<p class="ql-align-justify">	Pancasila bukan sekadar kumpulan simbol atau slogan negara. Di balik kelima silanya, terdapat tatanan pemikiran yang mendalam, logis, dan koheren yang kita sebut sebagai Sistem Filsafat. Sebagai sistem filsafat, Pancasila merupakan hasil perenungan jiwa yang mendalam oleh para pendiri bangsa (<em>founding fathers</em>) yang kemudian dituangkan dalam suatu sistem yang saling berhubungan.</p><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>1. Konsep Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify">Secara etimologis, filsafat berasal dari bahasa Yunani <em>philo</em> (cinta) dan <em>sophia</em> (kebijaksanaan). Sebagai sistem filsafat, Pancasila memenuhi tiga landasan utama berpikir filosofis:</p><ul><li class="ql-align-justify">Ontologis: Membahas tentang hakikat keberadaan manusia yang menjadi subjek pendukung sila-sila Pancasila. Pancasila memandang manusia sebagai makhluk monodualis (makhluk individu sekaligus sosial).</li><li class="ql-align-justify">Epistemologis: Berkaitan dengan sumber pengetahuan dan kebenaran. Pancasila bersumber dari nilai-nilai adat istiadat, kebudayaan, dan religiusitas bangsa Indonesia sendiri.</li><li class="ql-align-justify">Aksiologis: Membahas tentang nilai atau kualitas. Pancasila mengandung nilai-nilai seperti kebenaran, keadilan, kebaikan, dan keindahan yang menjadi tolok ukur perilaku bangsa.</li></ul><p class="ql-align-justify"><strong>2. Urgency Pancasila sebagai Sistem Filsafat</strong></p><p class="ql-align-justify">Mengapa kita perlu memandang Pancasila sebagai sistem filsafat?</p><ol><li class="ql-align-justify">Sebagai <em>Weltanschauung</em> (Pandangan Dunia): Memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang makna hidup dan tujuan bernegara.</li><li class="ql-align-justify">Kritik terhadap Ideologi Lain: Menjadi filter sekaligus pembanding terhadap ideologi besar dunia seperti Liberalisme, Komunisme, atau Ekstremisme yang mungkin tidak sesuai dengan kepribadian bangsa.</li><li class="ql-align-justify">Landasan Ilmu Pengetahuan: Menjadi dasar bagi pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) agar tetap berpijak pada nilai-nilai kemanusiaan dan ketuhanan.</li></ol><p class="ql-align-justify">&nbsp;</p><p class="ql-align-justify"><strong>3. Sumber HSYP (Historis, Sosiologis, Yudiris, dan Politis)</strong></p><p class="ql-align-justify">Untuk memahami Pancasila secara utuh, kita harus melihatnya dari empat kacamata utama:</p><p class="ql-align-justify">A. Sumber Historis</p><p class="ql-align-justify">Secara sejarah, nilai-nilai Pancasila sudah ada dalam kehidupan bangsa Indonesia jauh sebelum diproklamasikan. Hal ini terlihat dari praktik gotong royong, toleransi beragama dalam kerajaan kuno (seperti konsep <em>Bhinneka Tunggal Ika</em>), dan musyawarah dalam desa-desa tradisional. Puncaknya adalah pidato Soekarno pada 1 Juni 1945.</p><p class="ql-align-justify">B. Sumber Sosiologis</p><p class="ql-align-justify">Secara sosiologis, Pancasila adalah cerminan dari masyarakat Indonesia. Nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan dapat ditemukan dalam interaksi sosial sehari-hari di berbagai suku dan daerah. Ini membuktikan bahwa Pancasila adalah "jiwa bangsa" (<em>Volksgeist</em>).</p><p class="ql-align-justify">C. Sumber Yudiris (Yuridis)</p><p class="ql-align-justify">Secara hukum, Pancasila merupakan Sumber dari Segala Sumber Hukum Negara. Hal ini ditegaskan dalam Pembukaan UUD 1945 alinea keempat. Artinya, setiap peraturan perundang-undangan di Indonesia tidak boleh bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila.</p><p class="ql-align-justify">D. Sumber Politis</p><p class="ql-align-justify">Secara politis, Pancasila menjadi etika politik dalam penyelenggaraan negara. Sila keempat (kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan...) menjadi arah bagi praktik demokrasi di Indonesia, di mana kekuasaan harus dijalankan berdasarkan kedaulatan rakyat dan musyawarah untuk mufakat.</p><p><br></p>