<h2><strong style="color: rgb(0, 0, 0);">Akomodasi Politik Komunisme dalam Konsepsi Persatuan Bangsa ala Soekarno&nbsp;melalui Pendidikan Pancasila di STKIP KUSUMANEGARA&nbsp;Jakarta&nbsp;</strong><span style="color: rgb(0, 0, 0);">&nbsp;</span></h2><p><br></p><h3><strong>Perbedaan Ideologi</strong>&nbsp;</h3><p>Pemahaman Presiden Soekarno tentang Komunisme dapat dilihat dari dua sisi utama:&nbsp;<strong>sisi filosofis/historis (Marxisme)</strong>&nbsp;dan&nbsp;<strong>sisi politik praktis (Nasakom)</strong>.&nbsp;</p><p>​Secara umum, Soekarno memiliki simpati intelektual yang kuat terhadap ajaran&nbsp;<strong>Marxisme</strong>&nbsp;sebagai alat analisis, namun ia secara tegas&nbsp;<strong>bukan seorang Komunis</strong>&nbsp;dalam artian ideologis.&nbsp;</p><p><br></p><p>​1. Sisi Filosofis dan Historis (Marxisme)&nbsp;</p><p>​Soekarno memandang Komunisme (yang berakar dari Marxisme) sebagai ideologi yang&nbsp;<strong>wajar dan bahkan niscaya</strong>&nbsp;muncul sebagai reaksi terhadap kondisi sosial-ekonomi yang buruk:&nbsp;</p><ul><li>​<strong>Lahir dari Penderitaan Rakyat:</strong>&nbsp;Soekarno menjelaskan bahwa Marxisme/Sosialisme/Komunisme lahir di tempat di mana&nbsp;<strong>kemiskinan mencekik</strong>&nbsp;dan rakyat mengalami&nbsp;<em>verelending</em>&nbsp;(kemelaratan). Ia meyakini bahwa selama&nbsp;ketidakadilan&nbsp;sosial dan eksploitasi (Kapitalisme dan Imperialisme) masih ada, maka ideologi perlawanan seperti Komunisme pasti akan terus muncul.&nbsp;</li><li>​<strong>Anti-Kapitalisme dan Anti-Imperialisme:</strong>&nbsp;Baginya, Komunisme adalah salah satu senjata kaum tertindas untuk membebaskan diri dari segala bentuk&nbsp;penghisapan. Soekarno sangat anti-kapitalisme karena sistem tersebut memisahkan kaum buruh dari alat-alat produksi.&nbsp;</li><li>​<strong>Mengakui Marxisme sebagai Ilmu:</strong>&nbsp;Soekarno secara terbuka menyatakan dirinya sebagai seorang&nbsp;<strong>Marxis</strong>&nbsp;dan mengaku belajar filsafat Marxisme sejak muda, terutama tentang materialisme dialektik dan historis, yang membantunya dalam menganalisis pergerakan sejarah dan ekonomi. Namun, ia menyesuaikan Marxisme ini dengan kondisi Indonesia dalam ajaran&nbsp;<strong>Marhaenisme</strong>&nbsp;(Marxisme yang diterapkan di Indonesia).&nbsp;</li><li>​<strong>Bukan Komunis Religius:</strong>&nbsp;Soekarno dengan tegas membedakan dirinya dari Komunis. Ia seorang Muslim yang taat dan percaya pada Ketuhanan (sila pertama Pancasila), sementara Komunisme (Marxisme ortodoks) bersifat ateis. Ia berkata,&nbsp;<strong>"Aku seorang Sosialis. Bukan Komunis."</strong>&nbsp;</li></ul><p><br></p><h3><strong>Politik Integrasi&nbsp;</strong></h3><p>​2. Sisi Politik Praktis (Nasakom)&nbsp;</p><p>​Pemahaman Soekarno tentang Komunisme diwujudkan dalam kebijakan politiknya melalui konsep&nbsp;<strong>Nasakom</strong>&nbsp;(Nasionalisme, Agama, Komunisme).&nbsp;</p><ul><li>​<strong>Integrasi Politik:</strong>&nbsp;Nasakom&nbsp;adalah upaya Soekarno untuk&nbsp;<strong>mengintegrasikan</strong>&nbsp;seluruh kekuatan politik utama di Indonesia. Baginya, Komunisme, melalui Partai Komunis Indonesia (PKI), adalah kekuatan besar yang tidak mungkin diabaikan dalam peta politik nasional.&nbsp;</li><li>​<strong>Penyatuan Front Anti-Penjajah:</strong>&nbsp;Soekarno memandang PKI sebagai&nbsp;<strong>ujung tombak (<em>avant&nbsp;garder</em>)</strong>&nbsp;dari kekuatan revolusioner yang anti-neokolonialisme dan imperialisme, dan perlu digandeng untuk memperkuat perjuangan nasional.&nbsp;</li><li>​<strong>Sikap Pragmatis:</strong>&nbsp;Pendekatan&nbsp;Nasakom&nbsp;lebih bersifat&nbsp;<strong>pragmatis</strong>&nbsp;untuk mencapai stabilitas dan persatuan di bawah Demokrasi Terpimpin, bukan berarti Soekarno secara ideologis menganut Komunisme. Ia menggunakan kehadiran PKI untuk menyeimbangkan kekuatan militer dan kelompok Islam, serta untuk menarik perhatian negara-negara Barat agar mendukung Indonesia.&nbsp;</li></ul><p>​<strong>Intinya:</strong>&nbsp;</p><p>Bagi Soekarno, Komunisme adalah&nbsp;<strong>fenomena sosiologis</strong>&nbsp;yang muncul dari kemelaratan yang harus diakomodasi secara politik melalui&nbsp;<strong>Nasakom</strong>&nbsp;untuk persatuan bangsa, meskipun ia sendiri secara ideologis adalah seorang&nbsp;<strong>Nasionalis-Sosialis</strong>&nbsp;yang religius.</p><p>&nbsp;</p><p>Konsep Soekarno yang paling terkait dengan Komunisme yaitu&nbsp;<strong>Nasakom</strong>, singkatan dari&nbsp;<strong>Nasionalisme, Agama, dan Komunisme</strong>.&nbsp;</p><p>​Nasakom&nbsp;bukanlah tata cara atau ajaran Komunisme yang diadopsi Soekarno sebagai ideologi negara, melainkan sebuah&nbsp;<strong>konsep politik</strong>&nbsp;yang bertujuan untuk&nbsp;<strong>menyatukan tiga kekuatan besar</strong>&nbsp;yang ada di Indonesia pada masa Demokrasi Terpimpin (1959-1966), yaitu:&nbsp;</p><ul><li>​<strong>Nasionalisme</strong>&nbsp;(diwakili oleh PNI dan kelompok nasionalis lainnya).&nbsp;</li><li>​<strong>Agama</strong>&nbsp;(diwakili oleh NU dan kelompok agamis lainnya).&nbsp;</li><li>​<strong>Komunisme</strong>&nbsp;(diwakili oleh PKI).&nbsp;</li></ul><p><br></p><p>​<strong>Tujuan Konsep&nbsp;Nasakom&nbsp;</strong></p><p>​Tujuan utama Soekarno dengan konsep&nbsp;Nasakom&nbsp;adalah:&nbsp;</p><ol><li>​<strong>Mewujudkan Persatuan Nasional:</strong>&nbsp;Soekarno ingin menyatukan seluruh elemen bangsa di bawah payung Demokrasi Terpimpin untuk menciptakan stabilitas politik dan memperkuat posisi pemerintahannya. Ia percaya bahwa persatuan ketiga kekuatan ini (yang mencakup sebagian besar rakyat) akan menjadi kekuatan yang&nbsp;mahadahsyat.&nbsp;</li><li>​<strong>Menghadapi Kapitalisme dan Imperialisme:</strong>&nbsp;Soekarno melihat ketiga ideologi ini memiliki kesamaan dalam penentangan terhadap kapitalisme dan imperialisme, yang dianggapnya sebagai ancaman bagi kemakmuran rakyat Indonesia.&nbsp;</li></ol><p><br></p><p><strong>​Pandangan Soekarno tentang Komunisme&nbsp;</strong></p><p>​Meskipun merangkul Komunisme dalam kerangka&nbsp;Nasakom, Soekarno sendiri menyatakan bahwa ia adalah seorang&nbsp;<strong>Sosialis</strong>&nbsp;dan&nbsp;<strong>bukan Komunis</strong>.&nbsp;</p><ul><li>​Ia memahami bahwa Komunisme lahir dari&nbsp;<strong>kemiskinan dan penderitaan rakyat</strong>&nbsp;akibat sistem kapitalisme yang memisahkan buruh dari alat produksi, yang pada akhirnya menyebabkan akumulasi kapital dan kemelaratan (<em>verelending</em>).&nbsp;</li><li>​Bagi Soekarno,&nbsp;<strong>orang kiri</strong>&nbsp;(termasuk Komunis) adalah mereka yang menginginkan perubahan dari kekuasaan yang dikendalikan oleh imperialis dan kapitalis.&nbsp;</li></ul><p><br></p><p>Konsep&nbsp;<strong>Nasakom</strong>&nbsp;(Nasionalisme, Agama, Komunisme) adalah inti dari pemahaman Soekarno terhadap Komunisme dalam ranah kenegaraan. Bagi Soekarno:&nbsp;</p><ul><li>​Komunisme (PKI) adalah kekuatan politik besar yang&nbsp;<strong>tidak boleh dilarang</strong>&nbsp;karena ia lahir dari penderitaan rakyat akibat Imperialisme dan Kapitalisme.&nbsp;</li><li>​Komunisme harus&nbsp;<strong>disatukan</strong>&nbsp;dengan kekuatan Nasionalis dan Agamis untuk membangun front persatuan yang kokoh dalam melawan Imperialisme.&nbsp;</li><li>​Nasakom&nbsp;adalah&nbsp;<strong>alat politik</strong>&nbsp;untuk stabilitas, bukan berarti Komunisme menggantikan Pancasila sebagai ideologi negara.&nbsp;</li></ul><p><br></p><p>Secara ringkas,&nbsp;<strong>Nasakom&nbsp;adalah cara Soekarno untuk memasukkan dan mengendalikan Komunisme (melalui PKI) ke dalam sistem politik nasional</strong>&nbsp;agar tercipta persatuan bangsa di tengah perbedaan ideologi, bukan tata cara pelaksanaan Komunisme itu sendiri.&nbsp;</p>