pribadi atau kelompok diutamakan di atas kepentingan publik, yang secara langsung mencederai nilai keadilan sosial.</p><p>​B. Radikalisme dan Terorisme</p><p>​Munculnya paham ekstrem yang memaksakan kehendak dengan kekerasan adalah bentuk nyata pelanggaran etika Ketuhanan dan Kemanusiaan. Hal ini mengancam kohesi sosial dan perdamaian bangsa.</p><p>​C. Post-Truth dan Disrupsi Digital</p><p>​Di era media sosial, sering terjadi penyebaran berita bohong (hoax) dan ujaran kebencian. Etika berkomunikasi yang santun sesuai Sila ke-4 seringkali terlupakan demi viralitas atau pembunuhan karakter lawan bicara.</p><p>​D. Gaya Hidup Hedonisme</p><p>​Globalisasi membawa arus budaya konsumerisme yang kuat. Hal ini menantang etika Pancasila yang menekankan pada kesederhanaan dan kepedulian sosial, beralih menjadi pengejaran materi tanpa batas.</p><p>​4. Urgensi Penguatan Kembali</p><p>​Mengapa penguatan etika Pancasila sangat mendesak?</p><p>​Sebagai Kompas Moral: Di tengah dunia yang semakin tanpa batas, Pancasila menjadi filter bagi pengaruh budaya luar yang negatif.</p><p>​Mencegah Disintegrasi: Menjaga keutuhan bangsa dari ancaman polarisasi politik dan agama.</p><p>​Membentuk Integritas Pejabat: Menjadi tolok ukur perilaku bagi penyelenggara negara agar tidak menyalahgunakan kekuasaan.</p><p>​Kesimpulan</p><p>​Dinamika Pancasila sebagai sistem etika menunjukkan bahwa ia adalah ideologi yang dinamis. Tantangan yang ada menuntut kita untuk tidak sekadar menghafal butir-butir Pancasila, tetapi menjadikannya sebagai gaya hidup (lifestyle) dalam berinteraksi dengan sesama manusia dan alam semesta.</p>', '2025-12-28 08:09:38', '2025-12-28 08:09:38'),
	(977, 86224, 'MEMAHAMI DINAMIKA DAN TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT MELALUI STKIP KUSUMANEGARA', 'memahami-dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-melalui-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">Dinamika Pancasila sebagai sistem filsafat mencakup&nbsp;pergeseran pemahaman dari konsep&nbsp;</span><em style="color: rgb(10, 10, 10);">Philosophische Grondslag</em><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Soekarno hingga kurang bergema di era Reformasi, sementara tantangannya besar: globalisasi, ideologi asing (kapitalisme, liberalisme, hedonisme, komunisme), krisis moral, hoaks, korupsi, ketidakadilan, dan lemahnya implementasi, yang mengancam relevansi dan penerapannya sebagai landasan berpikir serta pedoman hidup bangsa Indonesia.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: rgb(0, 29, 53);">Dinamika Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Era Soekarno:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Muncul sebagai&nbsp;</span><em style="color: rgb(10, 10, 10);">Philosophische Grondslag</em><span style="color: rgb(10, 10, 10);">, perenungan filosofis tentang dasar kerohanian negara merdeka.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Era Reformasi:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Resonansinya meredup, tenggelam dalam pusaran sejarah, namun tetap hidup dalam wacana akademik dan kritik (contoh: pidato Habibie 2011).&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: rgb(0, 29, 53);">Tantangan Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Globalisasi dan Ideologi Asing:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Pengaruh liberalisme, kapitalisme (kebebasan individu berlebihan, konsumerisme), individualisme, hedonisme, dan komunisme mengancam nilai-nilai Pancasila.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Krisis Moral &amp; Etika:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Penyebaran hoaks, lemahnya semangat kebangsaan, dan menurunnya karakter Pancasila.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Implementasi &amp; Pendidikan:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Tantangan dalam mengaktualisasikan nilai Pancasila secara optimal dalam kehidupan sehari-hari dan pendidikan.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Korupsi dan Ketidakadilan:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Munculnya korupsi, ketidakadilan hukum, dan ekonomi yang bertentangan dengan sila-sila Pancasila.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Disintegrasi Bangsa:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Ancaman perpecahan akibat isu SARA dan kepentingan kelompok.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: rgb(0, 29, 53);">Urgensi Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menciptakan pemikiran bangsa yang berakar pada budaya dan jati diri Indonesia.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menjadi dasar acuan menghadapi tantangan globalisasi dan revolusi industri.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Membangun harga diri dan martabat bangsa yang merdeka secara materiil dan spiritual.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menjadi pedoman hidup (way of life) yang seimbang dan harmonis, menangkal amoralitas.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><br></p><p><br></p>', '2025-12-28 21:53:49', '2025-12-28 21:53:50'),
	(978, 86224, 'BELAJAR LEBIH DALAM MENGENAI PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA MELALUI STKIP KUSUMANEGARA', 'belajar-lebih-dalam-mengenai-pancasila-sebagai-sistem-etika-melalui-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify">	<span style="color: rgb(10, 10, 10);">Pancasila sebagai sistem etika adalah&nbsp;penjabaran nilai-nilai luhur dari kelima silanya (Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan) yang menjadi pedoman moral dan normatif untuk mengatur perilaku manusia Indonesia dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, berfungsi sebagai sumber nilai, landasan moral, dan filter terhadap pengaruh luar demi mewujudkan kehidupan yang beradab, harmonis, dan berkeadilan, serta menjadi landasan analisis kebijakan publik agar tetap sejalan dengan semangat kebangsaan.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Makna Pancasila sebagai Sistem Etika:</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Cabang Filsafat:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Merupakan cabang filsafat yang mengkaji nilai baik dan buruk dalam perilaku manusia berdasarkan nilai-nilai Pancasila.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Norma Tertinggi:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Berfungsi sebagai norma fundamental (Grundnorm) yang menjadi sumber bagi norma-norma lain di bawahnya, termasuk hukum.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Landasan Moral:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Menjadi panduan bagi setiap warga negara dalam mengambil sikap, tindakan, dan keputusan yang beretika.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Nilai-Nilai Etika dalam Pancasila:</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Sila Pertama (Ketuhanan):</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Menuntun perilaku sesuai ajaran agama, toleransi, dan moralitas spiritual.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Sila Kedua (Kemanusiaan):</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Menekankan perlakuan yang adil, beradab, dan menghargai hak asasi manusia.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Sila Ketiga (Persatuan):</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Mengajarkan solidaritas, cinta tanah air, dan kebersamaan.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Sila Keempat (Kerakyatan):</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Mengedepankan musyawarah mufakat, demokrasi, dan partisipasi publik.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Sila Kelima (Keadilan):</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Menekankan pada kesetaraan, pemerataan, dan kesejahteraan bersama.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Urgensi (Pentingnya) Pancasila sebagai Sistem Etika:</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Mengembangkan Moralitas:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Membentuk karakter dan dimensi moral individu agar mampu bersikap spiritual dalam kehidupan.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Mengatasi Masalah Moral:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Menjadi filter dan solusi untuk mengatasi kerusakan moral, korupsi, dan ketimpangan sosial.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Menjadi Filter Globalisasi:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Membantu menyaring nilai-nilai plural yang datang dari luar agar tetap sesuai dengan nilai bangsa.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Landasan Kebijakan:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Menjadi dasar analisis bagi kebijakan negara agar tidak menyimpang dari semangat Pancasila.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Contoh Implementasi:</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Keluarga:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Menghormati orang tua, saling membantu.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Sekolah:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Menghormati guru, belajar sungguh-sungguh, toleransi antar teman.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Masyarakat:</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">&nbsp;Toleransi beragama, gotong royong, kepatuhan membayar pajak, anti-korupsi.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><br></p><p><br></p>', '2025-12-28 21:55:09', '2025-12-28 21:55:10'),
	(979, 86225, 'PANCASILA SEBAGAI FALSAFAH BANGSA ; DINAMIKA & TANTANGAN DALAM KONTEKS KEHIDUPAN BERBANGSA YANG DIWADAHI DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sebagai-falsafah-bangsa-dinamika-tantangan-dalam-konteks-kehidupan-berbangsa-yang-diwadahi-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-justify">Seperti yang kita ketahui bersama bahwa terwujudnya sebuah negara tidak terlepas dari sesuatu yang mendasarinya. Di Indonesia sendiri, Pancasila merupakan perwujudan dari dasar yang dijadikan sebagai tonggak berdirinya sebuah negara Indonesia. Lebih dari itu, eksistensi bangsa Indonesia didasarkan pada nilai-nilai yang terkandung didalam Pancasila, Ketika nilai-nilai tersebut dijalankan sesuai dengan porsinya maka keutuhan sebuah bangsa akan tetap terjaga. Pun sebaliknya, Ketika Masyarakat baik individu atau bahkan kelompok menjauhkan diri dari nilai-nilai tersebut maka keberlangsungan suatu bangsa akan semakin terkikis. Inilah diantara salah satu alasan yang melatarbelakangi Pancasila dijadikan juga sebagai falsafah dalam berbangsa.</p><p class="ql-align-justify">Pancasila sebagai falsafah sangat berperan penting dalam menjadikan masyarakat yang berkesinambungan dan berkelanjutan disetiap aspek kehidupannya. Karena Pancasila dalam falsafah negara merupakan landasan pemikiran dari tokoh-tokoh yang benar-benar memiliki keinginan mempersatukan Masyarakat dalam kehidupannya dengan latar belakang yang berbeda, dengan didasarkan pada nilai-nilai Pancasila itu sendiri, yang kemudian dijadikan panduan dikehidupan sehari-hari baik dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara secara mendalam dan sistematis. Yang demikian ini karena nilai-nilai filosofi berbangsa ada disetiap sila Pancasila, yaitu ; landasan moral dan spiritual, menjunjung tinggi martabat manusia, menekankan persatuan dan ke-bhineka-an, kedaulatan rakyat, kesejahteraan dan keadilan bagi seluruh rakyat. Yang mana fungsi dari nilai-nilai tersebut diantaranya adalah menjadi landasan dalam kebijakan negara baik terkait hukum maupun Pendidikan, membentuk karakter dan identitas bangsa, menjadi pedoman dalam berperilaku sehari-hari.</p><p class="ql-align-justify"><strong>DINAMIKA</strong></p><p class="ql-align-justify">Banyak Masyarakat berfikir bahwa pergeseran jaman menyebabkan dinamika Pancasila sebagai falsafah bangsapun ikut bergeser, akan tetapi menurut penulis hal ini tidak serta merta menjadikan filosofi yang terkandung didalamnya ikut terkikis, lebih dari itu justru nilai-nilai Pancasila akan semakin tertanam kokoh karena fleksibilitas system filosofinya sangat berkesinambungan pada setiap era atau jaman bahkan dipemerintahan yang berbeda-beda sekalipun.</p><p class="ql-align-justify"><strong>TANTANGAN</strong></p><p class="ql-align-justify">Dalam perjalanannya, Eksistensi Pancasila sebagai falsafah bangsa tidak terlepas dari banyaknya tantangan. Bagimana bilai-nilai Pancasila masih bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari sementara pergeseran kebudayaan sangat jelas dirasakan, bagaimana membangun pemikiran bangsa tetap berakar pada jati diri sendiri, bagaimana membangun mental bangsa agar tetap kuat, dan lain sebagainya. Hal-hal &nbsp;Inilah yang seharusnya sama-sama kita waspadai adalah tantangan Pancasila sebagai falsafah bangsa.</p><p class="ql-align-justify">Secara garis besar, tantangan Pancasila sebagai falsafah bangsa bisa berasal dari dua sisi <strong><em>eksternal </em></strong>dan <strong><em>internal.</em></strong> Yang berasal dari luar (eksternal) diantaranya adalah ideologi asing yang masuk bersamaan dengan liberalisme yang melahirkan radikalisme. Sedangkan yang berasal dari dalam (internal) diantaranya adalah transfer Pendidikan Pancasila yang tidak optimal sehingga karakter Pancasila belum terbentuk, krisis moral dan etika sehingga melahirkan sikap egosentris, korupsi, lemahnya penegakkan hukum, ketidakadilan, dan lain sebagainya.</p><p class="ql-align-justify">Nilai-nilai yang terkndung dalam Pancasila tidak akan hilang “dimakan jamanâ€, akan tetapi tantangan Pancasila sebagai falsafah bangsa akan semakin “majemukâ€ menyesuaikan jaman, maka dari itu amat sangat penting transfer pendidikan Pancasila yang berkesimambungan dan berkelanjutan agar terus menerus lahir generasi-generasi yang pancasilais.</p><p><br></p>', '2025-12-28 21:56:24', '2025-12-28 21:56:24'),
	(980, 86224, 'MEMAHAMI BAGAIMANA DINAMIKA PANCASILA SEBAGAI WARGA NEGARA INDONESIA MELALUI STKIP KUSUMANEGARA', 'memahami-bagaimana-dinamika-pancasila-sebagai-warga-negara-indonesia-melalui-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">Dinamika Pancasila sebagai warga negara Indonesia adalah&nbsp;proses adaptasi dan penghayatan nilainya yang terus berubah seiring perkembangan zaman, menghadapi tantangan seperti globalisasi, disinformasi, radikalisme, korupsi, dan krisis moral, namun tetap relevan sebagai ideologi terbuka yang harus diaktualisasikan secara kontekstual melalui pendidikan, hukum, serta keteladanan pemimpin demi menjaga persatuan, identitas nasional, dan keadilan sosial, bukan hanya sebagai slogan, tapi sebagai pedoman hidup nyata.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: rgb(0, 29, 53);">Dinamika Pancasila dalam Sejarah dan Konteks</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Pasang Surut Historis</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">: Penerapan Pancasila mengalami pasang surut, seperti munculnya NASAKOM pada era Soekarno atau perubahan konstitusi di awal kemerdekaan, menunjukkan adaptasi terhadap situasi politik saat itu.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Ideologi Terbuka</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">: Pancasila sebagai ideologi terbuka mengakui keragaman, siap menerima kritik, dan pembaruan, menjadikannya relevan di tengah arus informasi dan multikulturalisme global.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Jangkar Bangsa</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">: Di tengah tantangan globalisasi, Pancasila berperan sebagai filter terhadap ideologi asing dan penjaga identitas nasional yang kuat, memastikan bangsa tetap berdaulat.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><strong style="color: rgb(0, 29, 53);">Tantangan Pancasila Saat Ini</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Digitalisasi &amp; Informasi</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">: Penyebaran hoaks, ujaran kebencian, dan radikalisme melalui media sosial mengancam persatuan dan nilai-nilai Pancasila, terutama sila 1 (Ketuhanan) dan 3 (Persatuan).</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Krisis Moral &amp; Etika</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">: Pengaruh budaya luar sering mengikis nilai moral dan etika Pancasila, terlihat dari perilaku anarkis, korupsi, dan ketidakpedulian.</span></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Kesenjangan &amp; Korup</strong><strong>si</strong>: Ketidakmerataan pembangunan dan korupsi merusak prinsip keadilan sosial (Sila 5) dan kepercayaan publik terhadap pemimpin, seperti dikutip&nbsp;<a href="https://klipaa.id/articles/718/dinamika-dan-tantangan-pancasila-dalam-kehidupan-berbangsa-dan-bernegara-yang-di-wadahi-oleh-stikip-kusumanegara" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: windowtext;">oleh Klipaa dalam artikel tentang dinamika dan tantangan Pancasila</a>.&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>Peran Warga Negara Indonesia</strong></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Aktualisasi Nyata</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">: Mengamalkan nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari, bukan sekadar hafalan, termasuk dengan beretika di ruang digital.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Pendidikan &amp; Keteladanan</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">: Memperkuat pemahaman melalui pendidikan Pancasila dan menuntut keteladanan dari pemimpin adalah kunci menjaga relevansinya.</span></p><p class="ql-align-justify"><span style="color: rgb(10, 10, 10);">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><strong style="color: rgb(10, 10, 10);">Menjaga Identitas</strong><span style="color: rgb(10, 10, 10);">: Menjadi agen perubahan yang positif, memperkuat persatuan di tengah keragaman, dan menggunakan Pancasila sebagai pedoman berpikir dan bertindak.&nbsp;</span></p><p class="ql-align-justify"><br></p><p><br></p>', '2025-12-28 22:19:41', '2025-12-28 22:19:41'),
	(981, 86221, 'MENGENAL TANTANGAN DAN DINAMIKA PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT DALAM WADAH STKIP KUSUMA NEGARA', 'mengenal-tantangan-dan-dinamika-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-dalam-wadah-stkip-kusuma-negara', '<p>Tantangan utama dalam Pancasila adalah mencakup faktor pribadi dan lingkungan.Faktor pribadi disini mencakup krisis moral, kepentingan diri, serta kualitas diri.</p><p>Dinamikanya adalah bagaimana cara pandang kita terhadap diri kita,bagaimana cara pandang kita terhadap alam, bangsa, ataupun negara, dengan cara introspeksi dan kontemplasi.</p><p>Sedangkan system filsafat menjadi hal yang utama, dimana kita dididik untuk menjadi pribadi yang bijak dengan tujuan untuk meningkatkan dan memberi jalan&nbsp;menuju jalan terang yang diridloi tuhan, serta kita harus membongkar bagaimana kita introspeksi dan menghindari kontemplasi.Sehingga apakah kita menjadi pribadi yang dekat dengan tuhan ataupun menjadi pribadi yang jauh dengan tuhan.</p><p><br></p><p>Dengan berfalsafah baik dan benar, akan memunculkan ilmu dalam tatanan sosial yang melibatkan tuhan dan akan meminculkan sikap tidak memihak kepada siapapun,juga akhirnya akan memunculkan IQ, EQ, SQ, AQ, DAN BI.jika semua system diatas terkelola dengan baik maka hasil BI nyapun akan bagus</p><p>.</p><p>Sedangkan esensi dan urgensinya falsafah dalam Pancasila yaitu mampu menerapkan sikap adil terhadap sesama, masukan religius bersama rasional secara bersamaan,gunakan sikap bijak secara bersama, bongkar kembali pola pikir kita.</p><p>Intinya, dengan falsafah yang baik dan benar, akan mempersatukan manusia menjadi pribadi pribadi yang beradab,serta dengan memiliki pandangan ilmu yang baik dan benar, akan mampu menyampaikan apa yang ia alami,yang ia rasakan kepada orang banyak,serta mampu memilih jalan baik dan benar dalam kehidupannya.Sehingga kehidupan yang dijalaninya selalu ada dalam keridloan tuhan yang maha esa, yaitu ALLAH SWT.Tantangan utama dalam Pancasila adalah mencakup faktor pribadi dan lingkungan.Faktor pribadi disini mencakup krisis moral, kepentingan diri, serta kualitas diri.</p><p>Dinamikanya adalah bagaimana cara pandang kita terhadap diri kita,bagaimana cara pandang kita terhadap alam, bangsa, ataupun negara, dengan cara introspeksi dan kontemplasi.</p><p><br></p><p>Sedangkan system filsafat menjadi hal yang utama, dimana kita dididik untuk menjadi pribadi yang bijak dengan tujuan untuk meningkatkan dan memberi jalan&nbsp;menuju jalan terang yang diridloi tuhan, serta kita harus membongkar bagaimana kita introspeksi dan menghindari kontemplasi.Sehingga apakah kita menjadi pribadi yang dekat dengan tuhan ataupun menjadi pribadi yang jauh dengan tuhan.</p><p><br></p><p>Dengan berfalsafah baik dan benar, akan memunculkan ilmu dalam tatanan sosial yang melibatkan tuhan dan akan meminculkan sikap tidak memihak kepada siapapun,juga akhirnya akan memunculkan IQ, EQ, SQ, AQ, DAN BI.jika semua system diatas terkelola dengan baik maka hasil BI nyapun akan bagus.</p><p><br></p><p>Sedangkan esensi dan urgensinya falsafah dalam Pancasila yaitu mampu menerapkan sikap adil terhadap sesama, masukan religius bersama rasional secara bersamaan,gunakan sikap bijak secara bersama, bongkar kembali pola pikir kita.</p><p>Intinya, dengan falsafah yang baik dan benar, akan mempersatukan manusia menjadi pribadi pribadi yang beradab,serta dengan memiliki pandangan ilmu yang baik dan benar, akan mampu menyampaikan apa yang ia alami,yang ia rasakan kepada orang banyak,serta mampu memilih jalan baik dan benar dalam kehidupannya.Sehingga kehidupan yang dijalaninya selalu ada dalam keridloan tuhan yang maha esa, yaitu ALLAH SWT.</p>', '2025-12-28 22:50:31', '2025-12-28 22:52:41'),
	(982, 86334, 'DINAMIKA DAN TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT BERSAMA STKIP KUSUMA NEGARA', 'dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-bersama-stkip-kusuma-negara', '<p><strong>Apasih tantangan dan Dinamikanya?</strong></p><p>Dinamika Pancasila adalah proses perubahan cara memahami, menafsirkan, dan menerapkan nilai-nilai Pancasila sesuai dengan perkembangan zaman, tanpa mengubah hakikat dan nilai dasarnya.</p><p>Kalau melihat Sejarah tantangan dinamika Pancasila yaitu, prokontra diawal kemerdekaan dan pembentukan Pancasila, seperti yang hari ini kita tahu penulisan ulang Sejarah Indonesia sudah diterbitanpada tanggal 12-12-2025, sebanyak 7.090 halaman Sejarah Indonesia di tulis ulang Kembali. Banyak pro dan kontara terhadap penulisan ulang Sejarah.</p><p><strong>Pro terhadap penulisan ulang Sejarah</strong>, diantaranya:</p><p>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Adanya perhatian dari pemerintah yang bersangkutan</p><p>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Memberikan informasi baru terhadap warga Indonesia.</p><p><strong>Kontra terhadap penulisan ulang Sejarah</strong></p><p>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kenapa harus ditulis ulang, memengnya yang dulu seperti apa? Meskipun mau ditulis ulang istilahnya adalah melanjutkan, karena kalau di tulis ulang artinya sejarah yang lama itu Adalah kebohongan-kebohongan makanya di tulis ulang, kalau pun ada penambahan harusnnya meulis Sejarah lanjutan dari yang belum di tulis.</p><p>Dinamika pandangan Pancasila sebagai sistem filsafat dalam penulisan ulang Sejarah Indonesia menunjukan bahwa Pancasila bukan ideologi yang membeku, melainkan hidup dan berkembang. Penulisan ulang Sejarah harus dilakukan secara kritis dan ilmiah, namun tetap berakar pada nilai-nilai Pancasila agar Sejarah menjadi sarana pencerahan, rekonsiliasi, dan pemersatu bangsa, bukan alat konflik.</p>', '2025-12-28 23:35:00', '2025-12-28 23:35:00'),
	(983, 86246, 'Akar, Batang, Daun: Pohon Sebagai Cermin Siklus Kehidupan yang Tak Berhenti melalui pembelajaran di STKIP Kusumanegara Jakarta.', 'akar-batang-daun-pohon-sebagai-cermin-siklus-kehidupan-yang-tak-berhenti-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusumanegara-jakarta', '<p>Setiap pohon yang kita lihat adalah miniatur dari siklus kehidupan manusia itu sendiri. Dari akar yang menyembunyi di bawah tanah, batang yang menjadi tulang punggung, hingga daun yang berganti musim—setiap bagian saling terhubung dan membentuk aliran hidup yang tak terputus. Tidak hanya sebagai makhluk yang bernafas, pohon adalah simbol yang indah tentang bagaimana kehidupan bekerja: mulai dari awal yang sederhana, mengalami pertumbuhan dan tantangan, memberikan hasil, dan akhirnya menyiapkan ruang untuk masa depan yang baru.</p><p>&nbsp;</p><p>Akar: Awal Siklus dan Dasar Kehidupan</p><p>&nbsp;</p><p>Siklus kehidupan pohon dimulai dari biji yang menanamkan akar. Akar yang menancap jauh ke dalam tanah bukan hanya mencari air dan nutrisi—ia juga menjadi pondasi yang membuat pohon tetap tegak. Dalam siklus kehidupan manusia, akar melambangkan awal mula: kelahiran, keluarga, budaya, dan keyakinan yang membentuk dasar kita. Seperti biji yang butuh waktu untuk akarnya tumbuh sebelum muncul ke permukaan, kita juga membutuhkan waktu untuk mengembangkan dasar diri: belajar dari orang tua, memahami nilai-nilai, dan menemukan akar identitas kita. Tanpa akar yang kuat, siklus kehidupan akan rapuh—begitu juga dengan pohon yang akan gugur jika akarnya tidak menancap dengan baik.</p><p>&nbsp;</p><p>Batang: Jembatan Antar Tahap dan Tanda Ketahanan</p><p>&nbsp;</p><p>Setelah akar kuat, batang mulai tumbuh ke atas. Batang yang semakin tebal seiring waktu menjadi jembatan antara akar (masa lalu) dan daun (masa depan). Setiap lingkaran tahun pada batang menceritakan cerita tentang tahap-tahap yang telah dilalui: tahun-tahun yang subur dengan hujan cukup, dan tahun-tahun kering yang penuh tantangan. Ini mirip dengan tahap dewasa dan pertumbuhan dalam kehidupan manusia. Kita menghadapi berbagai cobaan, tetapi setiap pengalaman membuat kita lebih kuat dan memberi warna pada perjalanan kita. Batang juga membawa nutrisi dari akar ke daun—seperti bagaimana pengalaman masa lalu kita membimbing langkah-langkah kita ke masa depan dan memberi energi untuk tumbuh lebih jauh.</p><p>&nbsp;</p><p>Daun: Pertumbuhan, Hasil, dan Pelepasan</p><p>&nbsp;</p><p>Daun yang tumbuh di ujung cabang adalah bagian pohon yang paling terlihat dan penuh kehidupan. Ia menyerap cahaya matahari untuk fotosintesis, menghasilkan energi bagi pohon dan oksigen bagi dunia. Dalam siklus kehidupan, daun melambangkan pertumbuhan aktif, harapan, dan hasil kerja keras. Seperti daun yang menyeberangi cahaya untuk tumbuh, kita juga mengeksplorasi kemampuan kita, membangun hubungan, dan menghasilkan sesuatu yang berharga bagi orang lain. Namun, daun juga tidak selalu tetap hijau—pada musim gugur, ia rontok untuk memberi ruang pada daun baru di musim depan. Ini melambangkan pelepasan: ketika kita harus melepaskan hal-hal yang tidak lagi berguna, seperti kesedihan atau harapan yang tidak mungkin tercapai, untuk memulai tahap baru yang lebih baik.</p><p>&nbsp;</p><p>Siklus yang Tak Berhenti: Dari Akar ke Daun dan Kembali</p><p>&nbsp;</p><p>Yang paling indah dari siklus pohon adalah bahwa ia tidak pernah berhenti. Setelah daun rontok dan pohon memasuki musim dingin (istirahat), musim semi akan tiba lagi dengan daun baru yang tumbuh. Akar terus memberi nutrisi, batang terus menopang, dan daun terus tumbuh, berproduksi, dan rontok. Ini adalah cermin dari siklus kehidupan manusia yang abadi: kelahiran, pertumbuhan, produktivitas, penuaan, dan akhirnya, mewariskan sesuatu untuk generasi depan. Seperti daun yang rontok akan terurai menjadi pupuk untuk tanah, pengalaman dan warisan kita akan memberi manfaat pada orang-orang yang akan datang.</p><p>&nbsp;</p><p>Kesimpulan: Pohon Sebagai Pengingat Tentang Keindahan Siklus Hidup</p><p>&nbsp;</p><p>Akar, batang, dan daun—ketiga bagian ini membentuk siklus kehidupan pohon yang sempurna dan penuh makna. Mereka mengajarkan kita bahwa kehidupan bukanlah garis lurus yang berakhir pada satu titik, melainkan putaran yang selalu ada harapan. Setiap tahap memiliki maknanya sendiri: akar sebagai dasar, batang sebagai ketahanan, dan daun sebagai pertumbuhan dan pelepasan. Dengan melihat pohon, kita bisa memahami bahwa perubahan adalah bagian alami dari hidup, dan setiap akhir adalah awal yang baru.</p><p>&nbsp;</p><p>Mari kita hargai setiap tahap dalam siklus kehidupan kita sendiri, seperti kita menghargai akar, batang, dan daun yang membuat pohon tetap hidup dan berkembang</p>', '2025-12-29 01:41:43', '2025-12-29 01:41:43'),
	(984, 86246, '"Pancasila sebagai sistem etika" yang dipelajari di STKIP Kusuma negara', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-yang-dipelajari-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Filsafat lebih kepada fondasi secara global sedangkan etika bagaimana fondasi itu kita sesuaikan untuk digunakan.karna berkaitan dengan etika ini akan membahas tentang satu adat istiadat yang akan bisa merubah cara pandang&nbsp;</p><p>&nbsp;Kenapa di sistem filsafat ini etika menjadi&nbsp;&nbsp;yang paling runcing?</p><p>&nbsp;karna etika berkaitan dengan adat istiadat,contohnya seperti adat makan,ada salah satu kebiasaan adat di Indonesia dan di luar.Di Indonesia pada awal sejarah nya itu lesehan/bersila bagi laki laki dan perempuan.</p><p>&nbsp;Kenapa duduk lesehan&nbsp;</p><p>&nbsp;itu menjadi adat istiadat yang harus kita ketahui?</p><p>&nbsp;Karena dengan duduk lesehan secara fisik antara usus dengan organ lainnya itu berdekatan dan ketika kita minum kita tidak menunggu lama untuk memproses makanan sampai pada organ yang menjadi tujuan nya.Beda dengan jika kita duduk usus itu menjadi agak jauh,terlebih dengan berdiri itu akan menciptakan satu proses tujuan makanan dan air yang kita minum itu lama sampai sehingga kita membutuhkan waktu yang cukup lama untuk makan.karena para leluhur Indonesia sudah memahami secara fisik bahwa sebaik baik nya makan itu adalah dengan duduk lesehan terlepas itu di rumput atau menggunakan alas itu yang menjadi ideal nya karena terkait dengan fisik dimana makanan yang dicerna teroksidasi dengan cepat sehingga bisa terasa langsung manfaat nya.Kemudian jika adat diluar rata rata itu berdiri,atau duduk dibangku,yang sifatnya itu sudah terbiasa jika kaki berjauhan dengan anggota tubuh yang lain.</p>', '2025-12-29 01:43:58', '2025-12-29 01:43:58'),
	(985, 86226, 'Mempelajari Dinamika dan Tantangan Pancasila Sebagai Sistem Filsafat Dalam Lingkup  STKIP Kusumanegara', 'mempelajari-dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-dalam-lingkup-stkip-kusumanegara', '<p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Sebelum adanya kehidupan dibumi ini itu sudah berfilsafat dan sudah ada dinamika dan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">tantangannya bagi nenek moyang kita yaitu Nabi Adam a.s dan Siti Hawa. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Apa Tantangan dan Dinamikanya ? </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Kalau kita lihat sejarah tantangan dan dinamika sebagai sistem filsafat yaitu pro kontra di awal </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">kemerdekaan, pro kontra tentang pancasila. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Pancasila merupakan dasar negara sekaligus sistem filsafat bangsa Indonesia yang menjadi </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">pedoman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagai sistem filsafat, Pancasila </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">mengandung nilai-nilai fundamental yang bersumber dari kepribadian, budaya, dan sejarah </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">bangsa Indonesia. Nilai-nilai tersebut tersusun secara sistematis dan saling berkaitan dalam lima </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">sila yang mencerminkan pandangan hidup bangsa. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Dinamika Pancasila sebagai sistem filsafat terlihat dari kemampuannya untuk tetap relevan di </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">tengah perubahan zaman. Pancasila tidak bersifat statis, melainkan terbuka terhadap </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">perkembangan sosial, politik, ekonomi, dan teknologi. Nilai-nilai seperti kemanusiaan, </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">persatuan, demokrasi, dan keadilan sosial dapat ditafsirkan secara kontekstual sesuai dengan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">tantangan era globalisasi, digitalisasi, dan masyarakat multikultural. Fleksibilitas inilah yang </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">menjadikan Pancasila mampu beradaptasi tanpa kehilangan jati dirinya. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Namun, Pancasila juga menghadapi berbagai tantangan. Tantangan internal muncul dalam </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">bentuk menurunnya pemahaman dan penghayatan nilai-nilai Pancasila, terutama di kalangan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">generasi muda. Praktik korupsi, intoleransi, dan individualisme menjadi indikasi belum </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">optimalnya implementasi Pancasila dalam kehidupan sehari-hari. Sementara itu, tantangan </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">eksternal datang dari pengaruh ideologi asing, arus globalisasi, serta perkembangan teknologi </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">informasi yang dapat menggeser nilai-nilai kebangsaan jika tidak disikapi secara bijak. </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Untuk menghadapi tantangan tersebut, diperlukan upaya penguatan Pancasila melalui </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">pendidikan, keteladanan, dan praktik nyata dalam kehidupan bermasyarakat. Pancasila sebagai </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">sistem filsafat harus terus diaktualisasikan, tidak hanya sebagai konsep normatif, tetapi juga </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">sebagai pedoman etis dan moral. Dengan demikian, Pancasila tetap menjadi landasan kokoh </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">dalam membangun kehidupan bangsa yang berdaulat, adil, dan bermartabat di tengah dinamika </span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">zaman.</span></p>', '2025-12-29 02:29:08', '2025-12-29 02:29:08'),
	(986, 86226, 'Belajar di STKIP Kusuma Negara tentang Dinamika dan tantangan pancasila dalam sistem etika di setiap warga negara', 'belajar-di-stkip-kusuma-negara-tentang-dinamika-dan-tantangan-pancasila-dalam-sistem-etika-di-setiap-warga-negara', '<p>Pancasila bukan hanya dasar negara, tetapi juga menjadi <strong>sistem etika</strong> yang mengatur cara berpikir, bersikap, dan bertindak warga negara Indonesia. Nilai-nilai Pancasila seharusnya tercermin dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam kehidupan pribadi, sosial, maupun bernegara. Namun, seiring perkembangan zaman, globalisasi, dan kemajuan teknologi, penerapan Pancasila sebagai sistem etika menghadapi berbagai dinamika dan tantangan.</p><p><br></p><h3>Peran Warga Negara dalam Menghadapi Tantangan</h3><p>Setiap warga negara memiliki peran penting dalam menjaga Pancasila sebagai sistem etika, yaitu:</p><ul><li>Mengamalkan nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari.</li><li>Menjunjung tinggi toleransi, keadilan, dan persatuan.</li><li>Bersikap kritis dan bijak dalam menggunakan media sosial.</li><li>Mengedepankan musyawarah dalam menyelesaikan perbedaan.</li><li>Menjadi teladan etika di lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat.</li></ul><h3><br></h3><p>Dinamika dan tantangan Pancasila sebagai sistem etika merupakan konsekuensi dari perkembangan zaman. Namun, nilai-nilai Pancasila tetap relevan dan menjadi pedoman utama bagi setiap warga negara Indonesia. Dengan kesadaran dan komitmen bersama, Pancasila dapat terus hidup dan berfungsi sebagai landasan etika yang menjaga keutuhan, keadilan, dan kemanusiaan bangsa Indonesia.</p>', '2025-12-29 03:33:18', '2025-12-29 03:33:18'),
	(987, 86335, 'FUNGSI DAN PERAN FILSAFAT BAGI KEHIDUPAN MANUSIA YANG DI PELAJARI DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'fungsi-dan-peran-filsafat-bagi-kehidupan-manusia-yang-di-pelajari-di-stkip-kusuma-negara', '<p>FUNGSI DAN PERAN FILSAFAT BAGI KEHIDUPAN MANUSIA YANG DI PELAJARI DI STKIP KUSUMA NEGARA</p><p>&nbsp;</p><p>Fisafat berfungsi sebagai pedoman hidup dengan membantu manusia memahami diri dan dunia, mengembangkanberfikir kritis, memnemtuk landasan etika dan moral serta memberikan ketangguhan dalam menghadapi perubahan dan tantangan hidup.</p><p>&nbsp;</p><p>Perannya. Membimbing tindakan, mencari kebenaran dan merenungkan agar dapat membangun &nbsp;kehidupan yang lebih bijaksana dan berkadilan. Fungsi dan peran filsafat juga dapat melatih kemampuan berfikir kritis, membantu menjawab pertanyaan mendasar tentang &nbsp;siapa saya dan apa tujuan hidup saya, serta dapat memberikan arah dan makna dalam kehidupan sehari hari, selain itu fungsi dan peran filsafat dapat membentuk pemahaman tentang benar salah, membimbing prilaku agar sesuai dengan nilai nilai kemanusiaan dan menciptakan kehidupan yang lebih baik.&nbsp;</p>', '2025-12-29 05:25:24', '2025-12-29 05:25:24'),
	(988, 86244, 'Dinamika pancasila sebagai sistem filsafah,STKIP kusuma negara', 'dinamika-pancasila-sebagai-sistem-filsafahstkip-kusuma-negara', '<p><br></p><p>Pergeseran peran dari philoshopische grandstag di era soekarno menjadi pandangan hidup praktis era soeharto yang kemudian redup dimasa reformasi&nbsp;naun tetap relevan dimasa akademis.</p><p>Sebagai sistem filsafat,pancasila sebagai kesatuan utuh yang saling terkait hierarkis(ketuhanan dasar segalanya,merefleksikan pemikiran dasar&nbsp;tentang hubunngan manusia dengan tuhan,diri,sesama,dan bangsa serta menghadapi tantangan dari ideologi luar&nbsp;seperti kapitalisme dan komunisme.</p><p>Dizaman modern sekarang ini,manusia memerlukan filsafat karena beberapa alasan yaitu pertama manusia mendapatkan kekuatan baru yang besar alam sains dan teknologi,telah mengembangkan bermacam-macam tehnik&nbsp;untuk memperolah ketentraman dan kenikmatan,tetapi pada waktu yang sama manusia tidak merasakn ketentraman dan gelisah karena mereka tidak tahu dengan pasti makna hidup mereka dan arah yang harus mereka tempuh dalam kehidupan mereka.Kedua&nbsp;filsafat&nbsp;melalui kerja sama dengan disiplin ilmu lain dengan memainkan peran yang sangat penting untuk membimbing manusia&nbsp;kepada keinginan-keinginan dan aspirasi mereka.Dengan demikian manusia dapat memahami pentingnya peran filsafat dalam kehidupan ,berbangsa ,dan bernegara.</p><p>Beberapa faedah filsafah yang perlu kita ketahui dan pahami,faedah terbesar adalah untuk menjaga kemungkinan adanya pemecahan-pemecahan&nbsp;terhadap problem&nbsp;kehidupan manusia&nbsp;jika pemecahan ini sudah diselidiki dan&nbsp;diidentifikasi,maka menjadi mudalah bagi manusia untuk mendapatkan pemecahan persoalan dimasa yang akan datang.</p>', '2025-12-29 05:44:30', '2025-12-29 05:44:30'),
	(989, 86244, 'Pancasila sebagai sistem Etika,STKIP kusuma negara', 'pancasila-sebagai-sistem-etikastkip-kusuma-negara', '<p><br></p><p>Pancasila sebagai sistem etika adalah cabang falsafat yang menjadikan nilai- nilai luhur pancasila (ketuhanan,kemanusiaan,persatuan,kerakyatan,dan keadilan) sebagai pedoman moral tertinggi untuk&nbsp;mengatur perilaku individu dan masyarakat oindonesia,menjadi landasan perilaku baik&nbsp;maupun buruk,dan sumber norma dalam kehidupan bermasarakat,berbangsa dan bernegara serta berfungsi sebagai filter terhadap pengaruh luar.</p><p>Etika adat istiadat dalam sejarah&nbsp;adalah sistem norma dan&nbsp;kebiasaan tak tertulis yang diwariskan turun temurun.Berakar dari kearifan&nbsp;lokal,tradisi,kepercayaan, leluhur dan hukum adat pra-islam,yang kemudian akulturasi&nbsp;dengan pengaruh agama (islam,hindu,kristen) berfungsi mengatur perilaku sosial,menjaga keharmonisan,dan membentuk identitas komunal serta diakui oleh konstitusi&nbsp;sebagai bagian kekayaan&nbsp;budaya bangsa .Etika selalui terkait dengan&nbsp;masalah nilai sehingga&nbsp;perbincangan dengan etika ,pada umumnya untuk membicarakan&nbsp;masalah baik dan buruk,maka dari itu dalam kehidupan kita,kita selalu libatkan tuhan&nbsp;dalam setiap aktivitas agar kita selalu terlindingi dari setiap langkah&nbsp;dalam mengambil keputusan kita harus percaya dan taat kepada tuhan yang maha esa&nbsp;sesuai agama dan kepercayan masing-masing,menjalankan perintahnya dan menjadi larangannya.</p>', '2025-12-29 05:45:43', '2025-12-29 05:45:43'),
	(990, 86241, 'Mengulas Tantangan dan Dinamika Pancasila sebagai Sistem Etika di STKIP Kusuma Negara', 'mengulas-tantangan-dan-dinamika-pancasila-sebagai-sistem-etika-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila bukan sekadar pajangan di ruang kelas atau teks yang dihafal saat upacara. Lebih dari itu, ia adalah <strong>"Moral Compass"</strong> atau kompas moral yang seharusnya mengarahkan perilaku pejabat publik dan masyarakat dalam bernegara. </p><p>Namun, di tengah arus modernisasi, sistem etika ini menghadapi tantangan yang tidak ringan.</p><p>Secara dinamis, etika Pancasila terus diuji oleh perubahan zaman. Jika dulu tantangannya adalah mempertahankan kemerdekaan, kini dinamikanya beralih pada bagaimana nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan sosial diwujudkan dalam kebijakan publik. Etika Pancasila menuntut agar setiap keputusan politik tidak hanya legal secara hukum, tetapi juga benar secara moral.</p><p><strong>Tantangan Utama dalam Pemerintahan</strong></p><p>Dalam ranah pemerintahan, setidaknya ada tiga tantangan besar yang sering melukai sistem etika Pancasila:</p><p>1. <strong>Krisis Integritas (Korupsi):</strong> Korupsi adalah pelanggaran etika paling nyata. Ketika kepentingan pribadi diletakkan di atas keadilan sosial (Sila ke-5), maka sistem etika Pancasila dianggap runtuh dalam praktik birokrasi.</p><p>2. <strong>Krisis Keteladanan:</strong> Masyarakat membutuhkan figur pemimpin yang menjadikan Pancasila sebagai gaya hidup, bukan sekadar slogan. Minimnya teladan jujur membuat publik kehilangan arah dalam beretika.</p><p>3. <strong>Politisasi Identitas:</strong> Penggunaan isu SARA dalam kontestasi politik sering kali mengabaikan etika persatuan (Sila ke-3) demi meraih kekuasaan sesaat.</p><p><strong>Kesimpulan</strong></p><p>Tantangan Pancasila sebagai sistem etika di pemerintahan memang berat, namun bukan berarti tidak bisa diatasi. Kuncinya adalah mengembalikan <strong>"hati nurani"</strong> ke dalam sistem birokrasi. Tanpa etika, kekuasaan hanyalah alat yang kering dan bisa merusak tatanan bangsa.</p><p><br></p>', '2025-12-29 06:59:00', '2025-12-29 06:59:00'),
	(991, 86242, 'DINAMIKA DAN TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT DALAM PERSFEKTIF ILMU DAN AGAMA YANG DI WADAHI OLEH STKIP KUSUMANEGARA', 'dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-dalam-persfektif-ilmu-dan-agama-yang-di-wadahi-oleh-stkip-kusumanegara', '<h1><span style="color: windowtext;">DINAMIKA&nbsp;DAN TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT DALAM PERSFEKTIF ILMU DAN AGAMA YANG DI WADAHI OLEH STKIP KUSUMANEGARA</span> </h1><p>Di Susun Oleh&nbsp;: LIDYAWATI HABIBIE</p><p>Di TK Flamboyan Gorontalo</p><p><strong>1.Pendahuluan</strong></p><p>Pancasila bukan hanya dasar negara Indonesia, tetapi juga merupakan sistem filsafat yang menjadi pedoman hidup bangsa. Sebagai sistem filsafat, Pancasila memuat nilai-nilai fundamental yang menjadi landasan berpikir, bersikap, dan bertindak, termasuk dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan ilmu agama. Di tengah perkembangan ilmu dan tantangan globalisasi, Pancasila menghadapi dinamika yang menuntut pemaknaan ulang agar tetap relevan.</p><p><strong>Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p><br></p><p> Pancasila disebut sebagai sistem filsafat karena memiliki kesatuan nilai yang saling berkaitan dan membentuk pandangan hidup bangsa Indonesia. Setiap sila mengandung nilai filosofis yang utuh, mulai dari ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, hingga keadilan sosial. Nilai-nilai ini menjadi dasar etika dalam pengembangan ilmu.</p><p><strong>Ilmu Agama dalam Perspektif Pancasila</strong></p><p><br></p><p> Ilmu agama memiliki posisi penting dalam Pancasila, khususnya sila Ketuhanan Yang Maha Esa. Ilmu agama berfungsi sebagai penuntun moral agar ilmu pengetahuan tidak disalahgunakan. Dalam Pancasila, ilmu agama dan ilmu pengetahuan tidak dipertentangkan, melainkan saling melengkapi.</p><p><strong>Pandangan Pancasila tentang Ilmu</strong></p><p><br></p><p> Pancasila memandang ilmu sebagai sarana untuk mewujudkan kesejahteraan dan keadilan sosial. Ilmu harus dikembangkan dengan nilai kemanusiaan, persatuan, dan keadilan. Ilmu dalam Pancasila dapat diklasifikasikan menjadi ilmu agama, ilmu alam, dan ilmu sosial.</p><p><strong>Pentingnya Ilmu dalam Kehidupan Sosial</strong></p><p><br></p><p> Ilmu berperan penting dalam membangun tatanan sosial yang adil dan beradab. Dengan ilmu, manusia mampu memecahkan masalah dan meningkatkan kualitas hidup. Namun, ilmu harus disertai tanggung jawab moral sesuai nilai Pancasila.</p><p>&nbsp;</p><p><strong>Penutup</strong></p><p><br></p><p> Pancasila sebagai sistem filsafat berperan penting dalam mengarahkan pengembangan ilmu dan agama. Tantangan globalisasi harus disikapi dengan penguatan nilai Pancasila agar ilmu tetap berorientasi pada kemanusiaan dan ketuhanan.</p>', '2025-12-29 08:54:55', '2025-12-29 08:54:55'),
	(992, 86242, 'PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA DAN PENTINGNYA  PANCASILA SEBAGAI PEDOMAN KEHIDUPAN BANGSA YANG DI WADAHI OLEH STKIP KUSUMANEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-dan-pentingnya-pancasila-sebagai-pedoman-kehidupan-bangsa-yang-di-wadahi-oleh-stkip-kusumanegara', '<h1><span style="color: windowtext;">PANCASILA SEBAGAI&nbsp;SISTEM ETIKA DAN PENTINGNYA &nbsp;PANCASILA SEBAGAI PEDOMAN KEHIDUPAN BANGSA</span> <span style="color: windowtext;">YANG DI WADAHI OLEH STKIP KUSUMANEGARA </span></h1><p>Di Susun Oleh&nbsp;: LIDYAWATI HABIBIE</p><p>Di TK Flamboyan Gorontalo</p><p><strong>1.Pendahuluan</strong></p><p>Pancasila merupakan dasar negara sekaligus pandangan hidup bangsa Indonesia. Selain berfungsi sebagai ideologi dan sistem filsafat, Pancasila juga memiliki kedudukan penting sebagai sistem etika. Sebagai sistem etika, Pancasila menjadi pedoman perilaku moral bagi individu, masyarakat, dan penyelenggara negara.</p><p><strong>Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p> Pancasila sebagai sistem etika berarti nilai-nilai dalam lima sila menjadi ukuran baik dan buruk dalam bertindak. Etika Pancasila berakar pada nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan sosial.</p><p><strong>Pedoman Perilaku Moral</strong></p><p> Nilai Pancasila mengarahkan manusia untuk bersikap jujur, adil, toleran, dan bertanggung jawab dalam kehidupan bermasyarakat.</p><p><strong>Landasan Integritas Bangsa</strong></p><p><strong> </strong>Pancasila menjadi landasan integritas bangsa karena mampu menyatukan perbedaan dan menolak sikap egoisme kelompok.</p><p><strong>Pembentukan Karakter Individu</strong></p><p> Melalui pendidikan dan pembiasaan, Pancasila membentuk karakter religius, humanis, nasionalis, demokratis, dan berkeadilan.</p><p><strong>Landasan Etika Politik</strong></p><p> Pancasila menuntut penyelenggara negara bertindak amanah, jujur, dan mengutamakan kepentingan rakyat.</p><p><strong>Menciptakan Tatanan Masyarakat Harmonis</strong></p><p> Dengan mengedepankan musyawarah dan toleransi, nilai Pancasila menciptakan kehidupan sosial yang harmonis.</p><p><strong>Sumber Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p> Pancasila bersumber dari amanat konstitusi dan hukum, nilai luhur masyarakat adat dan lokal, pengalaman sejarah perjuangan bangsa, serta kesepakatan politik dan wacana kebangsaan.</p><p><strong>Penutup</strong></p><p> Pancasila sebagai sistem etika harus dipahami dan diamalkan agar kehidupan berbangsa dan bernegara berjalan adil, bermoral, dan berkeadaban.</p>', '2025-12-29 08:57:19', '2025-12-29 08:57:19'),
	(993, 86242, 'TANTANGAN DAN DINAMIKA PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA SERTA URGENSINYA DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER BANGSA YANG DI WADAHI OLEH STKIP KUSUMANEGARA', 'tantangan-dan-dinamika-pancasila-sebagai-sistem-etika-serta-urgensinya-dalam-pembentukan-karakter-bangsa-yang-di-wadahi-oleh-stkip-kusumanegara', '<p><strong>TANTANGAN DAN DINAMIKA PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA SERTA URGENSINYA DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER BANGSA YANG DI WADAHI OLEH STKIP KUSUMANEGARA </strong></p><p>Di Susun Oleh&nbsp;: LIDYAWATI HABIBIE</p><p>Di TK Flamboyan Gorontalo</p><p><strong>1.Pendahuluan</strong></p><p>Pancasila merupakan dasar Negara dan pandangan hidup bangsa Indonesia yang mengandung nilai-nilai luhur sebagai pedoman dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Selain sebagai ideologi dan system filsafat, pancasila juga berfungsi sebagai sitem etika yang mengatur perilaku moral individu maupun penyelenggara &nbsp;negara. Dalam perkembangan zaman yang di tandai oleh globalisasi, kemajuan teknologi, dan perubahan social yang cepat. Pancasila menghadapi berbagai tantangan dan dinamika. Kondisi ini menuntut penguatan esensi dan urgensi pancasila sebagai system etika agar tetap relevan dan mampu membentuk karakter positif individu serta bangsa.</p><p><strong>Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p>Sebagai system etika pancasila memuat seperangkat nilai moral yang menjadi standart baik dan buruk dalam bertindak. Nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan,demokrasi, dan keadilan social merupakan pondasi etika pancasila. Etika pancasila tidak hanya bersifat normative. Tetapi juga aplikatif, atinya harus di wujudkan dalamperilaku nyata dalam kehidupan sehari-hari, baik oleh warga Negara maupun oleh peneyelenggarapemerintahan.</p><p>Etika pancasila menekankan keseimbangan antara hak dan kewajiban,kebebasan dan tanggung jawab, serta kepentingan individu dan kepentingan bersama.</p><p><strong>Dinamika Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p>Dinamika pancasila sebagai system etika terlihat dari upaya penyesuaian nilai-nilainya dengan perkembangan zaman tanpa menghilangkan substansi dasarnya. Perubahan social perkembangan teknologi informasi,serta arus globalisasi memengaruhi pola piker dan perilaku masyarakat. Nilai-nilai baru dari luar sering kali masuk dan berpotensi menggeser nilai etika pancasila.</p><p>Namun sebagai ideologi terbuka, pancasila memiliki kemampuan adaptif, nilai-nilai pancasila dapat di tafsirkan secara kontekstual sesuai dengan kebutuhan zaman, selama tidak bertentangan dengan jati diri bangsa Indonesia.</p><p><strong>Tantangan Pancasila sebagai Sistem Etka</strong></p><p>Pancasila sebagai system etika menhadapi berbagai tantangan antara lain :</p><p>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menurunnya kesadaran moral dan etika,</p><p>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pengaruh globalisasi dan budaya asing</p><p>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Lemahnya keteladanan pancasila elit dan peneyelenggara Negara</p><p>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kurangnya penghayatan dan pengalaman &nbsp;pancasila</p><p>Tantangan – tantangan tersebut menuntut upaya serius untuk menguatkan kembali pancasila sebagai system etika yang hidup dan membumi.</p><p><strong>Esensi dan Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika</strong></p><p>Esensi pancasila sebagai system etika terletak pada kemampuannya memberikan arah moral bagi kehidupan bangsa. Pancasila menjadi rujukan utama dalam menetukan sikap dan kebijakan agar tetap berlandaskan nilai kemanusiaan, keadilan,dan persatuan.</p><p>Urgensi pancasila sebagai system etika semakin nyata di tengah krisis moral dan social. Tanpa etika pancasila. Pembangunan nasional berpotensi kehilangan arah dan hanya berorientasi pada kepentingan material semata. Oleh karena itu, pancasila harus di jadikan pedoman utama dalam pendidikan, hukum, politik,dan kehidupan social.&nbsp;</p>', '2025-12-29 10:11:28', '2025-12-29 10:11:28'),
	(994, 86225, 'PANCASILA: SISTEM FALSAFAT BANGSA YANG DINAMIS DAN TANTANGAN DALAM MEWUJUDKAN MASYARAKAT ADIL DAN MAKMUR YANG DIWADAHI DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sistem-falsafat-bangsa-yang-dinamis-dan-tantangan-dalam-mewujudkan-masyarakat-adil-dan-makmur-yang-diwadahi-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-justify">Seperti yang kita ketahui Bersama Pancasila merupakan dasar bahkan sudah menjadi falsafah &nbsp;negara Indonesia. Pancasila merupakan pondasi berdirinya negara ini. Lahirnya Pancasila sebagai dasar negara tidak terlepas dari peranan penting para tokoh bangsa yang menginginkan Indonesia menjadi bangsa yang berdaulat, bangsa yang bermartabat, negara yang dihuni oleh Masyarakat yang berkarakter dan bermoral, Masyarakat yang menanamkan nilai-nilai luhur bangsanya, serta Masyarakat yang menjaga identitas nasionalnya. Pemahaman <strong>Pancasila sebagai falsafah bangsa</strong> diharapkan menjadi benteng ideologi guna menangkal pengaruh negative globalisasi, menumbuhkan semangat persatuan, toleransi, tanggung jawab sosial dan guna membentuk karakter sosial</p><p class="ql-align-justify">Menilik dari sisi history, kemerdekaan Indonesia tidak terlepas dari kebersamaan rasa dikalangan pribumi, yang kemudian memunculkan rasa persatuan. Oleh kerenanya teramat sangat penting mengulas ulang dan menyampaikan Sejarah kemerdekaan Indonesia kepada re-generasi, agar selalu tercipta rasa kecintaan, kebersamaan dan persatuan, yang pada akhirnya memperkokoh berdirinya Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).</p><p class="ql-align-justify">Sebuah negara akan dikatakan maju apabila membuka diri dalaam segala aspek/bidang. Keterbukaan inilah yang kemudian dengan mudahnya ideologi baru masuk, liberalisme, informasi-informasi merajalela yang melahirkan intoleransi bahkan radikalisme, budaya-budaya luar yang sedkit demi sedikit mengotori budaya bangsa. Yang juga tidak luput dari perhatian adalah majunya teknologi yang menyebabkan generasi bisa mengakses apapun yang dibutuhkan, semua indivdu dapat mengakses media sosial, sehingga setiap hari kita disuguhkan berita-berita tentang karakter yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa.</p><p class="ql-align-justify">Dalam memperkenalkan, memahami dan mengimplementasikan Pancasila sebagai system falsafah tidak terlepas dari banyaknya tantangan dari berbagai macam dinamika. Dan menjadi pekerjaan rumah setiap elemen bangsa ini, inilah yang kemudian menjadi pekerjaan rumah setiap elemen masyarakat untuk kembali menekankan pentingnya memberikan pemahaman Pendidikan Pancasila baik dalam pembelajaran di Lembaga pedidikan, mencontohkan dalam kehidupan sehari-hari, mengingatkan sejarah bangsa disetiap acara-acara formal maupun non formal, dan lain-lain. Yang semuanya bertujuan sebagai filter era globalisasi dan Upaya membentuk karakter generasi</p><p class="ql-align-justify">Liberalisme dan komunisme merupakan dua hal yang seyogyanya diwaspadai. Sejarah mecatat ideologi komunis hampir memporak porandakan ideologi Pancasila di tanah air, seperti yang ditunjukkan dalam pemberontakan G30S/PKI. ini menjadikannya peristiwa penting untuk mengajarkan nilai-nilai persatuan, nasionalisme dan kesaktian Pancasila. </p><p class="ql-align-justify">Secara garis besar, tantangan Pancasila sebagai falsafah bangsa bisa berasal dari dua sisi <strong><em>eksternal </em></strong>dan <strong><em>internal.</em></strong> Yang berasal dari luar (eksternal) diantaranya adalah ideologi asing yang masuk bersamaan dengan liberalisme yang melahirkan radikalisme. Sedangkan yang berasal dari dalam (internal) diantaranya adalah transfer Pendidikan Pancasila yang tidak optimal sehingga karakter Pancasila belum terbentuk, krisis moral dan etika sehingga melahirkan sikap egosentris, korupsi, lemahnya penegakkan hukum, ketidakadilan, dan lain sebagainya. Hal-hal&nbsp;Inilah yang seharusnya sama-sama kita waspadai adalah tantangan Pancasila sebagai falsafah bangsa.</p><p><br></p>', '2025-12-29 17:22:06', '2025-12-29 17:22:06'),
	(995, 86225, 'PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA WARGA NEGARA: DINAMIKA DAN TANTANGAN DALAM MEWUJUDKAN MASYARAKAT YANG BERADAB DIWADAHI DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-warga-negara-dinamika-dan-tantangan-dalam-mewujudkan-masyarakat-yang-beradab-diwadahi-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-justify">Seperti yang kita ketahui bersama, dijadikannya Pancasila sebagai ideologi negara karena sebagai pandangan, pedoman, dan dasar terselenggaranya sebuah negara. Yang mana dari nilai-nilai luhur Pancasila akan tertanam rasa persatuan, keberagaman kebudayaan bangsa seperti gotong royong, musyawarah dan kekeluargaan.</p><p class="ql-align-justify">Menilik jauh pada Sejarah sebelum kemerdekaan, masyarakat Indonesia selalu menonjolkan individualisme, minimnya sifat saling memahami, tidak adanya rasa kebersamaan, tidak adanya rasa se-pemikiran dan belum terbentuknya rasa persatuan inilah hal-hal yang menyebabkan Indonesia sulit berdiri sebagai sebuah negara.</p><p class="ql-align-justify">Dari sini kemudian tumbuh pemikiran-pemikiran dari individu masyarakat khususnya para tokoh yang â€jenuhâ€ dengan system yang diterapkan pemerintahan penjajah disetiap aspek sehingga dalam kehidupan sehari-harinya setiap individu Masyarakat Indonesia jauh dari Kesan <em>“hidup dengan etika pancasilaâ€</em></p><p class="ql-align-justify">Disamping sebagai dasar dan falsafah, yang berfungsi sebagai pedoman dalam penyelenggaraan pemerintahan dan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, Pancasila juga dijadikan sebagai <strong>system etika bagi setiap warga negara Indonesia.</strong> Hal ini kerana Pancasila adalah pedoman moral tertinggi yang bersumber dari nilai-nilai luhurnya yang meliputi ketuhanan, kemanusiaan, persatuan permusayawaratan, dan keadilan sosial, yang mana nilai-nilai ini diharapkan dapat membimbing sikap, perilaku, dan keputusan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, berfungsi sebagai filter terhadap nilai asing dan landasan pembentukan karakter serta kebijakan dalam berpolitik yang sesuai dengan kepribadian bangsa Indonesia.</p><p class="ql-align-justify">Pada dasarnya tantangan Pancasila sebagai system ber-etika dalam kehidupan sama seperti tantagan Pancasila baik sebagai dasar negara, pedoman bernegara, filsafat bangsa. diantara tantangan-tantangan itu adalah kurangnya kompetensi guru/pendidik sehingga menyebabkan kurangnya pemahaman/dangkal dalam memahami disetiap generasi, kurangnya sosok yang bisa dijadikan tauladan sehingga hampir tiap waktu Masyarakat disuguhkan permasalahan/kasus yang melanggar Pendidikan Pancasila yang justru dilakukan oleh orang-orang yang mempunyai kuasa yang seharusnya menjadi tauladan bagi generasi. Majunya sebuah negara tidak terlepas dari aspek globalisasi. globalisasi berperan penting didalamnya tapi inipun tidak terlepas dari pengaruh-pengaruh negative yang menyertainya.</p><p class="ql-align-justify">Pada dasarnya terkait dinamika dan tantangan ber-etika Pancasila adalah sesuatu yang memang pasti ada dalam perjalanannya. Banyak cerita tentang system etika Pancasila menyesuaikan dinamikanya, banyak kisah terkait tantangan Pancasila setiap harinya, tapi semua itu adalah alur dalam menjalankan kehidupan yang ber-etika dengan Pancasila.</p><p class="ql-align-justify">Berkembangnya teknologi, masuknya ideologi baru, liberalisme, dan lain sebagainya, semestinya tidak akan mempengaruhi Pancasila yang memang sudah mandarah daging bagi Masyarakat Indonesia apabila nilai-nilai Pancasila diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari setiap individu warga negara.</p><p><br></p>', '2025-12-29 17:31:01', '2025-12-29 17:31:01'),
	(996, 86216, 'Pengetahuan Filsafat Untuk Pendidikan Moral Anak Dalam Pembelajaran STKIP Kusumanegara', 'pengetahuan-filsafat-untuk-pendidikan-moral-anak-dalam-pembelajaran-stkip-kusumanegara', '<p><br></p><p class="ql-align-justify">Pendidikan moral anak merupakan fondasi penting dalam membentuk karakter yang kuat sejak usia dini. Di STKIP Kusumanegara, pembelajaran filsafat tidak hanya menjadi mata kuliah teori, melainkan alat praktis untuk mengintegrasikan nilai-nilai etika ke dalam pendidikan anak usia dini. Pengetahuan filsafat membantu&nbsp;pendidik memahami dasar pemikiran moral, sehingga mereka mampu merancang pembelajaran yang holistik dan kontekstual. Pendidikan moral berbasis filsafat ini membantu anak agar tidak hanya mengikuti aturan. Mereka akan tumbuh menjadi individu yang empati, mandiri secara berpikir, dan memiliki integritas karena mereka memahami alasan di balik tindakan baik mereka.&nbsp;Tujuan kita terapkan ke pendidikan moral anak&nbsp;adalah supaya anak tidak cuma jujur karena takut hukum, tapi karena mereka paham kalau jujur itu bikin hati tenang dan dipercaya orang, lewat filsafat, sebagai pendidik guru belajar bagaimana caranya mengajak anak&nbsp;untuk mempunyai prinsip supaya anak tidak terbawa arus lingkungan yang negatif karena sudah punya pondasi berpikir yang kuat.</p><p><br></p>', '2025-12-29 18:19:12', '2025-12-29 18:19:13'),
	(997, 86216, 'Pentingnya Filsafat Dalam Penguatan Nilai-Nilai Pancasila Dalam Pembelajaran STKIP Kusumanegara', 'pentingnya-filsafat-dalam-penguatan-nilai-nilai-pancasila-dalam-pembelajaran-stkip-kusumanegara', '<p class="ql-align-justify"><br></p><p class="ql-align-justify"><strong> </strong>Filsafat adalah fondasi dari cara kita berpikir dan bertindak. Dalam konteks Indonesia, Pancasila bukan sekedar pajangan di dinding kelas, melainkan hasil pemikiran filosofis yang mendalam. Tanpa filsafat, kita mungkin hafal sila Pancasila, tapi tidak mengerti alasannya. Filsafat mengajak kita bertanya. Kenapa kita harus beradab? Kenapa persatuan itu penting, karena dengan adanya filsafat kita akan sadar bahwa kemanusiaan yang adil dan beradab. Bukan Cuma soal sopan santun, tapi soal mengakui bahwa setiap orang punya martabat yang sama sebagai manusia. Dengan kata lain Filsafat adalah “nyawaâ€ dari pancasila. Tanpa pemikiran yang mendalam, Pancasila hanya akan menjadi selogan yang tidak berarti. Dengan berfilsafat, kita jadi orang yang lebih kritis, bijak, dan benar-benar menghayati nilai-nilai luhur bangsa dalam setiap tindakan kecil kita. Berpancasila secara filosofis berarti kita berbuat baik bukan karena disuruh, tapi karena kita paham bahwa iti adalah cara terbaik untuk hidup bersama.</p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p><br></p>', '2025-12-29 18:22:42', '2025-12-29 18:22:42'),
	(998, 86216, 'FONDASI ETIKA BANGSA DI TENGAH TANTANGAN GLOBAL DALAM PEMBELAJARAN STKIP KUSUMANEGARA', 'fondasi-etika-bangsa-di-tengah-tantangan-global-dalam-pembelajaran-stkip-kusumanegara', '<p><br></p><p class="ql-align-justify">Dunia global sering kali memaksakan gaya hidup yang serba instan dan individuali atau ingin menang sendiri. Kalau kita tidak punya fondasi etika yang kuat seperti nilai gotomg royong dan kekeluargaan kita akan mudah terbawa arus. Kita bisa jadi bangsa yang lupa kulitnya dan kehilangan ciri khas sebagai orang Indonesia yang ramah dan peduli sesama. Dulu etika itu soal bagaimana kita berbicara sama orang tua. Sekarang, etika juga bagaimana kita mengetik di kolom komentar. Tantangan global membuat kita sering berinteraksi&nbsp;dengan orang yang beda pandangan. Tanpa etika, perbedaan ini akan menjdi bahan persilisihan. Fondasi etika bangsa mengajarkan kita untuk tetap kritis tapi tetap sopan. Sekarang ini tantangan global makin ketat. Banyak orang menghalalkan segala cara demi sukses. Disinilah etika menjdi pembeda. Bangsa yang maju bukan hanya pintar teknologinya, tapi yang orang-orangnya bisa dipercaya, jujur, dan penuh tanggung jawab. Di tengah konflik dunia yang sering pecah karena perbedaan suku atau agama, indonesia punya jimat yaitu toleransi. Ini adalah fondasi etika yang paling mahal harganya. Kita harus jaga supaya rasa saling menghargai ini tidak luntur hanya gara-gara provokasi di internet. Menghadapi tantangan global bukan berarti kita harus menutup diri. Justru kita harus membuka diri.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p><br></p>', '2025-12-29 18:24:24', '2025-12-29 18:24:25'),
	(999, 86216, 'Bagaimana Dinamika Indonesia Dari Kemerdekaan Hingga Reformasi Justru Menguatkan Bangsa Dalam Pembelajaran STKIP Kusumanegara', 'bagaimana-dinamika-indonesia-dari-kemerdekaan-hingga-reformasi-justru-menguatkan-bangsa-dalam-pembelajaran-stkip-kusumanegara', '<p>Banyak orang melihat sejarah Indonesia sebagai deretan peristiwa yang penuh "drama". mulai dari perang mempertahankan kemerdekaan, pergantian rezim yang tegang, hingga demonstrasi besar-besaran di era reformasi. sekilas kita mungkin terlihat leleh karena terus menerus berubah. namun, jika teliti lebih dala, semua dinamika itu bukanlah tanda kelemahan. sebaliknya, itulah yang membuat fondasi bangsa kita semakin keras dan kokoh. setelah merdeka pada tahun 1945, kita harus berhadapan dengan berbagai ancaman salah satu ancaman itu berupa ancaman kembali menjajah, pemberontakan di berbagai daerah, hingga sistem pemerintahan yang berubah-ubah (dari parlementer ke demokrasi terpimpin). dimasa ini, kita belajar tentang persatuan. jika fondasi kita tidak kuat sejak awal, Indonesia mungkin  sudah pecah menjadi negara-negara kecil. ujian di awal kemerdekaan membuktikan bawha keinginan untuk menjadi "satu Indonesia" jauh lebih besar dari pada perbedaan yang ada. meskipun sistem politiknya berubah dan tantangannya berganti, jati diri kita tetap sama. bangsa yang tidak mudah menyerah. kita bukan hanya bertahan hidup, tapi kita tumbuh menjadi negara yang lebih terbuka, lebih berani, dan tetap bersatu di bawah bendera yang sama yaitu Bendera Merah Putih.</p>', '2025-12-29 19:02:18', '2025-12-29 19:02:18'),
	(1000, 86250, 'PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT: FONDASI BERPIKIR DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-filsafat-fondasi-berpikir-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Dalam dunia pendidikan anak usia dini, Pancasila bukan sekadar simbol, melainkan sebuah sistem filsafat yang menjadi akar cara kita berpikir, bertindak, dan mendidik. Artikel ini menguraikan bagaimana nilai-nilai filosofis tersebut menjadi pedoman dalam membentuk karakter generasi masa depan.</p><p>1. Memahami Makna Filosofis dalam Dunia Anak</p><p>Sebagai sebuah sistem filsafat, Pancasila berfungsi sebagai:</p><ul><li>Sumber Nilai Moral: Menjadi fondasi utama bagi anak untuk membedakan hal yang baik dan buruk dalam keseharian mereka.</li><li>Cabang Filsafat: Sebuah kerangka berpikir kritis yang diajarkan pendidik untuk memahami jati diri bangsa.</li><li>Pedoman Perilaku: Menjadi standar nyata bagi anak-anak dalam bersikap kepada teman, guru, dan lingkungan.</li></ul><p>2. Landasan Ilmu Pengetahuan yang Beretika</p><p>Pendidikan di STKIP Kusuma Negara menekankan bahwa ilmu pengetahuan bagi anak harus memiliki landasan yang kuat:</p><ul><li>Sumber yang Seimbang: Pengetahuan harus bersumber dari aspek religius dan rasional secara harmonis.</li><li>Tujuan Mulia: Mengajarkan anak bahwa menuntut ilmu adalah kewajiban individu yang bermanfaat untuk dunia maupun akhirat.</li><li>Kemanfaatan Sosial: Ilmu yang dipelajari harus digunakan untuk kepentingan masyarakat luas.</li><li>Proteksi Diri: Menanamkan kesadaran untuk menghindari ilmu yang membahayakan diri sendiri atau orang lain.</li></ul><p>3. Urgensi Filsafat Pancasila bagi Pendidik</p><p>Mengapa implementasi filosofis ini sangat mendesak?</p><ul><li>Mengembangkan Moralitas: Membentuk karakter anak agar memiliki hati nurani yang jernih.</li><li>Landasan Integritas Bangsa: Menyiapkan anak menjadi warga negara yang jujur dan setia pada identitas nasional.</li><li>Solusi Masalah Moral: Menjadi alat untuk mengatasi krisis moral sejak usia sedini mungkin.</li><li>Pedoman Masa Depan: Menyiapkan anak agar kelak mampu mengambil kebijakan publik yang adil dan beradab.</li></ul><p>Kesimpulan: Pancasila sebagai sistem filsafat adalah nyawa dari pendidikan di STKIP Kusuma Negara. Dengan memadukan sumber ilmu yang religius-rasional serta nilai moral yang kokoh, kita memastikan anak-anak Indonesia tumbuh menjadi pribadi yang cerdas sekaligus bijaksana.</p>', '2025-12-29 20:39:34', '2025-12-29 20:39:34'),
	(1001, 86250, 'DINAMIKA DAN TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT PERSPEKTIF AKADEMIK STKIP KUSUMA NEGARA', 'dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-filsafat-perspektif-akademik-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila bukan sekadar pajangan negara atau slogan politik; ia adalah Philosofische Grondslag (dasar filsafat) dan Weltanschauung (pandangan dunia) bagi bangsa Indonesia. Sebagai sistem filsafat, Pancasila merupakan kesatuan bagian-bagian yang saling berhubungan untuk mencapai tujuan tertentu. Namun, layaknya organisme hidup, kedudukan Pancasila sebagai sistem filsafat terus mengalami pasang surut dalam lintasan sejarah Indonesia.</p><p>1. Dinamika Pancasila dalam Sejarah Bangsa</p><ul><li>Perjalanan Pancasila sebagai sistem filsafat mengalami perubahan corak pemikiran sesuai dengan perkembangan politik dan sosial:</li><li>Masa Soekarno (Orde Lama): Dikenal dengan istilah Philosofische Grondslag. Penekanan terletak pada aspek filosofis yang digali dari nilai-nilai budaya dan religiusitas asli bangsa untuk membangun identitas nasional yang mandiri (berdikari).</li><li>Masa Soeharto (Orde Baru): Pancasila diarahkan menjadi sistem filsafat yang sangat terstruktur melalui Penataran P-4. Meskipun masif, pada masa ini filsafat Pancasila cenderung dijadikan alat legitimasi politik tunggal oleh pemerintah.</li><li>Era Reformasi hingga Sekarang: Pancasila sempat mengalami fase "dilupakan" sebagai reaksi atas trauma politisasi di masa lalu. Namun, saat ini muncul kesadaran baru untuk memposisikan Pancasila sebagai leitstar (bintang penuntun) yang dinamis dalam menghadapi perubahan zaman.</li></ul><p>2. Tantangan Kontemporer di Era Global</p><p>Di lingkungan akademik seperti STKIP Kusuma Negara, memahami tantangan filsafat Pancasila menjadi krusial agar nilai-nilai ini tetap relevan bagi generasi pendidik masa depan. Tantangan tersebut meliputi:</p><p>A. Dominasi Kapitalisme dan Liberalisme</p><p>Dominasi ekonomi global yang berorientasi pada modal seringkali berbenturan dengan nilai keadilan sosial. Individualisme yang dibawa oleh liberalisme mengancam semangat gotong royong yang merupakan inti sari dari filsafat Pancasila.</p><p>B. Arus Ideologi Transnasional</p><p>Munculnya paham-paham ekstrem atau ideologi luar yang tidak selaras dengan akar budaya Indonesia. Tanpa pemahaman filosofis yang kuat, masyarakat mudah terpapar ideologi yang menawarkan solusi instan namun mengabaikan keberagaman bangsa.</p><p>C. Pragmatisme dan Degradasi Moral</p><p>Gaya hidup modern yang cenderung pragmatis (menghalalkan segala cara demi hasil) melemahkan penghayatan terhadap nilai Ketuhanan dan Kemanusiaan. Dalam dunia pendidikan, tantangannya adalah memastikan nilai moral tidak kalah oleh sekadar pencapaian administratif.</p><p>D. Polarisasi di Era Digital</p><p>Tantangan filosofis terbesar saat ini adalah bagaimana menjaga "Persatuan Indonesia" di tengah tsunami informasi dan hoaks yang sering memicu konflik horizontal di media sosial.</p><p>3. Urgensi Pancasila bagi Mahasiswa dan Pendidik</p><p>Mengapa kajian ini penting bagi civitas akademika STKIP Kusuma Negara?</p><ol><li>Sebagai Kerangka Berpikir (Way of Thinking): Memberikan dasar etika dalam penggunaan teknologi dan pengembangan ilmu pengetahuan.</li><li>Filter Budaya: Menjadi penyaring terhadap pengaruh asing yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa.</li><li>Fondasi Karakter: Mencetak calon guru yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki integritas moral berdasarkan nilai-nilai Pancasila.</li></ol><p>Kesimpulan</p><p>Dinamika Pancasila menunjukkan bahwa ia adalah "ideologi terbuka" yang mampu menjawab tantangan zaman tanpa kehilangan jati dirinya. Sebagai bagian dari komunitas akademik, kita memiliki tanggung jawab untuk terus menghidupkan Pancasila bukan hanya sebagai hafalan, melainkan sebagai sistem filsafat yang dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari.</p><p><strong>"Pancasila adalah titik temu yang menyatukan, titik tumpu yang mendasari, dan titik tuju yang mengarahkan."</strong></p>', '2025-12-29 20:43:31', '2025-12-29 20:43:31'),
	(1002, 86250, 'PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA : MEMBANGUN KARAKTER ANAK USIA DINI BERSAMA STKIP KUSUMA NEGARA', 'pancasila-sebagai-sistem-etika-membangun-karakter-anak-usia-dini-bersama-stkip-kusuma-negara', '<p>Pendidikan karakter pada anak usia dini adalah investasi terbesar bagi masa depan bangsa. Melalui perspektif akademis dari STKIP Kusuma Negara, kita membedah bagaimana Pancasila menjadi kompas moral sejak usia belia.</p><p>I. Makna: Fondasi Berpikir Si Kecil</p><ul><li>Bagi pendidik dan orang tua, memahami Pancasila sebagai sistem etika berarti melihatnya sebagai:</li><li>Sumber Nilai Moral: Menjadi rujukan utama dalam menentukan perilaku baik dan buruk di lingkungan sekolah dan rumah.</li><li>Cabang Filsafat: Sebuah refleksi kritis untuk menanamkan nalar budi pada anak sejak dini.</li><li>Pedoman Perilaku: Standar nyata dalam bertindak dan berinteraksi dengan teman sebaya.</li></ul><p>II. Nilai-Nilai: Pancasila dalam Genggaman Anak</p><p>Kita menerapkan lima pilar nilai inti dalam aktivitas keseharian anak:</p><ol><li>Ketuhanan: Menumbuhkan rasa hormat pada sang Pencipta melalui doa dan syukur.</li><li>Kemanusiaan: Mengajarkan kasih sayang dan cara menghargai sesama manusia.</li><li>Persatuan: Memupuk semangat kebersamaan dan cinta tanah air.</li><li>Kerakyatan: Melatih keberanian berpendapat dan menghargai keputusan bersama (musyawarah kecil).</li><li>Keadilan Sosial: Membiasakan sikap adil, seperti budaya antre dan berbagi.</li></ol><p>III. Urgensi: Mengapa Harus Sekarang?</p><p>Mengintegrasikan Pancasila dalam kurikulum PAUD sangat mendesak demi:</p><ul><li>Mengembangkan Moralitas: Agar anak memiliki benteng karakter yang kokoh.</li><li>Landasan Integritas Bangsa: Menciptakan generasi yang jujur dan setia pada nilai-nilai luhur.</li><li>Mengatasi Masalah Moral: Mencegah perilaku menyimpang sejak usia dini melalui pemahaman etika.</li><li>Pedoman Kebijakan Publik: Menyiapkan anak untuk menjadi warga negara yang bertanggung jawab di masa depan.</li></ul><p>Penutup: Bersama STKIP Kusuma Negara, kita berkomitmen menjadikan Pancasila bukan sekadar hafalan, melainkan nafas dalam setiap tindakan anak didik kita. Mari tanamkan etika hari ini untuk Indonesia yang lebih beradab esok hari.</p>', '2025-12-29 20:48:22', '2025-12-29 20:48:22'),
	(1003, 86335, 'PENTINGNYA MEMPELAJARI PANCASILA  SEBAGAI ETIKA PADA ANAK USIA DINI YANG DI PELAJARI DI STIKIP KUSUMA NEGARA', 'pentingnya-mempelajari-pancasila-sebagai-etika-pada-anak-usia-dini-yang-di-pelajari-di-stikip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center">PENTINGNYA MEMPELAJARI PANCASILA  SEBAGAI ETIKA PADA ANAK USIA DINI YANG DI PELAJARI DI STIKIP KUSUMA NEGARA</p><p class="ql-align-center">&nbsp;</p><p>Mempelajari Pancasila sebagai etika sejak dini agar penting untuk membentuk karakter anak yang kuat, disiplin dan berakhlak mulia sebagai pondasi masa depan, karena usia dini adalah masa emas, dimana anak mudah menyerap ilmu sehingga membantu mereka memahami perilaku baik, toleransi dan Kerjasama, kebiasaan ini sebagai benteng moral di era digital sehingga akan mempersiapkan anak menjadi individu yang bermoral sesuai dengan harapan.</p><p>Pendidik atau orang tua dapat memberikan contoh yang baik dalam menerapkan nilai nilai Pancasila dengan cara yang menyenangkan dan interaktif seperti kegiatan social baik di lingkungan sekolah atau lingkungan rumah, selain itu guru atau orang tua dapat memnggunakan media yang menarik seperti menonton film atau cerita.</p><p>Diantara manfaat mempelajari Pancasila sebagai etika pada anak usia dini&nbsp;yaitu: dapat mencerdaskan emosional dan social pada anak serta meningkatkan kualitas hidup dan membentuk kaakter yang kuat.&nbsp;</p>', '2025-12-30 07:04:21', '2025-12-30 07:21:43'),
	(1004, 86232, 'PANCASILA SEBAGAI KUMPULAN PENGETAHUAN BERSAMA STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA', 'pancasila-sebagai-kumpulan-pengetahuan-bersama-stkip-kusuma-negara-jakarta', '<p>Ilustrasi akar pohon yang bersumber dari agama menunjukkan bahwa nilai ketuhanan menjadi fondasi utama dalam pembangunan sistem pengetahuan dan kehidupan sosial bangsa Indonesia. Dari akar tersebut, berkembang cabang-cabang ilmu pengetahuan yang tidak terlepas dari nilai moral dan etika.</p><p>Sebagaimana digambarkan dalam ilustrasi pohon pengetahuan, Pancasila dapat dipahami sebagai kumpulan pengetahuan yang utuh dan saling berkaitan. Setiap sila merupakan “buahâ€ dari pohon pengetahuan yang tumbuh dari akar nilai-nilai dasar bangsa Indonesia. Nilai-nilai tersebut tidak berdiri sendiri, melainkan membentuk satu kesatuan yang sistematis. Pancasila mengintegrasikan berbagai dimensi kehidupan manusia, baik yang bersifat spiritual, moral, sosial, maupun rasional.</p><p><em>Pendidikan Pancasila di TK Alkhairaat Lambara, Baras, Kab. Pasangkayu, Sulawesi Barat</em></p><p><em>STKIP KUSUMANEGARA JAKARTA</em></p>', '2025-12-30 10:47:01', '2025-12-30 10:53:31'),
	(1005, 86232, 'Peran Pancasila sebagai Pedoman Etika dan Moral Bangsa Bersama STKIP Kusuma Negara', 'peran-pancasila-sebagai-pedoman-etika-dan-moral-bangsa-bersama-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila merupakan dasar negara sekaligus pandangan hidup bangsa Indonesia. Selain berfungsi sebagai landasan konstitusional, Pancasila juga berperan penting sebagai pedoman etika dan moral dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.</p><p>Nilai-nilai tersebut bersumber dari budaya, adat istiadat, dan kearifan lokal yang telah hidup di tengah masyarakat sejak zaman dahulu. Salah satu bentuk nyata pengamalan etika tersebut dapat dilihat dalam adat makan orang zaman dulu yang dilakukan secara lesehan.</p><p>Dalam tradisi makan lesehan, terdapat etika yang dijunjung tinggi oleh masyarakat. Beberapa di antaranya adalah duduk bersila atau berlutut dengan sopan, tidak selonjoran, tidak makan sebelum orang yang lebih tua memulai, serta menjaga sikap dan ucapan selama makan. Selain itu, kebiasaan berdoa sebelum dan sesudah makan serta tidak menyisakan makanan mencerminkan sikap syukur dan penghormatan terhadap rezeki yang diberikan Tuhan.</p><p>Secara filosofis, makan secara lesehan mengandung makna kesederhanaan, kebersamaan, dan kesetaraan. Duduk di lantai tanpa perbedaan tempat menunjukkan bahwa semua orang memiliki kedudukan yang sama. Tradisi ini menanamkan nilai rendah hati dan menghindarkan sikap sombong. Kebersamaan dalam satu hidangan juga memperkuat rasa persaudaraan dan persatuan antaranggota keluarga maupun masyarakat.</p><p>Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa Pancasila sebagai pedoman etika dan moral bangsa Indonesia tidak hanya bersifat normatif, tetapi hidup dalam adat istiadat masyarakat, termasuk dalam tradisi makan secara lesehan. Nilai-nilai filosofis yang terkandung di dalamnya tetap relevan hingga kini dan berperan penting dalam membentuk karakter bangsa yang beradab, bersatu, dan bermoral.</p>', '2025-12-30 11:03:44', '2025-12-30 11:03:44'),
	(1006, 86212, 'Harmoni Iman dan Negara : Santunan Anak Yatim dalam Bingkai Ketuhan yang maha Esa Di lingkungan STKIP Kusumanegara', 'harmoni-iman-dan-negara-santunan-anak-yatim-dalam-bingkai-ketuhan-yang-maha-esa-di-lingkungan-stkip-kusumanegara', '<h2><strong>Harmoni Iman dan Negara: Santunan Anak Yatim dalam Bingkai Ketuhanan Yang Maha Esa Di lingkungan STKIP Kusumanegara</strong></h2><p><br></p><p>Di Indonesia, agama dan negara bukanlah dua kutub yang saling bertolak belakang, melainkan dua pilar yang saling menguatkan. Hubungan harmonis ini tercermin jelas dalam sila pertama Pancasila, Ketuhanan Yang Maha Esa. Salah satu perwujudan paling nyata dari harmoni ini adalah tradisi memuliakan dan menyantuni anak yatim, di mana kewajiban agama bertemu dengan tanggung jawab kewarganegaraan.</p><p><br></p><p><strong>1. Santunan sebagai Perintah Langit (Aspek Iman)</strong></p><p><br></p><p>Bagi masyarakat religius di Indonesia, menyantuni anak yatim di lingkungan STKIP Kusumanegara adalah manifestasi tertinggi dari keimanan. Dalam berbagai ajaran agama, anak yatim menempati posisi istimewa:</p><p>&nbsp;â— Pengetuk Pintu Langit: Doa dan keberadaan mereka diyakini membawa keberkahan bagi lingkungan sekitarnya.</p><p>&nbsp;â— Ujian Empati: Kepedulian terhadap mereka menjadi ukuran sejauh mana seseorang memahami esensi ajaran agamanya—bukan sekadar ritual, tapi juga amal sosial.</p><p>Ketika seseorang memberikan santunan, ia sedang menjalankan kewajiban transendentalnya kepada Tuhan, sekaligus membersihkan jiwa dari sifat kikir.</p><p><br></p><p><strong>2. Implementasi Sila Pertama dalam Kehidupan Berbangsa</strong></p><p><br></p><p>Sila Ketuhanan Yang Maha Esa adalah fondasi moral bangsa. Dengan mencantumkan sila ini di urutan pertama, Indonesia menegaskan bahwa seluruh aktivitas bernegara harus berlandaskan nilai-nilai etika ketuhanan.</p><p>Santunan anak yatim dalam bingkai ini berarti:</p><p>&nbsp;â— Negara yang Religius: Negara dan masyarakat mengakui bahwa membantu yang lemah adalah bagian dari identitas bangsa yang ber-Tuhan.</p><p>&nbsp;â— Toleransi Beragama: Kegiatan santunan seringkali menjadi ruang perjumpaan lintas agama, di mana nilai kemanusiaan universal yang bersumber dari Tuhan menyatukan perbedaan.</p><p><br></p><p><strong>3. Menghubungkan Kesalehan Ritual dengan Kesalehan Sosial</strong></p><p><br></p><p>Harmoni terjadi ketika "kesalehan ritual" (beribadah kepada Tuhan) bertransformasi menjadi "kesalehan sosial" (bermanfaat bagi sesama). Santunan anak yatim adalah jembatannya.</p><p>Secara sosiologis, anak yatim yang terperhatikan dengan baik akan tumbuh menjadi warga negara yang stabil secara emosional dan memiliki rasa cinta terhadap tanah airnya. Sebaliknya, pengabaian terhadap mereka adalah pengabaian terhadap amanah Tuhan dan mandat konstitusi.</p><p><br></p><p><strong>4. Peran Negara dan Masyarakat: Sebuah Sinergi</strong></p><p><br></p><p>Dalam bingkai Pancasila, tanggung jawab memuliakan anak yatim di lingkungan STKIP Kusumanegara tidak hanya bertumpu pada individu, tetapi juga pada kolektif:</p><p>&nbsp;â— Masyarakat: Sebagai garda terdepan yang memberikan kasih sayang dan bantuan materiil secara langsung (gotong royong).</p><p>&nbsp;â— Negara: Melalui kebijakan seperti jaminan pendidikan (KIP), perlindungan anak, dan penguatan lembaga sosial, negara hadir memastikan hak-hak anak yatim terpenuhi sesuai amanat UUD 1945 Pasal 34.</p><p><br></p><p>Penutup: Masa Depan dalam Kasih Sayang</p><p>Harmoni antara iman dan negara menciptakan sebuah jaring pengaman sosial yang unik di Indonesia. Dengan memuliakan anak yatim dalam bingkai Ketuhanan Yang Maha Esa, kita tidak hanya sedang menabung pahala untuk akhirat, tetapi juga sedang merajut tenun kebangsaan yang lebih kuat.</p><p>Anak yatim yang kita santuni hari ini adalah calon pemimpin, pemikir, dan penggerak bangsa di masa depan. Memuliakan mereka adalah bukti bahwa Indonesia adalah bangsa yang besar—bangsa yang tidak pernah melupakan Tuhan dan tidak pernah meninggalkan mereka yang membutuhkan.</p><p><br></p><p>Mt.Mutiara Al-hijrah&nbsp;</p><p>STKIP KUSUMA NEGARA JAKARTA</p><p><br></p>', '2025-12-30 20:22:16', '2025-12-30 20:22:16'),
	(1007, 86242, 'PEMAHAMAN PANCASILA MENURUT PIMPINAN TK FLAMBOYAN DI DESA DUTOHE BARAT OLEH IBU Dra. FERAH A. JUSUF YANG DI WADAHI MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'pemahaman-pancasila-menurut-pimpinan-tk-flamboyan-di-desa-dutohe-barat-oleh-ibu-dra-ferah-a-jusuf-yang-di-wadahi-melalui-pembelajaran-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong>PEMAHAMAN PANCASILA MENURUT PIMPINAN TK FLAMBOYAN DI DESA DUTOHE BARAT OLEH IBU Dra. FERAH A. JUSUF YANG DI WADAHI MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMA NEGARA</strong></p><p>Menurut ibu Ferah sebagai pimpinan TK makna pancasila di sekolah anak usia dini ( PAUD) adalah menanamkan dasar pemahaman dan kesadaran awal tentang nilai-nilai kebangsaan secara menyenangkan dan sesuai dengan tahap perkembangan anak, sebagai pondasi untuk menjadi warga negara yang cinta tanah air dan memiliki karakter positif.</p><p>Ibu Ferah mengatakan makna dari pendidikan pancasila utamanya yaitu: </p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>&nbsp;Pondasi identitas kebangsaan </strong>: memberikan pemahaman awal hanya mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia, yang memiliki nilai-nilai bersama seperti kebersamaan dan saling menghargai.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Bentuk pengenalan nilai moral dan social</strong> : mengajarkan nilai-nilai dasar dari pancasila melalui aktivitas sehari-hari, seperti kejujuran saat bermain, gotong royong membershikan kelas, dan menghormati teman dari berbagai latar belakang.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Pembangunan kesadaran rasa cinta tanah air</strong>: menumbuhkan rasa bangga terhadap budaya, bahasa dan tanah air Indonesia sejak dini, melalui mengenal bendera, lagu kebangsaan, dan makanan khas daerah.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Dasar untuk hidup berbangsa dan bernegara</strong> : menyiapkan anak untuk memahami pentingnya peraturan bersama, kerja sama kelompok dan menghargai perbedaan yang menjadi dasar kehidupan bernegara di masa depan.</p><p>Ibu Ferah mengatakan Urgensinya pendidikan pancasila di sekolah anak usia dini sangat besar karena merupakan dasar pembentukan karakter dan pola piker positif sejak usia dini. Pentingnya urgensi pada anak usia dini yaitu : </p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Membangun identitas bangsa</strong> : anak-anak di kenalkan pada nilai-nilai dasar Negara sejak awal, sehingga tumbuh dengan pemahaman yang tepat tentang jati diri sebagai warga Negara Indonesia. </p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menanamkan nilai moral dan etika</strong>: Nilai-nilai pancasila seperti gotong royong kejujuran, dan rasa cinta tanah air di tanam melalui aktivitas yang menyenangkan, membentuk,perilaku baik sejak dini.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Mendorong toleransi dan persatuan</strong> : Anak-anak belajar menghargai perbedaan agama, suku, dan budaya kecil, menjadi pondasi bagi kehidupan bermasyarakat yang harmonis.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menyiapkan dasar pendidikan selanjutnya:</strong> pemahaman awal tentang pancasila membantu anak-anak dalam memahami materi pelajaran di tingkat pendidikan selanjutnya dengan lebih mudah.</p><p>Esensi peendidikan pancasila di PAUD terletak pada pengenalan nilai-nilai intinya sebagai dasar pembentukan karakter, sikap positif, dan landasan kesadaran kebangsaan sejak tahap awal perkembnagn anak, inti esensinya yaitu ;</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menanamkan nilai-nilai dasar secara alamiah</strong>: tidak melalui pembelajaran teoritis, malainkan melalui aktivitas sehari-hari seperti bermain, berbagi, dan bekerja sama sehingga nilai-nilai pancasila menjadi bagian dari pola piker dan perilaku anak secara alami.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Membangun pondasi cinta tanah air</strong>: anak di kenalkan pada simbol-simbol Negara, keberagaman budaya, dan pentingnya persatuan, yang menjadi dasar bagi rasa bangga dan kesetiaan terhadap Indonesia.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Mengembangkan sikap social yang baik</strong> : nilai seperti gotong royong, kejujuran, rasa hormat, dan emapti di tanamkan untuk membantu anak berinteraksi positif dengan teman sebaya dan lingkungan sekitar.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menyiapkan anak menjadi warga negara yang berkualitas</strong> : esensi utamanya adalah membentuk generasi muda yang tidak hanya cerdas secara akademik, tetapi juga memilki integritas moral dan kesadaran untuk berkontribusi pada kemajuan bangsa.</p><p>Dan mengenai pancasila dengan berrbagai &nbsp;sumber di &nbsp;sekolah anak usia dini pengenalan pancasila sebagai sumber historis, sosiologis, yuridis, dan politis di sesuaikan dengan tahap perkembangan anak di fokuskan pada pemahaman konkret, pengalaman langsung dan pembentukan kesadaran awal melalui aktivitas yang menyenangkan.</p><p>Sebagai sumber berbagai aspek : </p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sumber historis</strong> : di ajarkan melalui cerita sederhana tentang perjuangan para pahlawan yang membangun&nbsp;Negara berdasarkan nilai-nilai yang menjadi dasar pancasila, serta bagaiman bangsa Indonesia bersatu untuk meraih kemerdekaan. Seperti melalui dongeng atau permainan peran yang menggambarkan kebersamaa dalam menghadapi tantangan.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sumber sosiologis</strong> : di integrasikan melalui aktivitas yang mengenalkan keberagaman etnis, bahasa, dan budaya Indonesia, sambil menanamkan nilai gotong royong, saling menghargai, dan bekerja sama dalam kelompok. Misalnya melalui kegiatan memasak makanan khas berbagai daerah atau menyanyi lagu daerah dari berbagai wilayah.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sumber yuridis</strong> : di genalkan secara sederhana sebagai aturan dasar bersama yang harus di hormati oleh semua orang di Negara ini, seperti patuh apada peraturan sekolah, menghormati hak orang lain, dan bertanggung jawab atas tindakan sendiri yang meruapakan cerminan dari prinsip hokum yang berdasarkan pancasila.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sumber politis</strong>: di ajarkan melalui pemahaman awal tentang pentingnya suara dan keputusan bersama, seoerti memilih tema kegiatan kelas melalui musyawarah sederhana, serta mengenal peran pemimpin dalam kelompok yang bertanggung jawab terhadap teman sebaya. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>Menurut ibu Ferah tentang ideology Negara Pada anak usia dini tidak di ajarkan secara formal sebagai doktrin politik tentang ideology melainkan di wujudkan sebagai nilai-nilai hidup yang konkret dan dapat di raba serta di alami anak sehari-hari, berikut poin penting dalam ideology Negara:</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Di persepsikan sebagai panduan perilaku</strong>: anak-anak memahami pancasila tidak sebagai konsep abstrak, melainkan melalui contoh nyata- seperti rasa kasih sayang kepada sesama ( Ketuahan Yang Maha Esa dalam kehidupan bermasyarakat), menghargai perbedaan teman ( kemanusiaan yang adil dan beradab) bekerja sama dalam permainan( persatuan pancasil), serta mematuhi aturan bersama dengan jujur ( kerakyatan yang di pimpin oleh hikmah kebijaksaan dalam permusyawaratan / perwakilan ) dan berbagi secara adil ( Keadilan Social bagi Seluru Rakyat Indonesia) &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menjadi landasan identitas kebangsaan</strong>: melaui pengenalan symbol Negara, lagu kebangsaan, dan cerita tentang keberagaman bangsa, anak-anak mulai merasakan hubungan diri dengan Negara Indonesia, sehingga pancasila menjadi bagian dari jati diri mereka.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Di kemas dengan &nbsp;&nbsp;cara yang menyenangkan</strong> : pembelajaran di lakukan melalui bermain, bernyanyi, menggambar, cerita bergambar, dan aktivitas praktis lainnya yang sesuai dengan tahap perkembangan anak, sehingga ideology ini dapat di terima dengan mudah dan menyenangkan. </p><p>&nbsp;&nbsp;Pancasila sebagai dasar Negara pada anak usia dini di sampaikan oleh ibu Ferah adalah sebagai landasan yang mengikat seluruh rakyat Indonesia, yang di kenalkan melalui pengalaman konkret dan menyenangkan sesuai dengan tahap perkembangan anak di sekolah.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sebagai pijakan kesatuan</strong>: anak-anak di ajarkan bahwa meskipun berbeda suku, bahasa, atau agama, semua orang di Indonesia satu keluarga yang di bangun atas dasar pancasila, itu bias di lihat melalui aktivitas seperti bekerja sama dalam proyek kelompok atau merayakan berbagai perayaan budaya bersama.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Di hubungkan dengan symbol dan nilai gerak</strong>: melalui &nbsp;pengenalan bendera merah putih, lagu kebangsaan, “ Indonesia raya “, dan makna setiap sila yang di jabarkan dalam konteks kehidupan anak, mis: “ ketuahan yang maha esaâ€ sebagai rasa syukur dan cinta kasih, “ keadilan Sosial “ sebagai berbagi mainan dengan adil.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menjadi dasar aturan bersama</strong>: pancasila di jadikan acuan untuk membuat peraturan di kelas, seperti saling menghargai ( kemanusiaan), memutuskan hal bersama ( kerakyatan), dan menjaga persatuan antar teman ( persatuan Indonesia) sehingga anak memahami bahwa dasar Negara adalah pedoman bagi kehidupan bersama. </p><p class="ql-align-center"><strong>DUTOHE BARAT OLEH IBU Dra. FERAH A. JUSUF MELALUI PEMBELAJARAN DI STKIP KUSUMA NEGARA</strong></p><p>Menurut ibu Ferah sebagai pimpinan TK makna pancasila di sekolah anak usia dini ( PAUD) adalah menanamkan dasar pemahaman dan kesadaran awal tentang nilai-nilai kebangsaan secara menyenangkan dan sesuai dengan tahap perkembangan anak, sebagai pondasi untuk menjadi warga negara yang cinta tanah air dan memiliki karakter positif.</p><p>Ibu Ferah mengatakan makna dari pendidikan pancasila utamanya yaitu: </p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>&nbsp;Pondasi identitas kebangsaan </strong>: memberikan pemahaman awal hanya mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia, yang memiliki nilai-nilai bersama seperti kebersamaan dan saling menghargai.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Bentuk pengenalan nilai moral dan social</strong> : mengajarkan nilai-nilai dasar dari pancasila melalui aktivitas sehari-hari, seperti kejujuran saat bermain, gotong royong membershikan kelas, dan menghormati teman dari berbagai latar belakang.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Pembangunan kesadaran rasa cinta tanah air</strong>: menumbuhkan rasa bangga terhadap budaya, bahasa dan tanah air Indonesia sejak dini, melalui mengenal bendera, lagu kebangsaan, dan makanan khas daerah.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Dasar untuk hidup berbangsa dan bernegara</strong> : menyiapkan anak untuk memahami pentingnya peraturan bersama, kerja sama kelompok dan menghargai perbedaan yang menjadi dasar kehidupan bernegara di masa depan.</p><p>Ibu Ferah mengatakan Urgensinya pendidikan pancasila di sekolah anak usia dini sangat besar karena merupakan dasar pembentukan karakter dan pola piker positif sejak usia dini. Pentingnya urgensi pada anak usia dini yaitu : </p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Membangun identitas bangsa</strong> : anak-anak di kenalkan pada nilai-nilai dasar Negara sejak awal, sehingga tumbuh dengan pemahaman yang tepat tentang jati diri sebagai warga Negara Indonesia. </p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menanamkan nilai moral dan etika</strong>: Nilai-nilai pancasila seperti gotong royong kejujuran, dan rasa cinta tanah air di tanam melalui aktivitas yang menyenangkan, membentuk,perilaku baik sejak dini.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Mendorong toleransi dan persatuan</strong> : Anak-anak belajar menghargai perbedaan agama, suku, dan budaya kecil, menjadi pondasi bagi kehidupan bermasyarakat yang harmonis.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menyiapkan dasar pendidikan selanjutnya:</strong> pemahaman awal tentang pancasila membantu anak-anak dalam memahami materi pelajaran di tingkat pendidikan selanjutnya dengan lebih mudah.</p><p>Esensi peendidikan pancasila di PAUD terletak pada pengenalan nilai-nilai intinya sebagai dasar pembentukan karakter, sikap positif, dan landasan kesadaran kebangsaan sejak tahap awal perkembnagn anak, inti esensinya yaitu ;</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menanamkan nilai-nilai dasar secara alamiah</strong>: tidak melalui pembelajaran teoritis, malainkan melalui aktivitas sehari-hari seperti bermain, berbagi, dan bekerja sama sehingga nilai-nilai pancasila menjadi bagian dari pola piker dan perilaku anak secara alami.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Membangun pondasi cinta tanah air</strong>: anak di kenalkan pada simbol-simbol Negara, keberagaman budaya, dan pentingnya persatuan, yang menjadi dasar bagi rasa bangga dan kesetiaan terhadap Indonesia.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Mengembangkan sikap social yang baik</strong> : nilai seperti gotong royong, kejujuran, rasa hormat, dan emapti di tanamkan untuk membantu anak berinteraksi positif dengan teman sebaya dan lingkungan sekitar.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menyiapkan anak menjadi warga negara yang berkualitas</strong> : esensi utamanya adalah membentuk generasi muda yang tidak hanya cerdas secara akademik, tetapi juga memilki integritas moral dan kesadaran untuk berkontribusi pada kemajuan bangsa.</p><p>Dan mengenai pancasila dengan berrbagai &nbsp;sumber di &nbsp;sekolah anak usia dini pengenalan pancasila sebagai sumber historis, sosiologis, yuridis, dan politis di sesuaikan dengan tahap perkembangan anak di fokuskan pada pemahaman konkret, pengalaman langsung dan pembentukan kesadaran awal melalui aktivitas yang menyenangkan.</p><p>Sebagai sumber berbagai aspek : </p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sumber historis</strong> : di ajarkan melalui cerita sederhana tentang perjuangan para pahlawan yang membangun&nbsp;Negara berdasarkan nilai-nilai yang menjadi dasar pancasila, serta bagaiman bangsa Indonesia bersatu untuk meraih kemerdekaan. Seperti melalui dongeng atau permainan peran yang menggambarkan kebersamaa dalam menghadapi tantangan.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sumber sosiologis</strong> : di integrasikan melalui aktivitas yang mengenalkan keberagaman etnis, bahasa, dan budaya Indonesia, sambil menanamkan nilai gotong royong, saling menghargai, dan bekerja sama dalam kelompok. Misalnya melalui kegiatan memasak makanan khas berbagai daerah atau menyanyi lagu daerah dari berbagai wilayah.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sumber yuridis</strong> : di genalkan secara sederhana sebagai aturan dasar bersama yang harus di hormati oleh semua orang di Negara ini, seperti patuh apada peraturan sekolah, menghormati hak orang lain, dan bertanggung jawab atas tindakan sendiri yang meruapakan cerminan dari prinsip hokum yang berdasarkan pancasila.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sumber politis</strong>: di ajarkan melalui pemahaman awal tentang pentingnya suara dan keputusan bersama, seoerti memilih tema kegiatan kelas melalui musyawarah sederhana, serta mengenal peran pemimpin dalam kelompok yang bertanggung jawab terhadap teman sebaya. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>Menurut ibu Ferah tentang ideology Negara Pada anak usia dini tidak di ajarkan secara formal sebagai doktrin politik tentang ideology melainkan di wujudkan sebagai nilai-nilai hidup yang konkret dan dapat di raba serta di alami anak sehari-hari, berikut poin penting dalam ideology Negara:</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Di persepsikan sebagai panduan perilaku</strong>: anak-anak memahami pancasila tidak sebagai konsep abstrak, melainkan melalui contoh nyata- seperti rasa kasih sayang kepada sesama ( Ketuahan Yang Maha Esa dalam kehidupan bermasyarakat), menghargai perbedaan teman ( kemanusiaan yang adil dan beradab) bekerja sama dalam permainan( persatuan pancasil), serta mematuhi aturan bersama dengan jujur ( kerakyatan yang di pimpin oleh hikmah kebijaksaan dalam permusyawaratan / perwakilan ) dan berbagi secara adil ( Keadilan Social bagi Seluru Rakyat Indonesia) &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menjadi landasan identitas kebangsaan</strong>: melaui pengenalan symbol Negara, lagu kebangsaan, dan cerita tentang keberagaman bangsa, anak-anak mulai merasakan hubungan diri dengan Negara Indonesia, sehingga pancasila menjadi bagian dari jati diri mereka.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Di kemas dengan &nbsp;&nbsp;cara yang menyenangkan</strong> : pembelajaran di lakukan melalui bermain, bernyanyi, menggambar, cerita bergambar, dan aktivitas praktis lainnya yang sesuai dengan tahap perkembangan anak, sehingga ideology ini dapat di terima dengan mudah dan menyenangkan. </p><p>&nbsp;&nbsp;Pancasila sebagai dasar Negara pada anak usia dini di sampaikan oleh ibu Ferah adalah sebagai landasan yang mengikat seluruh rakyat Indonesia, yang di kenalkan melalui pengalaman konkret dan menyenangkan sesuai dengan tahap perkembangan anak di sekolah.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sebagai pijakan kesatuan</strong>: anak-anak di ajarkan bahwa meskipun berbeda suku, bahasa, atau agama, semua orang di Indonesia satu keluarga yang di bangun atas dasar pancasila, itu bias di lihat melalui aktivitas seperti bekerja sama dalam proyek kelompok atau merayakan berbagai perayaan budaya bersama.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Di hubungkan dengan symbol dan nilai gerak</strong>: melalui &nbsp;pengenalan bendera merah putih, lagu kebangsaan, “ Indonesia raya “, dan makna setiap sila yang di jabarkan dalam konteks kehidupan anak, mis: “ ketuahan yang maha esaâ€ sebagai rasa syukur dan cinta kasih, “ keadilan Sosial “ sebagai berbagi mainan dengan adil.</p><p>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Menjadi dasar aturan bersama</strong>: pancasila di jadikan acuan untuk membuat peraturan di kelas, seperti saling menghargai ( kemanusiaan), memutuskan hal bersama ( kerakyatan), dan menjaga persatuan antar teman ( persatuan Indonesia) sehingga anak memahami bahwa dasar Negara adalah pedoman bagi kehidupan bersama. </p><p><br></p>', '2025-12-31 20:15:35', '2025-12-31 20:15:35'),
	(1008, 86245, 'ILMU DALAM KEHIDUPAN MENGAPA KITA MEMBUTUHKANNYA? PENDIDIKAN PANCASILA DI  STKIP KUSUMA NEGARA', 'ilmu-dalam-kehidupan-mengapa-kita-membutuhkannya-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara', '<p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p class="ql-align-center"><strong>ILMU DALAM KEHIDUPAN MENGAPA KITA MEMBUTUHKANNYA? PENDIDIKAN PANCASILA DI&nbsp;&nbsp;STKIP KUSUMA NEGARA</strong></p><p class="ql-align-center"><strong>&nbsp;</strong></p><p>Ilmu memiliki peranan yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Sejak lahir hingga hayat, kita selalu dihadapkan dengan proses belajar. Ilmu tidak hanya diperoleh melalui pendidikan formal disekolah, tetapi juga pengalaman hidup, dilingkungan dan interaksi sosial. Tanpa ilmu, manusia akan kesulitan memahami dunia dan menentukan arah hidupnya. </p><p>Ilmu sangat dibutuhkan dalam kehidupan karna dipakai untuk berpikir, bertindak dan berkembang. Ilmu membantu manusia memahami berbagai fenomena yang terjadi disekitarnya. Dengan ilmu, manusia dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah serta mampu berpikir secara logis. Pemahaman ini sangat penting agar manusia tidak mudah terpengaruh oleh informasi yang menyesatkan dan mampu mengambil keputusan dengan bijak.</p><p>Selain itu, ilmu berfungsi sebagai alat untuk memecahkan masalah. Dalam kehidupan sehari-hari manusia dihadapkan pada berbagai tantangan, baik dalam bidang ekonomi, kesehatan sosial, maupun teknologi. Ilmu memungkinkan manusia mencari solusi yang efektif dan tepat, sehingga permasalahan dapat diselesaikan dengan lebih baik. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi telah membawa banyak kemudahan dalam bidang kesehatan, komunikasi dan transportasi. Semua kemajuan tersebut membantu manusia hidup lebih nyaman, aman dan sejahtera. </p><p>Dengan demikian ilmu pengetahuan adalah kunci untuk meningkatkan kualitas hidup, mengatasi masalah, mendorong inovasi dan membuat keputusan yang lebih baik. Oleh karna itu kita perlu terus mengembangkan dan menerapkan ilmu pengetahuan dalam kehidupan sehari-hari.</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;<strong>&nbsp;</strong></p><p><br></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p><br></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><br></p><p>&nbsp;</p>', '2026-01-01 00:58:29', '2026-01-01 00:58:29'),
	(1009, 86245, 'GLOBALISASI DAN PENGARUHNYA TERHADAP NILAI-NILAI PANCASILA, PENDIDIKAN PANCASILA DI STKIP KUSUMA NEGARA', 'globalisasi-dan-pengaruhnya-terhadap-nilai-nilai-pancasila-pendidikan-pancasila-di-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong>GLOBALISASI DAN PENGARUHNYA TERHADAP NILAI-NILAI PANCASILA, PENDIDIKAN PANCASILA DI STKIP KUSUMA NEGARA</strong></p><p>&nbsp;</p><p>Pancasila sebagai dasar negara dihadapkan pada arus globalisasi masuknya pengaruh dunia luar ke dalam suatu negara . Globalisasi banyak memunculkan berbagai alat teknologi modern yang mendatangkan budaya luar masuk ke Indonesia dan menjadi satu hal yang bisa di ikuti. Masuknya era globalisasi membuat banyaknya fenomena dimana sudah tidak ada batasan yang memulai memudar dikarenakan terjadi berbagai perkembangan disegala aspek kehidupan khususnya dibidang ekonomi, sosial budaya, ilmu pengetahuan dan teknologi. Sehingga saat ini kebanyakan masyarakat itu tumbuh di atas kepribadian bangsa asing. Globalisasi membuat hubungan antar negara menjadi semakin terbuka dan cepat, terutama melalui kemajuan teknologi informasi dan komunikasi.</p><p>Pengaruh globalisasi terhadap nilai-nilai pancasila bersifat ganda. Di satu sisi, globalisasi dapat memperkuat nilai-nilai pancasila, seperti meningkatnya sikap toleransi, kerjasama internasional, dan kemajuan ilmu pengetahuan yang mendukung keadilan sosial. Namun disisi lain, globalisasi juga dapat melemahkan nilai pancasila apabila budaya asing yang masuk tidak disaring, seperti munculnya sikap individualism, rasa gotong royong, dan berkurangnya rasa cinta tanah air. Oleh karena itu, nilai-nilai pancasila harus tetap dijadikan pedoman agar bangsa Indonesia mampu menyaring pengaruh globalisasi secara bijak.</p><p>Pancasila merupakan dasar negara dan pandangan hidup bangsa Indonesia. Di tengah arus globalisasi, nilai-nilai pancasila menghadapi berbagai tantangan sekaligus peluang. Globalisasi dapat memperkuat maupun melemahkan pengamalan nilai-nilai pancasila, tergantung pada sikap masyarakat dalam menyikapinya.</p><p>Sikap yang perlu dilakukan dalam menghadapi globalisasi agar nilai pancasila tetap terjaga, masyarakat Indonesia perlu menyaring budaya asing sesuai dengan nilai-nilai pancasila, mengamalkan nilai pancasila dalam kehidupan sehari-hari, meningkatkan rasa cinta tanah air dan nasionalisme, dan memanfaatkan globalisasi untuk kemajuan bangsa tanpa meningkatkan jati diri bangsa.</p>', '2026-01-01 01:02:52', '2026-01-01 01:02:52'),
	(1010, 86227, 'Filsafat Pancasila sebagai Landasan Membentuk Manusia Seimbang pada Anak Usia Dini Melalui pembelajaran STKIP Kusuma Negara', 'filsafat-pancasila-sebagai-landasan-membentuk-manusia-seimbang-pada-anak-usia-dini-melalui-pembelajaran-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong>Filsafat Pancasila sebagai Landasan Membentuk Manusia Seimbang pada Anak Usia Dini Melalui pembelajaran STKIP Kusuma Negara</strong></p><p><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Anak usia dini merupakan fondasi utama dalam pembentukan karakter manusia Indonesia. Pada masa ini, anak berada pada tahap emas perkembangan, di mana nilai, sikap, dan kebiasaan mudah ditanamkan. Filsafat Pancasila sebagai dasar negara dan pandangan hidup bangsa memiliki peran penting dalam membantu anak usia dini tumbuh menjadi manusia yang seimbang, yaitu seimbang antara aspek spiritual, moral, sosial, emosional, intelektual, dan fisik. Filsafat pancasila merupakan suatu sistem nilai serta keyakinan yang menjadi dasar begi negara Indonesia.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Manusia seimbang dalam filsafat Pancasila adalah manusia yang berkembang secara utuh (holistik). Hal ini tercermin dari kelima sila Pancasila yang saling berkaitan. Keseimbangan ini menuntun anak untuk mengenal Tuhan, menghargai sesama, mencintai persatuan, mampu bekerja sama, serta berlaku adil, mampu bertanggungjawab dan disiplin &nbsp;dalam kehidupan sehari-hari.</p><p><strong>Implementasi Nilai Pancasila pada Anak Usia Dini</strong></p><p>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sila Ketuhanan Yang Maha Esa</strong></p><p> Anak dikenalkan pada nilai spiritual melalui pembiasaan berdoa setiap melakukan kegiatan sehari hari, serta &nbsp;bersyukur atas ciptaan Tuhan, dan berperilaku baik. Hal ini membentuk keseimbangan antara aspek spiritual dan moral anak.</p><p>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab</strong></p><p> Anak dibimbing untuk bersikap empati, sopan terhadap semua orang, dan menghargai &nbsp;perasaan teman. Dengan demikian, anak belajar menyeimbangkan emosi dan sikap sosialnya terhadap lingkungan masyarakat.</p><p>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>&nbsp;Sila Persatuan Indonesia </strong></p><p> Melalui kegiatan bermain bersama, kerja kelompok, dan mengenal keberagaman, anak belajar hidup rukun tanpa membedakan latar belakang. Ini menumbuhkan keseimbangan antara kepentingan diri dan kelompok masyarakat.</p><p>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sila Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan</strong></p><p> Anak dilatih untuk berpendapat, menunggu giliran, dan mengambil keputusan sederhana bersama teman. Nilai ini menumbuhkan keseimbangan antara kebebasan berekspresi dan tanggung jawab.</p><p>5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Sila Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia</strong></p><p> Anak diajak berbagi, berlaku adil, dan mematuhi aturan sederhana. Ini membantu anak memahami keseimbangan antara hak dan kewajiban.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Peran Guru serta orang Tua dan lingkungan yaitu, memiliki peran strategis dalam mengimplementasikan filsafat Pancasila melalui keteladanan, pembiasaan, dan kegiatan bermain yang bermakna. Seperti&nbsp;lingkungan sekolah dan lingkungan keluarga &nbsp;yang aman, inklusif, dan menyenangkan akan mendukung anak berkembang secara seimbang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila.Filsafat pancasila juga dapat membantu anak usia dini menjadi anak yang simbang dengan berbagai cara yaitu:</p><p class="ql-align-justify">1)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengajarkan nilai-nilai moral pada anak sangat penting seperti kejujuran, keadilan dan kasih sayang.</p><p class="ql-align-justify">2)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengembangkan karakter yang kuat seperti keberanian kesabaran dan tanggung jawab.</p><p class="ql-align-justify">3)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Meningkatkan kesadaran sosial anak-anak, sehingga mereka dapat berinteraksi dengan orang lain secara harmoni.</p><p class="ql-align-justify">4)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengajarkan toleransi dan menghormati perbedaan, sehingga anak-anak dapat hidup bersama dengan orang lain secara damai.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mengajarkan filsafat pancasila kepada anak usia dini dapat dilakukan dengan berbagai cara yaitu, orang tua dan guru dapat memberikan contoh yang baik untuk mengajarkan nilai-nilai pancasila kita juga bisa menceritakan kisah yang terkait dengan nilai pancasila akan membantu&nbsp;dan mengajarkan anak-anak berpartisipasi dalam kegiatan yang bermakna untuk membantu mereka memahami konsep tersebut. &nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Filsafat Pancasila memberikan arah yang jelas dalam membentuk manusia seimbang sejak usia dini. Melalui pengenalan dan penerapan nilai-nilai Pancasila secara sederhana dan kontekstual, anak usia dini dapat tumbuh menjadi pribadi yang beriman, berakhlak mulia, peduli terhadap sesama, cinta persatuan, serta mampu hidup adil dan harmonis dalam masyarakat.</p><p class="ql-align-center">  </p><p class="ql-align-center">Top of Form</p><p>&nbsp;</p><p class="ql-align-center">Bottom of Form</p><p>&nbsp;</p><p><br></p>', '2026-01-01 05:57:27', '2026-01-01 05:57:27'),
	(1011, 86227, 'Pancasila Sebagai Landasan Kehidupan Berbangsa, Serta Pondasi Kemandirian, Dan Pemersatu Bangsa Melalui Pembelajaran Stkip Kusuma Negara', 'pancasila-sebagai-landasan-kehidupan-berbangsa-serta-pondasi-kemandirian-dan-pemersatu-bangsa-melalui-pembelajaran-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong>Pancasila Sebagai Landasan Kehidupan Berbangsa, Serta Pondasi Kemandirian, Dan Pemersatu Bangsa Melalui Pembelajaran Stkip Kusuma Negara</strong></p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify">	Dalam Pancasila, kita tidak hanya diminta untuk hidup berdampingan secara pasif. Ikut menjaga keamanan (misalnya melalui organisasi kepemudaan atau komunitas) menunjukkan bahwa kita <strong>peduli terhadap hak orang lain</strong> untuk beribadah dengan tenang. Ini adalah bentuk gotong royong yang menjadi ruh utama bangsa Indonesia.</p><p class="ql-align-justify">	Pancasila bukan sekadar untaian kata yang dibacakan saat upacara bendera. Ia adalah "Philosofische Grondslag" atau fundamen filsafat yang digali oleh para pendiri bangsa dari akar budaya dan nilai-nilai luhur Nusantara. Di tengah dinamika globalisasi, Pancasila tetap berdiri kokoh sebagai identitas yang menjaga kedaulatan dan keutuhan Indonesia.</p><p class="ql-align-justify"><strong>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pancasila sebagai Landasan Kehidupan Berbangsa</strong></p><p class="ql-align-justify">Pancasila berfungsi sebagai kompas moral bagi setiap warga negara. Setiap silanya memberikan arahan bagaimana kita bersikap dalam konteks sosial dan bernegara:</p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Ketuhanan dan Kemanusiaan:</strong> Menjadi landasan etika agar kemajuan bangsa tidak meninggalkan nilai spiritual dan penghormatan terhadap hak asasi manusia.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Keadilan Sosial:</strong> Menjadi visi besar bahwa pembangunan harus dirasakan oleh seluruh rakyat dari Sabang sampai Merauke.</li></ul><p class="ql-align-justify"><strong>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pondasi Kemandirian Bangsa</strong></p><p class="ql-align-justify">Kemandirian sebuah bangsa tidak hanya diukur dari aspek ekonomi, tetapi juga dari kemandirian berpikir dan berbudaya. Pancasila mendorong Indonesia untuk:</p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Berdikari (Berdiri di Atas Kaki Sendiri):</strong> Nilai-nilai Pancasila mengajarkan kita untuk mengelola kekayaan alam demi kemakmuran rakyat, bukan untuk kepentingan asing semata.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Ketahanan Budaya:</strong> Di era gempuran informasi digital, Pancasila menjadi filter agar bangsa Indonesia tidak kehilangan jati dirinya dan tetap bangga dengan nilai lokal namun tetap berpikiran terbuka secara global.</li></ul><p class="ql-align-justify"><strong>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Perekat Persatuan dalam Keberagaman</strong></p><p class="ql-align-justify">Indonesia adalah negara dengan tingkat kemajemukan yang luar biasa tinggi. Tanpa titik temu (kalimatun sawa), perpecahan sangat mungkin terjadi. Pancasila hadir sebagai:</p><ul><li class="ql-align-justify"><strong>Titik Temu (Meeting Point):</strong> Pancasila adalah rumah bersama yang menaungi berbagai suku, agama, dan golongan.</li><li class="ql-align-justify"><strong>Bhinneka Tunggal Ika:</strong> Melalui sila ketiga, Persatuan Indonesia, kita diingatkan bahwa perbedaan bukanlah ancaman, melainkan kekayaan yang memperkuat struktur negara.</li></ul><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">"Pancasila adalah meja statis yang menyatukan sekaligus bintang penuntun (Leitstar) yang dinamis, mengarahkan bangsa menuju kejayaan."</p><p class="ql-align-justify">Berikut adalah poin-poin praktis implementasi Pancasila dalam kehidupan sehari-hari khusus untuk Gen Z:</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Pertama: Ketuhanan Yang Maha Esa</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Digital Ethics:</strong> Menjaga etika saat berinteraksi di ruang digital sebagai wujud rasa takut kepada Tuhan (tidak melakukan <em>cyberbullying</em> atau menyebar fitnah).</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Toleransi Aktif:</strong> Menghormati jadwal ibadah teman saat sedang kerja kelompok atau nongkrong, serta tidak memaksakan pandangan agama di media sosial.</p><p class="ql-align-justify"><strong>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Kedua: Kemanusiaan yang Adil dan Beradab</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Social Justice Warrior (SJW) yang Positif:</strong> Menggunakan suara di media sosial untuk membela kaum yang terpinggirkan atau menyuarakan isu kemanusiaan global secara objektif.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Open-Minded tapi Beretika:</strong> Menghargai perbedaan pendapat dan latar belakang orang lain tanpa melakukan diskriminasi atau <em>cancel culture</em> yang membabi buta.</p><p class="ql-align-justify"><strong>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Ketiga: Persatuan Indonesia</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Bangga Produk Lokal:</strong> Mendukung ekonomi kreatif dalam negeri dengan lebih memilih <em>brand</em> lokal atau mengapresiasi karya seni anak bangsa.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Literasi Digital:</strong> Tidak mudah terprovokasi oleh berita hoaks yang bersifat memecah belah bangsa (adu domba antar suku/agama).</p><p class="ql-align-justify"><strong>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Keempat: Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Kolaborasi Bukan Kompetisi:</strong> Mengutamakan musyawarah dan diskusi kelompok saat menyelesaikan proyek sekolah atau kerja, bukan menang sendiri.</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Kritis dan Bertanggung Jawab:</strong> Menyampaikan kritik kepada kebijakan publik melalui kanal yang tepat dengan data yang valid dan bahasa yang sopan.</p><p class="ql-align-justify"><strong>5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sila Kelima: Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia</strong></p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Gaya Hidup Minimalis &amp; Peduli Lingkungan:</strong> Sadar bahwa sumber daya alam harus dijaga untuk generasi mendatang (mengurangi sampah plastik sebagai bentuk keadilan ekologis).</p><p class="ql-align-justify">·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<strong>Micro-Volunteering:</strong> Aktif dalam kegiatan sosial atau penggalangan dana (<em>fundraising</em>) secara <em>online</em> untuk membantu mereka yang membutuhkan di pelosok daerah.</p><p class="ql-align-justify"><strong>&nbsp;</strong></p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menjadikan Pancasila sebagai landasan kehidupan bukan berarti menghafal butir-butirnya, melainkan menghidupkan nilai-nilainya dalam tindakan nyata. Dengan memegang teguh Pancasila, Indonesia akan memiliki pondasi yang kuat untuk menjadi bangsa yang mandiri, berdaulat, dan tetap bersatu di tengah perbedaan</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>Tips Implementasi untuk Gen Z:</strong></p><p class="ql-align-justify">Jangan melihat Pancasila sebagai beban hafalan, tapi lihatlah sebagai <strong>"Lifestyle"</strong>. Pancasila adalah cara kita menjadi manusia yang keren, berintegritas, dan punya dampak positif bagi lingkungan sekitar.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p><br></p>', '2026-01-01 06:05:53', '2026-01-01 06:05:53'),
	(1012, 86227, 'Membangun Etika Bermusyawarah yang Efektif di Lingkungan Desa Bakti Agung Melalui Pembelajaran STKIP Kusuma Negara', 'membangun-etika-bermusyawarah-yang-efektif-di-lingkungan-desa-bakti-agung-melalui-pembelajaran-stkip-kusuma-negara', '<p class="ql-align-center"><strong>Membangun Etika Bermusyawarah yang Efektif di Lingkungan Desa Bakti Agung Melalui Pembelajaran STKIP Kusuma Negara</strong></p><p class="ql-align-center"><br></p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Musyawarah bukan sekadar berkumpul untuk mengambil keputusan, melainkan sebuah ruh dalam kehidupan bermasyarakat. Di <strong>Desa Bakti Agung</strong>, tradisi duduk bersama untuk mencapai mufakat adalah warisan luhur yang menjadi kunci keharmonisan dan kemajuan desa. Namun, agar musyawarah tidak sekadar menjadi formalitas, diperlukan pemahaman mendalam untuk mencapai mufakat bukan hanya tradisi lokal melainkan pondasi penting dalam membangun etika bersama ditingkat masyarakat desa terutama di desa Bakti Agung musyawarah adalah wadah yang menghubungkan nilai-nilai lokal dengan semangat persatuan bagsa menjadikan proses musyawarah sebagai sarana untuk membentuk etika masyarakat yang berakal pada kebersamaan dan rasa tanggung jawab waga masyarakat. Musyawarah di desa Bakti Agung di laksanakan ketika pemerintah desa ada satu program yang akan dilaksanakan di desa,sebelum program itu dijalankan maka pemerintah desa akan memanggil BPD, Perangkat Desa, Tokoh masyarakat dan warga desa mereka semua di ajak berpatisipasi untuk mengusulkan ide dan pendapat mereka masing-masing.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dalam menumbugkan etika tanggung jawab dan kejujuran masyarakat desa Bakti Agung, setiap warga diharapkan untuk menyampikan pendapat secara jujur dan bertanggung jawab sementara pemerintah desa setiap usulan dan pendapat masyarakat harus di pertimbangkan dari sisi mamfaat seluruh masyarakat dasa hal ini membentuk karakter warga yang memiliki rasa tanggung jawab terhadap desanya, ini menunjukan bahwa warga masyarakat memiliki etika berbangsa yang sangat bertanggung jawab.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sedangkan untuk menguatkan nilai persatuan dan kesatuan di desa Bakti Agung yang memiliki latar belakang sosial, agama dan budaya yang sangat beragam namun musyawarah berhasil menjadikan perbedaan tersebut menjadi kekuatan antar warganya.Dalam proses musyawarah juga semua masyarakat dan pemimpin desa untuk menghargai perbedaan pendapat dan berkerja sama menuju tujuan bersama.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Menyematkan etika kepemimpinan yang baik para pemimpin desa dan tokoh masyarakat serta BPD yang terlibat di dalam musyawarah dapat mendengarkan aspirasih wagya dan dapat mengambil keputusan dengan adil. Musyawarah di desa bukan hanya sebagai pengambil keputusan saja melainkan sarana yang efektif untuk membangun etika berbangsa dari tingkat akar rumpun melainkan kerukunan warga serta silahturahmi yang&nbsp;berjalan menumbuhkan sikap gotong royong, tanggung jawab, persatuan dan kepemimpinan yang baik terutama ditanamkan oleh setiap masyarakat desa. </p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><br></p>', '2026-01-01 06:11:57', '2026-01-01 06:11:57'),
	(1013, 86334, 'DINAMIKA DAN TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA BERSAMA STKIP KUSUMA NEGARA', 'dinamika-dan-tantangan-pancasila-sebagai-sistem-etika-bersama-stkip-kusuma-negara', '<p>Bagai mana dinamika dan tantangan Pancasila sebagi sistem etika, bagi warga negara?</p><p>Pancasila sebagai dasar negara Indonesia memiliki dimensi yang sangat dinamis ketika dipahami sebagai sistem etika dalam kehidupan bermasyarakat. </p><p>Dinamika Pancasila sebagai sistem etika bersipat dinamis, artinya nilai-nilainya tetap, tapi cara penerapan dan aktualisasinya berkembang mengikuti perubahan zaman. Keberlanjutan Pancasila sebagai sistem etika bergantung pada kemampuan bangsa indonesia mengaktualisasikannya dalam realitas kehidupan moderen.</p><p>Tantangan Pancasila sebagai sistem etika bersumber dari perubahan global, krisis moral, dan lemahnya internalisasi nilai. Oleh karena itu, Pancasila harus terus dihidupkan melalui keteladanan, pendidikan karakter, penegakanhukumyang adil, dankesadaran warga negara, sehingga Pancasila harus dipraktikan dalam kehidupan nyata dalam keseharian masyarakat indonesia.</p><p>Urgensi Pancasila sebagai sistem etika terletak pada fungsinya sebagai kompas moral bangsa indonesia. Tanpa Pancasila, kehidupan berbangsa dan bernegara kehilangan arah nilai, mudah terjadi konflik, serta krisis keadilan dan kemanusiaan.</p>', '2026-01-01 06:47:20', '2026-01-01 06:47:20'),
	(1014, 86236, 'TANTANGAN DAN DINAMIKA PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA yang di pelajari di STKIP Kusuma Negara.', 'tantangan-dan-dinamika-pancasila-sebagai-sistem-etika-yang-di-pelajari-di-stkip-kusuma-negara', '<p>Pancasila sebagai tantangan etika bukan hanya dasar negara, tetapi juga pedoman etika dalam berpikir, bersipat dan bertindak bagi warga negara, tantangannya muncul nilai- nilai pancasila harus di terapkan dalam kehidupan nyata yang terus merubah.&nbsp;</p><p>Dinamika otoritarianisme adalah paham atau praktik kekuasaan yang bersipat&nbsp;memaksa, menikam kebebasan dan minim partisipasi rakyat, dalam dinamika kehidupan berbangsa otoritarianisme menjadi tantangan serius bagi nilai-nilai pancasila.&nbsp;</p><p>Prinsi etika dan kebebasan menurut pancasila kebebasan beragama dan berkeyakinan setiap orang bebas menjalankan agama dan kepercayaan tanpa paksaan ( sila ke1)&nbsp;</p><p>-kebebasan dengan tanggung jawab, tidak boleh merugikan orang lain atau melanggar nilai kemanusian (sila ke 2).</p><p>-kebebasan demi persatuan, perbedaan pendapat harus di jaga agar tidak memecah belah negara.&nbsp;</p><p>-kebebasan dalam demokrasi kebebasan berpendapat di salurkan melalui musyawarah dalam sikap bijaksana, kebebasan yang adil kebebasan harus memberi manfaat dan keadilan bagi semua, bukan hanya kelompok tertentu.&nbsp;</p><p>Tantangan Globalisasi : membawa kemajuan di bidang teknologi tantangan dalam dinamika masyarakat yang tidak mengubah konsep dasar dalam kehidupan bermasyarakat, dinamika( perubahan sosial) adalah hal yang wajar, tantangan nya adalah bagai mana perubahan tersebut tidak menghilangkan atau mengubah konsep dasar, nilai yang sudah ada di sepakati seperti nilai pancasila, tantangan utama nya perubahan zaman yang cepat, kemajuan teknologi dan globalisasi menuntut penyusuaian perilaku, tetapi nilai dasar separti kemanusiaan, keadilan dan persatuan harus tetap terjaga.&nbsp;</p><p>Penapsiran nilai yang berlaku nilai pancasila bisa di salah artikan sesuai kepentingan tertentu sehingga menyimpang dari konsep asli nya.&nbsp;</p><p>Pengaruh budaya dan teknologi asing, tantangan nya adalah menyerap hal positip tanpa mengganti nilai dasar bangsa.&nbsp;</p><p>Dinamika masyarakat beloh berubah, tetap nilai dasar tidak boleh hilang, tantangan terbesar nya adalah menjaga&nbsp;agar pancasila tetap memjadi pedoman hidup, bukan sekedar simbol, ditengah perubahan zaman. Esensi dan urgensi nya.&nbsp;</p><p>Esensi pancasila adalah nilai&nbsp;dasar yang menjadi pedoman hidup bangsa indonesia.&nbsp;</p><p>Ketuhanan - landasan moral dan spritual</p><p>Kemanusian - perhormatan terhadap martabat manusia</p><p>Persatuan - pemersatu dalam keberagaman. Kerakyatan&nbsp;- demokrasi yang ber etika dan bermasyarakat. Keadilan sosial kesejahtraan dan keadilan bagi semua pancasila bersifat fundamental dan tidak berubah, meskipun cara perepan nya menyesuaikan perkembangan zaman.&nbsp;</p><p>-urgensi pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara , terutama di tengah dinamika masyarakat . Sebagai pedoman etika mengarahkan sikap dan prilaku agar tetap bermoral di era globalisasi sebagai pemersatu bangsa, menjaga ke utuhan&nbsp;di tengah perbedaan suku, agama dan budaya.&nbsp;</p><p>Sebagai filter pengaruh global , menyaring budaya dan ideologi asing yang tidak sesuai sebagai dasar demokrasi menjamin kebebasan&nbsp;yang bertanggung jawab, sebagai landasan ke adilan sosial mengarah kan pembangunan agar tidak menimbulkan kepentingan, perubahan dan tantangan masyarakat modern.</p>', '2026-01-01 17:55:58', '2026-01-01 17:55:59'),
	(1015, 86234, 'Menghidupkan Pancasila di Ruang Kelas PAUD: Refleksi Perjalanan Etika dari Kampus STKIP Kusuma Negara ke Sanubari Anak Didik', 'menghidupkan-pancasila-di-ruang-kelas-paud-refleksi-perjalanan-etika-dari-kampus-stkip-kusuma-negara-ke-sanubari-anak-didik', '<p>Pancasila seringkali terasa seperti pajangan kaku di dinding kelas atau barisan kalimat yang diucapkan tanpa rasa saat upacara bendera. Namun, perjalanan saya menimba ilmu di <strong style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0);">STKIP Kusuma Negara</strong> membuka mata dan hati saya lebar-lebar. Di kampus ini, saya menyadari bahwa Pancasila bukan sekadar teori politik atau administrasi hitam di atas putih, melainkan sebuah "peta jalan" spiritual yang sangat nyata untuk saya bawa pulang dan hidupkan di sekolah PAUD tempat saya mengabdi. Di sinilah saya belajar bahwa inti dari Pancasila sebagai sistem etika adalah menciptakan keseimbangan dalam sebuah "Trilogi" kehidupan: menghubungkan ketaatan pada Tuhan (Agama), kebijaksanaan dalam berpikir (Filsafat), dan rasa kasih sayang pada alam (Lingkungan). Jika salah satu dari tiga pilar ini hilang, pendidikan yang saya berikan kepada anak-anak didik akan terasa hambar, pincang, dan kehilangan ruhnya.</p><p>Ilmu yang saya dapatkan di perkuliahan ini mengajarkan bahwa segala kebaikan bermula dari sejarah. Sejarah adalah fondasi pola pandang untuk memahami jati diri kita. Dengan mengenal sejarah dan adat istiadat, saya belajar untuk tidak mudah menghakimi atau mencela orang lain yang berbeda. Di sekolah PAUD, saya mulai menerapkan etika ini melalui hal yang paling sederhana: mengajarkan anak-anak untuk diam dan mendengarkan dengan tulus saat temannya bercerita atau berdoa dengan cara yang berbeda. Menghormati adat orang lain tidak berarti kita harus mengikutinya, melainkan cukup dengan menghargainya tanpa komentar buruk. Saya ingin mereka tumbuh menjadi manusia yang punya prinsip dan karakter kuat, sehingga tidak mudah goyah oleh kepentingan pribadi atau ajakan yang tidak benar.</p><p>Pelajaran yang paling menyentuh kalbu selama di <strong style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0);">STKIP Kusuma Negara</strong> adalah tentang makna kedisiplinan yang tulus. Saya baru menyadari bahwa disiplin yang sejati itu tidak lahir dari rasa takut—bukan karena takut dihukum guru, takut ditegur kepala sekolah, atau takut aturan administratif. Disiplin yang "Pancasilais" adalah disiplin yang lahir dari rasa cinta dan tanggung jawab kita kepada Tuhan Yang Maha Esa. Inilah yang saya perjuangkan di kelas PAUD saya sekarang. Saya ingin anak-anak didik saya disiplin bukan karena takut pada saya, melainkan karena mereka mulai mengerti arti ketulusan. Disiplin ini adalah proses "habituasi" atau pembiasaan yang harus dimulai sejak dini, bahkan sejak anak masih dalam kandungan, agar kelak saat mereka dewasa, mereka tetap menjadi pribadi yang jujur dan memiliki karakter kinerja yang hebat meskipun tidak ada orang yang mengawasi.</p><p>Saat ini, kita sedang menghadapi tantangan zaman yang berat, di mana krisis moral dan kerusakan alam seolah menjadi "teror" yang menghantui masa depan generasi Gen Z hingga generasi berikutnya. Di sinilah tugas saya sebagai pendidik menjadi sangat mulia. Berbekal ilmu dari kampus, saya berjanji untuk tidak hanya mengejar angka-angka mati di atas kertas melalui LKS yang dangkal. Saya ingin menjadi pendidik yang sabar, yang mengajar tanpa pamrih, laksana "batu" yang memberi bobot pada ilmu. Saya ingin nilai-nilai kebaikan yang saya sampaikan menyentuh aspek afektif anak, sehingga tidak luntur seperti tulisan di atas air, melainkan terukir abadi di dalam jiwa mereka.</p><p>Bagi saya, kuliah di <strong style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0);">STKIP Kusuma Negara</strong> bukan sekadar mencari gelar, tapi sebuah ikhtiar suci untuk memperbaiki diri sebelum memperbaiki masa depan bangsa melalui PAUD. Setiap tutur kata, perilaku, dan kedisiplinan harian saya adalah cara saya menjalankan amanat konstitusi dan menghargai jasa para pahlawan. Inilah bentuk cinta sejati saya kepada Sang Pencipta: menjaga, merawat, dan mencintai anak-anak didik saya sebagai tunas bangsa yang beretika Pancasila. Melalui keseimbangan trilogi hidup, kearifan melihat sejarah, dan kedisiplinan spiritual yang tumbuh dari rumah, kita sedang membangun peradaban yang berlandaskan Ketuhanan Yang Maha Esa.</p><p><br></p>', '2026-01-01 22:17:28', '2026-01-01 22:17:28'),
